Shloka 17
मांसपरिवर्जन-प्रशंसा (Praise of Abstention from Meat) / Ethics of Ahiṃsā in Diet and Rite
(भैक्ष्येणापि समाहृत्य दद्यादन्नं द्विजेषु वै । सुवर्णदानात् पापानि नश्यन्ति सुबहून्यपि ।।
yudhiṣṭhira uvāca |
bhaikṣyeṇāpi samāhṛtya dadyād annaṃ dvijeṣu vai |
suvarṇadānāt pāpāni naśyanti subahūny api ||
dattvā vṛttikarīṃ bhūmiṃ pātakenāpi mucyate |
pārāyaṇaiḥ purāṇānāṃ mucyate pātakaiḥ dvijaḥ ||
gāyatryāś caiva lakṣeṇa gosahasrasya tarpaṇāt |
vedārthaṃ jñāpayitvā tu śuddhān viprān yathārthataḥ ||
sarvatyāgādibhiś cāpi mucyate pātakair dvijaḥ |
sarvātithyaṃ paro dharmo tasmād annaṃ paraṃ smṛtam ||
ahiṃsan brāhmaṇasvānī nyāyena paripālya ca |
kṣatriyas tarasā prāptam annaṃ yo vai prayacchati |
dharmātmā pāṇḍunandana!
Sekalipun makanan itu diperoleh dari meminta-minta, hendaknya tetap diberikan sebagai sedekah kepada kaum dwija; dan dengan mendanakan emas pun banyak dosa dilenyapkan. Dengan menghadiahkan tanah yang menjadi sumber penghidupan, seseorang terbebas bahkan dari pelanggaran berat; dan dengan melantunkan Purāṇa, seorang dwija dilepaskan dari dosa. Dengan mengulang Gāyatrī seratus ribu kali, dengan memuaskan seribu ekor sapi, dengan mengajarkan makna Veda secara tepat kepada brāhmaṇa yang suci, dan bahkan dengan laku seperti pelepasan total, seorang dwija menjadi bebas dari noda dosa. Namun dharma yang tertinggi ialah menyambut dan memuliakan semua tamu; karena itu makanan dikenang sebagai anugerah paling utama. Dan seorang kṣatriya yang tidak merampas harta brāhmaṇa, yang melindungi rakyat dengan adil, lalu mempersembahkan kepada para dwija yang mengetahui Veda makanan yang diperolehnya dengan keberanian sendiri—dengan hati yang murni dan terpusat—ia memusnahkan dosa-dosa lampau melalui daya sedekah makanan itu.
युधिछ्िर उवाच
Educational Q&A
The passage ranks various expiatory and meritorious acts—gold-giving, land-giving, Purāṇa recitation, Gāyatrī-japa, satisfying cows, teaching Vedic meaning, and renunciation—but concludes that universal hospitality through giving food (anna-dāna) is the highest dharma, especially when earned and offered righteously.
In Anuśāsana Parva’s instruction on dharma, Yudhiṣṭhira speaks about how sins are mitigated through righteous gifts and religious practices, emphasizing the ethical ideal of a just kṣatriya who protects subjects, avoids violating brāhmaṇa property, and supports learned brāhmaṇas through pure food-gifts.