Adhyaya 27

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ८३ श्लोक मिलाकर कुल १११३ “लोक हैं) न२्च्स्स्््तसािस्सि (9) ४२ >>, - जब कोई अपनी कन्याको इस शर्तपर ब्याहता है कि 'इससे जो पहला पुत्र होगा, उसे मैं गोद ले लूँगा और अपना पुत्र मानूँगा” तो उसे “पुत्रिकाधर्मके अनुसार विवाह” कहते हैं। इस नियमसे प्राप्त होनेवाला पुत्र श्राद्धका अधिकारी नहीं है। चतुर्विशो$ध्याय: ब्रह्महत्याके समान पापोंका निरूपण युधिछिर उवाच इदं मे तत्त्वतो राजन्‌ वक्तुमहसि भारत । अहिंसयित्वापि कथं ब्रह्म॒हत्या विधीयते,युधिष्ठिरने पूछा--भरतवंशी नरेश! अब आप मुझे यह ठीक-ठीक बतानेकी कृपा करें कि ब्राह्मणकी हिंसा न करनेपर भी मनुष्यको ब्रह्महत्याका पाप कैसे लगता है?

Yudhiṣṭhira berkata: “Wahai raja, keturunan Bharata, jelaskan kepadaku hakikatnya: bagaimana dosa yang disebut brahmahatyā dapat menimpa seseorang meski ia tidak melakukan kekerasan terhadap seorang Brāhmaṇa?”

Verse 2

भीष्म उवाच व्यासमामन्त्रय राजेन्द्र पुरा यत्‌ पृष्टवानहम्‌ । तत्ते5हं सम्प्रवक्ष्यामि तदिहैकमना: शृणु,भीष्मजीने कहा--राजेन्द्र! पूर्वकालमें मैंने एक बार व्यासजीको बुलाकर उनसे जो प्रश्न किया था (तथा उन्होंने मुझे उसका जो उत्तर दिया था), वह सब तुम्हें बता रहा हूँ। तुम यहाँ एकाग्रचित्त होकर सुनो

Bhīṣma berkata: “Wahai raja agung, dahulu aku memanggil Vyāsa dan mengajukan sebuah pertanyaan. Perkara itulah yang kini akan kuceritakan kepadamu; dengarkanlah dengan pikiran terpusat.”

Verse 3

चतुर्थस्त्वं वसिष्ठस्य तत्त्वमाख्याहि मे मुने । अहिंसयित्वा केनेह ब्रह्महत्या विधीयते,मैंने पूछा था--'मुने! आप वसिष्ठजीके वंशजोंमें चौथी पीढ़ीके पुरुष हैं। कृपया मुझे यह ठीक-ठीक बताइये कि ब्राह्मणकी हिंसा न करनेपर भी किन कर्मोके करनेसे ब्रह्महत्याका पाप लगता है?”

Aku bertanya: “Wahai resi, engkau adalah yang keempat dalam garis keturunan Vasiṣṭha. Katakan kepadaku dengan tepat: di dunia ini, perbuatan apa yang menimbulkan dosa brahmahatyā meski seseorang tidak melakukan kekerasan terhadap seorang Brāhmaṇa?”

Verse 4

इति पृष्टो मया राजन्‌ पराशरशरीरज: । अब्रवीन्निपुणो धर्मे नि:संशयमनुत्तमम्‌,राजन! मेरे द्वारा इस प्रकार पूछनेपर पराशर-पुत्र धर्मनिपुण व्यासजीने यह संदेहरहित परम उत्तम बात कही--

Wahai Raja, ketika aku menanyainya demikian, Vyasa—putra Parashara, yang mahir dalam dharma—menyampaikan ajaran tertinggi yang bebas dari segala keraguan.

Verse 5

ब्राह्मणं स्वयमाहूय भिक्षार्थे कृशवृत्तिनम्‌ । ब्रूयान्नास्तीति यः पश्चात्तं विद्याद्‌ ब्रह्मघातिनम्‌,'भीष्म! जिसकी जीविकावृत्ति नष्ट हो गयी है, ऐसे ब्राह्मणको भिक्षा देनेके लिये स्वयं बुलाकर जो पीछे देनेसे इनकार कर देता है, उसे ब्रह्महत्यारा समझो

Bhishma berkata: Siapa yang memanggil sendiri seorang Brahmana yang penghidupannya telah serba kekurangan untuk meminta sedekah, lalu kemudian berkata, “Tidak ada (yang bisa diberikan),” ketahuilah ia sebagai pelaku brahma-hatyā, laksana pembunuh Brahmana.

Verse 6

मध्यस्थस्येह विप्रस्थ योडनूचानस्थ भारत । वृत्तिं हरति दुर्बुद्धिस्तं विद्याद्‌ ब्रह्मघातिनम्‌,“भरतनन्दन! जो दुष्ट बुद्धिवाला मनुष्य तटस्थ रहनेवाले विद्वान्‌ ब्राह्मणकी जीविका छीन लेता है, उसे भी ब्रह्महत्यारा ही समझना चाहिये

Bhishma berkata: Wahai keturunan Bharata, orang yang berakal jahat yang di dunia ini merampas penghidupan seorang Brahmana yang netral dan berilmu—ketahuilah ia sebagai pelaku brahma-hatyā.

Verse 7

गोकुलस्य तृषार्तस्य जलार्थे वसुधाधिप । उत्पादयति यो विषध्नं त॑ विद्याद्‌ ब्रह्मघातिनम्‌,'पृथ्वीनाथ! जो प्याससे पीड़ित हुई गौओंके पानी पीनेमें विघ्न डालता है, उसे भी ब्रह्मघाती जाने

Bhishma berkata: Wahai penguasa bumi, siapa yang menimbulkan halangan ketika kawanan sapi yang tersiksa oleh dahaga mencari air—ketahuilah ia sebagai pelaku brahma-hatyā.

Verse 8

यः प्रवृत्तां श्रुतिं सम्यक्‌ शास्त्र वा मुनिभि: कृतम्‌ । दूषयत्यनभिज्ञाय त॑ विद्याद्‌ ब्रह्मघातिनम्‌,'जो मनुष्य उत्तम कर्मका विधान करनेवाली श्रुतियों और ऋषिप्रणीत शास्त्रोंपर बिना समझे-बूझे दोषारोपण करता है, उसको भी ब्रह्मघाती ही समझो

Bhishma berkata: Siapa yang tanpa pemahaman sejati mencela Śruti yang menetapkan tata laku benar, atau śāstra yang disusun para resi, ketahuilah ia sebagai pelaku brahma-hatyā—pelanggaran rohani yang berat terhadap dasar-dasar dharma.

Verse 9

आत्मजां रूपसम्पन्नां महतीं सदृशे वरे | न प्रयच्छति य: कन्यां त॑ विद्याद्‌ ब्रद्मघातिनम्‌,जो अपनी रूपवती कन्याकी बड़ी उम्र हो जानेपर भी उसका योग्य वरके साथ विवाह नहीं करता, उसे ब्रह्महत्यारा जाने

Bhishma berkata: “Seorang lelaki yang tidak menikahkan putrinya sendiri—yang elok rupanya—ketika ia telah dewasa, kepada mempelai pria yang layak, hendaknya dipandang sebagai brahma-ghātin, pelaku dosa membunuh seorang brāhmaṇa.”

Verse 10

अधर्मनिरतो मूढो मिथ्या यो वै द्विजातिषु । दद्यान्मर्मातिगं शोकं त॑ विद्याद्‌ ब्रद्मघातिनम्‌

Bhishma berkata: “Orang dungu yang tenggelam dalam adharma, yang menyebarkan fitnah di antara kaum dvija (dua-kali-lahir) dan menimpakan duka yang menembus inti hati—ketahuilah ia sebagai brahma-ghātin.”

Verse 11

“जो पापपरायण मूढ़ मनुष्य ब्राह्मणोंको अकारण ही मर्मभेदी शोक प्रदान करता है, उसे ब्रह्मघाती जाने ।। चक्षुषा विप्रहीणस्य पंगुलस्य जडस्य वा । हरेत यो वै सर्वस्वं त॑ विद्याद्‌ ब्रहद्मघातिनम्‌,“जो अन्धे, लूले और गूँगे मनुष्योंका सर्वस्व हर लेता है, उसे ब्रह्मघाती जाने

Bhishma berkata: “Orang dungu yang tenggelam dalam dosa, yang tanpa sebab menimpakan duka yang menembus inti hati kepada para brāhmaṇa—ketahuilah ia sebagai brahma-ghātin. Demikian pula, siapa pun yang merampas seluruh harta penghidupan orang buta, pincang, atau tak berdaya dan tumpul budi, ketahuilah ia sebagai brahma-ghātin.”

Verse 12

आश्रमे वा वने वापि ग्रामे वा यदि वा पुरे । आअन्मनिं समुत्सूजेन्मोहात्तं विद्याद्‌ ब्रह्मघातिनम्‌,“जो मोहवश आश्रम, वन, गाँव अथवा नगरमें आग लगा देता है, उसे भी ब्रह्मघाती ही समझना चाहिये'

Bhishma berkata: “Di pertapaan, di hutan, di desa, ataupun di kota—siapa pun yang karena kebodohan menyalakan api (membakar), ketahuilah ia sebagai brahma-ghātin.”

Verse 24

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानथधर्मपर्वणि ब्रह्मघ्नक थने चतुर्विशो5ध्याय:

Demikian berakhir bab kedua puluh empat dalam Anuśāsana Parva dari Śrī Mahābhārata, pada bagian Dharma Dana, dalam kisah tentang brahma-ghna (pembunuhan brāhmaṇa).