Shloka 141
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
जब गृहस्थोंके यहाँ रसोईघरका धुआँ निकलना बंद हो जाय
yadā gṛhasthānāṃ gṛheṣu mahānasa-dhūmo niḥsaraṇaṃ nivartate, musalena dhānya-kuṭanasyāpi śabdo na śrūyate—sarvatra śāntiḥ syāt; cullī-agniḥ praśāmyati; gṛhasthāḥ sarve bhojanaṃ kṛtvā nivṛttāḥ syuḥ; bhājanānāṃ paritaḥ parivahanaṃ na pravartate; bhikṣavaś ca bhikṣāṃ yācitvā nivṛttā bhavanti—tāvat kālaṃ ṛṣīn atithīṃś ca pratīkṣeta, tataḥ śeṣa-bhūtaṃ annaṃ svayaṃ gṛhṇīyāt. evaṃ kṛtvā satya-dharme ’nurāgī śāntaḥ puruṣo muni-dharma-yukto bhavati, muni-dharma-pālanasya phalaṃ labhate. yasya darpo nāsti nābhimānaḥ, yo na aprasannaḥ na vismitaḥ, yaḥ śatru-mitrayoḥ samadarśī sarva-bhūteṣu maitrī-bhāvaṃ dhārayati, sa eva dharma-vettṛṣu uttama ṛṣiḥ.
Ketika di rumah seorang grihastha asap dapur tak lagi mengepul, bunyi alu‑lesung tak lagi terdengar dan sunyi menyelimuti; ketika api tungku telah padam; ketika seisi rumah selesai makan; ketika lalu‑lalang perabot berhenti; dan ketika para pengemis pun telah meminta sedekah lalu pergi—hingga saat itulah ia patut menanti para resi dan tamu; barulah kemudian, dengan pengendalian diri, ia menyantap makanan yang tersisa. Dengan demikian, orang yang tenang dan berpegang pada dharma kebenaran menjadi selaras dengan dharma para muni dan memperoleh buahnya. Ia yang bebas dari kesombongan dan keakuan, yang tidak muram dan tidak pula memamerkan kekaguman, yang memandang kawan dan lawan setara serta menaruh goodwill kepada semua makhluk—dialah yang terbaik di antara para pengenal dharma, seorang resi sejati.
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
A householder should prioritize hospitality and almsgiving: wait until the day’s opportunities to feed sages, guests, and mendicants have passed, and only then eat what remains. The deeper ethic is humility and universal friendliness—freedom from pride, steady composure, and equal regard for friend and enemy—presented as the mark of a true knower of dharma.
Maheshvara instructs on proper conduct for householders. He describes practical signs that the household’s meal-service has ended (no kitchen smoke, no pounding, fire out, utensils stilled, beggars gone) and says one should keep watch for late-arriving sages/guests until then. He concludes by defining the inner qualities that complete this outer practice: egolessness, emotional steadiness, impartiality, and benevolence.