Shloka 33
Muñjavān on Himavat: Maheśvara’s abode, Śiva-stuti, and sacrificial gold
Chapter 8
(विरोचमानं वपुषा दिव्याभरणभूषितम् । अनाद्यन्तमजं शम्भुं सर्वव्यापिनमी श्वरम् ।।
virocamānaṃ vapuṣā divyābharaṇabhūṣitam | anādyantam ajaṃ śambhuṃ sarvavyāpinam īśvaram || nistraiguṇyaṃ nirudvegaṃ nirmalaṃ nidhim ojasām | praṇamya prāñjaliḥ śarvaṃ prayāmi śaraṇaṃ haram || sammānyaṃ niścalaṃ nityam akāraṇam alepanam | adhyātmavedaṃ āsādya prayāmi śaraṇaṃ muhuḥ || yasya nityaṃ viduḥ sthānaṃ mokṣam adhyātmacintakāḥ | yoginas tattvamārgasthāḥ kaivalyaṃ padam akṣaram || yaṃ viduḥ saṅganirmuktāḥ sāmānyaṃ samadarśinaḥ | taṃ prapadye jagadyonim ayonim nirguṇātmakam || asṛjad yas tu bhūrādīn saptalokān sanātanān | sthitaḥ satyopari sthāṇu taṃ prapadye sanātanam || bhaktānāṃ sulabhaṃ taṃ hi durlabhaṃ dūrapātinām | adūrastham amuṃ devaṃ prakṛteḥ parataḥ sthitam || namāmi sarvalokasthaṃ vrajāmi śaraṇaṃ śivam || evaṃ kṛtvā namas tasmai mahādevāya raṃhase | mahātmane kṣitipate tat suvarṇam avāpsyasi ||
Saṃvarta berkata: “Aku bersujud dengan kedua telapak tangan dirapatkan kepada Śarva—Hari, sang penghapus dosa dan duka—yang bersinar dengan wujud gemilang berhias perhiasan ilahi; yang tanpa awal dan akhir, tak terlahir, Śambhu, meresapi segala, dan Sang Penguasa. Ia melampaui tiga guṇa, tanpa kegelisahan, murni, dan laksana perbendaharaan daya rohani. Setelah mendekati Sang Pengetahu Diri Batin—yang senantiasa patut dimuliakan, tak tergoyahkan, kekal, tanpa sebab, dan tak tersentuh noda—aku berlindung kepadanya berulang-ulang. Para pemikir hakikat Ātman mengetahui kedudukannya sebagai mokṣa; para yogin yang teguh di jalan kebenaran memahaminya sebagai keadaan kaivalya yang tak binasa; dan para resi yang lepas dari keterikatan serta memandang sama mengetahui dia hadir setara di segala. Kepada sumber jagat—namun dirinya tanpa sumber—yang hakikatnya melampaui segala sifat, kepada Śiva itulah aku berserah. Dialah Sthāṇu yang abadi; bersemayam di atas Satyaloka, ia menciptakan tujuh dunia kekal mulai dari Bhū—kepadanya aku berlindung. Ia mudah dicapai para bhakta, namun sukar bagi mereka yang menjauh; ia dekat di tangan, namun berdiri melampaui Prakṛti. Aku memberi hormat kepada Dewa yang meliputi semua loka; aku pergi berlindung pada Śiva. Dan demikianlah, wahai penguasa bumi: dengan mempersembahkan hormat kepada Mahādeva yang tangkas dan perkasa itu, engkau akan memperoleh tumpukan emas itu.”
संवर्त उवाच
Educational Q&A
The passage teaches śaraṇāgati (taking refuge) in Śiva as the transcendent, nirguṇa reality who is nevertheless near and accessible to devotees. Ethically, it contrasts devotion and inner orientation with deliberate distance (vimuḵhatā): the divine is ‘easy’ for the devoted but ‘hard’ for those who keep away. It also links liberation (mokṣa/kaivalya) with adhyātma-jñāna and freedom from attachment.
Saṃvarta offers an extended praise and surrender to Mahādeva Śiva, describing him through theological and yogic attributes (creator of worlds, beyond guṇas, goal of yogins). He then assures the addressed king (‘lord of the earth’) that by bowing to this swift and mighty Mahādeva in this manner, the king will obtain the promised hoard of gold.