Mahabharata Adhyaya 24
Adi ParvaAdhyaya 2425 Verses

Adhyaya 24

Garuḍa’s Inquiry on Permissible Prey and Vinatā’s Counsel (ब्राह्मणावध्यता–उपदेशः)

Upa-parva: Āstīka Upākhyāna (Nāga–Garuḍa Episode)

Chapter 24 records a dialogue framed by Sūta’s narration: Garuḍa, prompted by the serpents’ demand for amṛta, asks his mother Vinatā where he may obtain food while undertaking the retrieval. Vinatā directs him to a niṣāda habitation near the ocean and instructs him to consume many there, but she establishes a categorical prohibition against harming a brāhmaṇa, describing the brāhmaṇa as universally inviolable and, when angered, comparable to fire, sun, poison, and weaponry—an idiom for social and ritual power. Garuḍa requests identifying marks, and Vinatā provides a pragmatic test: if a swallowed being burns his throat like a hot coal or fishhook, he should be recognized as a brāhmaṇa-ṛṣabha and released/avoided. Vinatā then offers protective blessings invoking deities (wind, moon, fire, sun), after which Garuḍa flies, approaches the niṣādas, and begins a forceful feeding sequence described with cosmic-scale imagery (dust clouds, drying waters, shaking nearby mountains), emphasizing both his capacity and the narrative’s insistence on ethical constraint amid overwhelming power.

Chapter Arc: गरुड के प्रचण्ड, भीमरूप तेज से देवगण व्याकुल हो उठते हैं; स्वयं गरुड भी समझते हैं कि उनका देह-दर्शन ही भय का कारण बन रहा है। → देवताओं की घबराहट बढ़ती है और वे ब्रह्मा के पास जाकर पूछते हैं कि आज यह दाहकृत भय क्यों उत्पन्न हुआ। उधर सूर्य का क्रोधजनित तीव्र तेज लोकों को दग्ध करने को उद्यत होता है—सृष्टि-रक्षा का संकट सामने आ खड़ा होता है। → ब्रह्मा पूर्व-नियोजित उपाय प्रकट करते हैं: कश्यपपुत्र अरुण सूर्य के आगे रथ पर स्थित होकर सारथ्य करेंगे और सूर्य के दाहक तेज को शान्त/संयत करेंगे; गरुड अरुण को अपनी पीठ पर बैठाकर माता के निकट/समुद्र-तीर की ओर ले जाते हैं—उपाय क्रियान्वित होता है। → अरुण का सूर्य-रथ पर अग्रस्थित होना सूर्य के उग्र तेज को नियंत्रित करता है; लोक, ऋषि और देवगण स्वस्ति पाते हैं और दाह का भय टल जाता है। → रुरु का प्रश्न उठता है—सूर्य के मन में लोकदाह का क्रोध क्यों आया—जिससे आगे कारण-व्याख्या की भूमिका बनती है।

Shlokas

Verse 1

पम्प छा अर: 2 चतुर्विशो$ध्याय: गरुडके द्वारा अपने तेज और शरीरका संकोच तथा सूर्यके क्रोधजनित तीव्र तेजकी शान्तिके लिये अरुणका उनके रथपर स्थित होना सौतिरुवाच स श्रुत्वाथात्मनो देहं सुपर्ण: प्रेक्ष्य च स्वयम्‌ । शरीरप्रतिसंहारमात्मन: सम्प्रचक्रमे

Sauti berkata: Setelah mendengar pujian yang dipersembahkan para dewa, Suparṇa (Garuḍa) memandang tubuhnya sendiri dan mulai menariknya masuk—bersiap mengekang wujudnya yang luas.

Verse 2

युपर्ण उवाच न मे सर्वाणि भूतानि विभियुर्देहदर्शनात्‌ । भीमरूपात्‌ समुद्विग्नास्तस्मात्‌ तेजस्तु संहरे

Garuḍa berkata: “Jangan sampai semua makhluk ketakutan hanya karena melihat tubuhku. Terguncang oleh wujudku yang mengerikan, mereka bisa dilanda gentar; karena itu aku akan menarik kembali dan menahan pancaran dayaku.”

Verse 3

सौतिरुवाच तत: कामगम: पक्षी कामवीर्यों विहंगम: । अरुणं चात्मन: पृष्ठमारोप्य स पितुर्गहात्‌

Sauti berkata: Kemudian burung itu—secepat hasrat dan berdaya sesuai kehendak—mengangkat Aruṇa ke punggungnya dan berangkat dari rumah ayahnya.

Verse 4

मातुरन्तिकमागच्छत्‌ परं तीरं महोदथे: । उग्रश्रवाजी कहते हैं--तदनन्तर इच्छानुसार चलने तथा रुचिके अनुसार पराक्रम प्रकट करनेवाले पक्षी गरुड अपने भाई अरुणको पीठपर चढ़ाकर पिताके घरसे माताके समीप महासागरके दूसरे तटपर आये || ३ $ ।।

Sesudah itu Garuḍa membawa Aruṇa di punggungnya sampai ke tepi seberang samudra raya, mendekati sang ibu; di sana Aruṇa yang bercahaya agung diturunkannya menghadap ke arah timur.

Verse 5

रुरुर्वाच किमर्थ भगवान्‌ सूर्यो लोकान्‌ दग्धुमनास्तदा

Ruru berkata: “Mengapa pada waktu itu Sang Surya yang mulia berniat membakar dunia-dunia?”

Verse 6

प्रमतिरुवाच चन्द्रार्काभ्यां यदा राहुराख्यातो हामृतं पिबन्‌

Pramati berkata: “Wahai yang tak bercela! Ketika Rāhu sedang meminum amerta, Bulan dan Surya membongkar jati dirinya; karena itu ia mengikat permusuhan besar terhadap keduanya dan mulai mengganggu mereka. Saat Surya ditindas oleh Rāhu, amarah pun meluap dalam dirinya.”

Verse 7

वैरानुबन्ध॑ं कृतवांश्वन्द्रादित्यौ तदानघ । वध्यमाने ग्रहेणाथ आदित्ये मन्युराविशत्‌

Pramati berkata: “Wahai yang tak bercela! Karena Bulan dan Surya menyingkap dirinya pada saat itu, Rāhu pun menjalin permusuhan yang berkepanjangan terhadap keduanya. Lalu ketika planet itu menyerang dan menindas Surya, amarah memasuki diri Sang Aditya.”

Verse 8

सुरार्थाय समुत्पन्नो रोषो राहोस्तु मां प्रति बह्ननर्थकरं पापमेको5हं समवाप्लुयाम्‌

Ia pun merenung: “Demi kesejahteraan para dewa aku telah membongkar rahasia Rāhu; karena itu amarah Rāhu terhadapku kian membara. Kini buahnya yang amat membawa petaka itu jatuh sebagai duka—hanya kepadaku seorang.”

Verse 9

सहाय एव कार्येषु न च कृच्छेषु दृश्यते । पश्यन्ति ग्रस्यमानं मां सहन्ते वै दिवौकस:

“Dalam urusan biasa, penolong memang tampak; tetapi saat kesusahan, tak seorang pun muncul. Para dewa memandang ketika aku sedang dicengkeram—seakan oleh Rāhu—namun mereka diam saja, menanggungnya tanpa memberi pertolongan.”

Verse 10

तस्माललोकविनाशार्थ हावतिछे न संशय: । एवं कृतमति: सूर्यो हृस्तमभ्यगमद्‌ गिरिम्‌

“Maka demi membinasakan segala dunia—tanpa keraguan—aku akan pergi ke gunung tempat terbenam dan tinggal di sana.” Setelah menetapkan tekad demikian, Sang Surya, puas oleh keputusannya, melangkah menuju gunung itu.

Verse 11

तस्माललोकविनाशाय संतापयत भास्कर: । ततो देवानुपागम्य प्रोचुरेवं महर्षय:

Sesudah itu, demi kebinasaan dunia, Bhāskara mulai membakar semua makhluk dengan panas yang menyengat dari tempat itu. Maka para maharṣi mendatangi para dewa dan berkata demikian—

Verse 12

अद्यार्धरात्रसमये सर्वलोकभयावह: । उत्पत्स्यते महान्‌ दाहस्त्रैलोक्यस्य विनाशन:,“देवगण! आज आधी रातके समय सब लोकोंको भयभीत करनेवाला महान्‌ दाह उत्पन्न होगा, जो तीनों लोकोंका विनाश करनेवाला हो सकता है'

“Wahai para dewa! Malam ini, tepat pada tengah malam, akan bangkit suatu kobaran besar yang menakutkan bagi semua dunia—yang dapat membinasakan tiga alam.”

Verse 13

ततो देवा: सर्षिगणा उपगम्य पितामहम्‌ । अन्रुवन्‌ किमिवेहाद्य महद्‌ दाहकृतं भयम्‌

Kemudian para dewa, bersama rombongan para resi, mendatangi Pitāmaha Brahmā dan berkata: “Wahai Bhagavan, apakah gerangan kedahsyatan besar, lahir dari bara api, yang hari ini seakan bangkit di sini? Bahkan sebelum matahari tampak, panasnya terasa seolah dunia akan musnah. Bila matahari benar-benar terbit, betapa garangnya panas itu—siapa yang dapat mengatakan?”

Verse 14

न तावद्‌ दृश्यते सूर्य: क्षयो5यं प्रतिभाति च । उदिते भगवन्‌ भानौ कथमेतद्‌ भविष्यति

Yuparṇa berkata: “Matahari belum tampak, namun rasanya kebinasaan sudah di ambang. Wahai yang mulia, bila matahari yang suci itu terbit, bagaimana jadinya?” Setelah itu para dewa, membawa para ṛṣi bersama mereka, pergi kepada Brahmā dan berkata: “Tuhan, apakah gerangan ketakutan besar yang membara ini, yang seakan hendak muncul hari ini? Tanpa matahari pun panasnya terasa seolah dunia akan binasa. Maka saat matahari terbit, betapa dahsyatnya panas itu—siapa yang dapat menentukannya?”

Verse 15

पितामह उवाच एष लोकविनाशाय रविरुद्यन्तुमुद्यत: । दृश्यन्नेव हि लोकान्‌ स भस्मराशीकरिष्यति

Pitāmaha berkata: “Matahari ini tampaknya bersiap terbit semata-mata untuk memusnahkan dunia-dunia. Begitu ia tampak, seketika itu juga ia akan menjadikan segala alam timbunan abu.”

Verse 16

तस्य प्रतिविधानं च विहितं पूर्वमेव हि । कश्यपस्य सुतो धीमानरुणेत्यभिविश्रुत:

“Namun, penangkal bagi panasnya yang mengerikan itu telah lebih dahulu kuatur. Ada seorang putra bijaksana dari resi Kaśyapa, termasyhur dengan nama Aruṇa.”

Verse 17

महाकायो महातेजा: स स्थास्यति पुरो रवे: । करिष्यति च सारथ्यं तेजश्नलास्य हरिष्यति

Sang Grandsire berkata: “Aruṇa, bertubuh besar dan bertuah cahaya, akan berdiri di hadapan Sang Surya. Ia akan memegang tugas sebagai sais kereta, dan dengan sinar kemilau miliknya sendiri ia akan meredam—seakan menutupi—silau panas matahari.”

Verse 18

प्रमतिरु्वाच ततः: पितामहाज्ञात: सर्व चक्रे तदारुण:

Pramati berkata: “Kemudian, atas perintah Pitāmaha (Brahmā), Aruṇa pada saat itu melaksanakan segala sesuatu sebagaimana mestinya. Sang Surya terbit, terselubung oleh Aruṇa. Wahai anakku, semua ini kuceritakan sebagai jawaban atas pertanyaanmu—mengapa amarah menyergap benak Surya.”

Verse 19

उदितश्चैव सविता हारुणेन समावृत: । एतत्‌ ते सर्वमाख्यातं यत्‌ सूर्य मन्युराविशत्‌

Demikianlah Surya terbit, terselubung oleh Aruṇa. Segala hal telah kuceritakan kepadamu—bagaimana amarah memasuki benak Surya.

Verse 20

अरुण श्न यथैवास्य सारथ्यमकरोत्‌ प्रभु: । भूय एवापरं प्रश्न॑ं शृणु पूर्वमुदाह्ूतम्‌

Dalam kisah ini pun telah jelas bagaimana Aruṇa yang perkasa menjalankan tugas sebagai sais Surya. Sekarang dengarkan kembali pertanyaanmu yang lain, yang dahulu telah kauajukan, beserta jawabannya.

Verse 23

इस प्रकार श्रीमह्या भारत आदिपव॑ीके अन्तर्गत आस्तीकपरवर्में गरुडचरित्रविषयक तेईसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Demikian berakhir bab kedua puluh tiga, mengenai kisah Garuḍa, dalam bagian Āstīka pada Ādi Parva dari Mahābhārata yang mulia.

Verse 24

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे चतुर्विशो5ध्याय:

Demikianlah bab kedua puluh empat dari bagian Sauparṇa dalam Āstīka sub-parvan pada Ādi Parva Mahābhārata yang suci.

Verse 46

सूर्यस्तेजोभिरत्युग्रैलोकान्‌ दग्धुमना यदा । जब सूर्यने अपने भयंकर तेजके द्वारा सम्पूर्ण लोकोंको दग्ध करनेका विचार किया, उस समय गरुडजी महान्‌ तेजस्वी अरुणको पुनः पूर्व दिशामें लाकर सूर्यके समीप रख आये

Ketika Sang Surya, dengan sinar yang amat dahsyat, berniat membakar segala dunia, Garuḍa—bercahaya oleh kemuliaan besar—sekali lagi membawa Aruṇa ke arah timur dan menempatkannya dekat di sisi Surya.

Verse 56

किमस्यापद्त॑ देवै्येनेमं मन्युराविशत्‌ । रुरुने पूछा--पिताजी! भगवान्‌ सूर्यने उस समय सम्पूर्ण लोकोंको दग्ध कर डालनेका विचार क्‍यों किया? देवताओंने उनका क्या हड़प लिया था

Malapetaka apa yang menimpanya, dan apa yang dilakukan para dewa sehingga amarah seperti itu merasukinya? Mengapa Sang Surya yang mulia, pada saat itu, berniat menghanguskan semua dunia?

Verse 1736

लोकानां स्वस्ति चैवं स्वाद ऋषीणां च दिवौकसाम्‌ । उनका शरीर विशाल है। वे महान्‌ तेजस्वी हैं। वे ही सूर्यके आगे रथपर बैठेंगे। उनके सारथिका कार्य करेंगे और उनके तेजका भी अपहरण करेंगे। ऐसा करनेसे सम्पूर्ण लोकों

Demikianlah semoga ada kesejahteraan bagi semua dunia, juga bagi para resi dan para penghuni surga (para dewa). Dengan tindakan ini, kebaikan dan tatanan bagi dunia, para resi agung, dan para dewa tetap terpelihara.

Frequently Asked Questions

The dilemma is how to meet urgent survival needs (food for a powerful agent on a mission) without violating categorical ethical prohibitions—specifically, the injunction against harming brāhmaṇas, framed as a non-negotiable boundary.

Capability does not license indiscriminate action: the text models dharma as constraint, requiring discernment and self-limitation even when objectives are extraordinary and the actor possesses overwhelming force.

No explicit phalaśruti is stated here; the meta-commentary is implicit through Vinatā’s normative instruction and blessings, positioning ethical restraint and protection of ritual authority as stabilizing principles within the broader epic causality.

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