Adhyaya 119

Verse 1

ऑपनआक्ाा बछ। अर: अष्टादशाधिकशततमोब<् ध्याय: पाण्डुका अनुताप

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Janamejaya! Setelah melewati dia—meninggalkan sang resi yang berwujud rusa itu terbujur mati—raja Pāṇḍu pun melangkah maju. Namun bersama para istrinya ia dilanda duka dan nestapa; ia meratap dengan pilu seakan meratapi kerabat sendiri, seraya mengingat kesalahannya dan menampakkan penyesalan.”

Verse 2

पाण्डुरुवाच सतामपि कुले जाता: कर्मणा बत दुर्गतिम्‌ । प्राप्तुवन्त्यकृतात्मान: कामजालविमोहिता:

Pāṇḍu berkata: “Celaka! Bahkan mereka yang lahir dalam garis keturunan orang-orang saleh pun dapat jatuh ke dalam kehancuran karena perbuatannya sendiri. Bila seseorang tak menaklukkan batinnya dan terjerat oleh jala hasrat, ia kehilangan pertimbangan, melakukan tindakan yang tak patut, dan karenanya mencapai kejatuhan yang mengerikan.”

Verse 3

शश्रद्धर्मात्मना जातो बाल एव पिता मम । जीवितान्तमनुप्राप्त: कामात्मैवेति न: श्रुतम्‌

Vaiśampāyana berkata: “Kami telah mendengar bahwa ayahku, meski terlahir dengan watak yang condong pada dharma dan keyakinan, mencapai akhir hidupnya ketika masih muda, karena ia terpesona dan tenggelam dalam kenikmatan indria.”

Verse 4

तस्य कामात्मन: क्षेत्रे राज: संयतवागृषि: । कृष्णद्वैपायन: साक्षाद्‌ भगवान्‌ मामजीजनत्‌

Waiśampāyana berkata: Di ladang rahim permaisuri raja yang dikuasai nafsu itu, resi agung Kṛṣṇa-Dvaipāyana—yang mengekang ucapannya dan sungguh bersifat ilahi—telah memperanakkan aku.

Verse 5

तस्याद्य व्यसने बुद्धि: संजातेयं ममाधमा । त्यक्तस्य देवैरनयान्मृगयां परिधावत:

Hari ini pikiranku tenggelam dalam kebiasaan buruk dan menjadi hina. Karena tindak tak benar ini—berlari ke sana kemari mengejar buruan—aku seakan telah ditinggalkan para dewa. Maka, meski lahir dari garis keturunan yang murni, kini aku terjerat candu dan pengertianku merosot sedemikian rupa.

Verse 6

मोक्षमेव व्यवस्यामि बन्धो हि व्यसनं महत्‌ | सुवृत्तिमनुवर्तिष्ये तामहं पितुरव्ययाम्‌

Aku telah berketetapan: pembebasan (mokṣa) semata adalah tujuanku, sebab keterikatan dan belenggu sungguh bencana besar. Mulai hari ini aku akan menapaki laku mulia ayahku, Vyāsa—jalan yang tak lapuk—yang membuat kebajikan tak pernah sirna.

Verse 7

अतीव तपसा>5त्मानं योजयिष्याम्यसंशयम्‌ । तस्मादेको5हमेकाकी एकैकस्मिन्‌ वनस्पतौ

Tanpa ragu aku akan menundukkan diriku pada tapa yang amat keras. Karena itu aku akan hidup seorang diri, sunyi, berpindah dari pohon ke pohon, bertahan dengan sedekah buah apa pun yang kudapat.

Verse 8

चरन्‌ भैक्ष्यं मुनिर्मुण्डश्नरिष्याम्याश्रमानिमान्‌ | पांसुना समवच्छन्न: शून्यागारकृतालय:

Mengembara mencari sedekah, aku akan hidup sebagai resi berkepala tercukur, berkeliling di pertapaan-pertapaan rimba ini. Terselimuti debu, aku akan menjadikan tempat-tempat sunyi sebagai kediamanku.

Verse 9

वृक्षमूलनिकेतो वा त्यक्तसर्वप्रियाप्रिय: । न शोचन्‌ न प्रद्नष्यंश्व तुल्यनिन्दात्मसंस्तुति:

Waiśampāyana berkata— “Atau biarlah pangkal sebatang pohon menjadi tempat tinggalku. Aku akan meninggalkan segala yang ‘kucintai’ maupun yang ‘tak kucintai’. Aku tidak akan berduka dalam perpisahan, dan tidak akan bersorak dalam perolehan atau perjumpaan kembali. Celaan dan pujian akan sama bagiku.”

Verse 10

निराशीर्निनिमस्कारो निर्द॑न्द्धो निष्परिग्रह: । न चाप्यवहसन्‌ कच्चिन्न कुर्वन्‌ भ्रुकुटीं क्वचित्‌

Waiśampāyana berkata— “Aku tidak akan mengharap berkah atau kemurahan, dan tidak akan memberi hormat demi keuntungan. Bebas dari pasangan lawan seperti suka dan duka, serta menjauh dari mengumpulkan dan menimbun, aku tidak akan mengejek siapa pun; dan dalam amarah pun aku takkan pernah mengernyitkan dahi kepada siapa pun.”

Verse 11

प्रसन्नवदनो नित्यं सर्वभूतहिते रत: । जड़माजड़मं सर्वमविहिंसंश्तुर्विधम्‌

Wajahku akan senantiasa cerah, dan aku akan selalu tekun dalam kesejahteraan semua makhluk. Terhadap empat macam makhluk—yang lahir dari keringat, yang tumbuh dari tumbuhan, yang lahir dari telur, dan yang lahir dari kandungan—aku tidak akan melakukan kekerasan sedikit pun.

Verse 12

स्वासु प्रजास्विव सदा सम: प्राणभूृतां प्रति । एककालं चरन्‌ भैक्ष्यं कुलानि दश पञ्च वा

Sebagaimana seorang ayah tetap bersikap seimbang kepada banyak anaknya, demikian pula aku akan senantiasa memandang semua makhluk dengan sama. Aku akan pergi meminta sedekah hanya sekali sehari; atau jika itu tidak mungkin, aku akan berkeliling ke sepuluh atau lima rumah, mengambil sedikit dari masing-masing.

Verse 13

असम्भवे वा भैक्ष्यस्थ चरन्ननशनान्यपि | अल्पमल्पं च भुज्जान: पूर्वालाभे न जातुचित्‌

Bila memperoleh sedekah menjadi mustahil, maka meski hidup dari sedekah aku akan terus berjalan sekalipun harus melewati masa-masa berpuasa. Dan ketika sedekah didapat, aku akan makan sedikit demi sedikit saja. Aku tidak akan, karena serakah, berkeliling dari rumah ke rumah untuk mencari lebih banyak; aku akan menerima apa yang datang dengan cara yang patut. Dan bila tak ada yang diperoleh, aku akan menanggungnya dengan batin seimbang, tetap teguh dalam laku tapa yang keras.

Verse 14

अन्यान्यपि चरँललोभादलाभे सप्त पूरयन्‌ | अलाभे यदि वा लाभे समदर्शी महातपा:

Waiśampāyana berkata: “Bahkan ketika berkelana, ia tidak—karena loba—meminta sedekah dari banyak rumah yang berbeda. Bila tak memperoleh apa pun, ia berkeliling ke tujuh rumah untuk melengkapi sedekahnya. Entah ada perolehan atau tidak, ia tetap berpandangan seimbang, teguh dalam tapa yang berat.”

Verse 15

वास्यैकं तक्षतो बाहुं चन्दनेनैकमुक्षत: । नाकल्याणं न कल्याणं चिन्तयन्नुभयोस्तयो:

Waiśampāyana berkata: “Jika seorang menebas salah satu lenganku dengan kapak, dan seorang lain mengolesi lenganku yang lain dengan pasta cendana, aku tidak akan memikirkan keburukan bagi yang satu maupun kebaikan bagi yang lain.”

Verse 16

न जिजीविषुवत्‌ किंचिन्न मुमूर्षवदाचरन्‌ । जीवितं मरणं चैव नाभिनन्दन्‌ न च द्विषन्‌

Waiśampāyana berkata: “Aku tidak akan bertingkah seperti orang yang melekat pada hidup, dan tidak pula seperti orang yang mendambakan mati. Aku tidak akan menyambut hidup, dan tidak akan membenci maut.”

Verse 17

या: काश्चिज्जीवता शक्‍्या: कर्तुमभ्युदयक्रिया: । ता: सर्वा: समतिक्रम्य निमेषादिव्यवस्थिता:

Waiśampāyana berkata: “Apa pun tindakan untuk kemajuan duniawi yang dapat dilakukan seseorang selama hayat masih ada—melampaui semuanya itu, aku berdiri tegak seakan dalam sekejap mata, sebab semuanya dibatasi oleh waktu.”

Verse 18

तासु चाप्यनवस्थासू त्यक्तसर्वेन्द्रियक्रिय: । सम्परित्यक्तधर्मार्थ: सुनिर्णिक्तात्मकल्मष:

Waiśampāyana berkata: “Di tengah keadaan yang tak menentu itu, ia menjadi seorang yang meninggalkan segala kegiatan indria. Bahkan tujuan dharma dan artha pun ia lepaskan, bertekad membasuh tuntas noda batinnya—mencari kemurnian dalam, bukan ganjaran fana yang terikat waktu.”

Verse 19

निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यो व्यतीत: सर्ववागुरा: । न वशे कस्यचित्‌ तिष्ठन्‌ सधर्मा मातरिश्वन:

Waiśampāyana berkata: “Terbebas dari segala dosa, melampaui semua jerat dan belenggu, aku tidak akan berada di bawah kuasa siapa pun. Teguh dalam dharma, aku akan bergerak ke mana-mana laksana angin.”

Verse 20

एतया सतत धृत्या चरन्नेवंप्रकारया । देहं संस्थापयिष्यामि निर्भयं मार्गमास्थित:,सदा इस प्रकारकी धृति (धारणा)-द्वारा उक्त रूपसे व्यवहार करता हुआ भयरहित मोक्षमार्गमें स्थित होकर इस देहका विसर्जन करूँगा

Waiśampāyana berkata: “Dengan keteguhan yang terus-menerus ini, hidup dan bertindak demikian, aku akan menjaga tubuh ini tetap terkendali; dan, teguh di jalan pembebasan yang tanpa takut, pada akhirnya aku akan meletakkannya.”

Verse 21

नाहं सुकृपणे मार्ग स्ववीर्यक्षयशोचिते । स्वधर्मात्‌ सततापेते चरेय॑ वीर्यवर्जित:

Waiśampāyana berkata: “Aku tak dapat lagi menempuh jalan yang hina dan menyedihkan ini, yang menjadi patut diratapi karena lenyapnya daya kelelakianku. Aku telah kehilangan kemampuan untuk memperanakkan keturunan; kehidupan grihastha-ku terus-menerus terlepas dari kewajiban dharma yang semestinya dan menjadi kosong. Karena itu, aku tak akan berjalan lagi di jalan yang amat memalukan ini.”

Verse 22

सत्कृतो5सत्कृतो वापि योअ<न्यं कृपणचक्षुषा | उपैति वृत्तिं कामात्मा स शुनां वर्तते पथि

Waiśampāyana berkata: “Entah dihormati atau dihina, orang yang dikuasai nafsu lalu mendatangi orang lain demi penghidupan dengan tatapan memelas—orang yang diperintah hasrat itu menapaki jalan anjing.”

Verse 23

वैशम्पायन उवाच एवमुकक्‍्त्वा सुदु:खार्तो नि:श्वासपरमो नृप: । अवेक्षमाण: कुन्तीं च माद्रीं च समभाषत

Waiśampāyana berkata: Wahai Janamejaya! Setelah berkata demikian, Raja Pāṇḍu dilanda duka yang amat dalam; sambil menghela napas panjang, ia memandang Kuntī dan Mādrī, lalu berbicara kepada keduanya sebagai berikut.

Verse 24

कौसल्या विदुर: क्षत्ता राजा च सह बन्धुभि: । आर्या सत्यवती भीष्मस्ते च राजपुरोहिता:

Waiśampāyana berkata: “Di sana ada Kausalyā; Vidura sang kṣattā (pengurus istana); sang raja beserta para kerabatnya; wanita mulia Satyavatī; Bhīṣma; serta para purohita kerajaan.”

Verse 25

ब्राह्मणाश्व महात्मान: सोमपा: संशितव्रता: । पौरवृद्धाश्न ये तत्र निवसन्त्यस्मदाश्रया: । प्रसाद्य सर्वे वक्तव्या: पाण्डु: प्रत्रजितो वनम्‌

Dan para brahmana agung di sana—peminum Soma, teguh dalam laku-vrata—serta para tetua kota yang tinggal di bawah perlindungan kami: setelah menenteramkan dan menyenangkan mereka semua, sampaikanlah pesan ini: “Raja Pāṇḍu telah mengambil jalan pravrajyā dan berangkat ke hutan.”

Verse 26

निशम्य वचन भर्तुर्वनवासे धृतात्मन: । तत्समं वचन कुन्ती माद्री च समभाषताम्‌,वनवासके लिये दृढ़ निश्चय करनेवाले पतिदेवका यह वचन सुनकर कुन्ती और माद्रीने उनके योग्य बात कही--

Mendengar ucapan suami mereka—yang telah meneguhkan hati untuk menjalani hidup di hutan—Kuntī dan Mādrī pun menjawab dengan kata-kata yang sepadan, layak bagi tekadnya.

Verse 27

अन्येडपि ह्यश्रमा: सन्ति ये शक्‍्या भरतर्षभ । आवाभ्यां धर्मपत्नीभ्यां सह तप्तुं तपो महत्‌,“भरतश्रेष्ठ! संन्यासके सिवा और भी तो आश्रम हैं, जिनमें आप हम धर्मपत्नियोंके साथ रहकर भारी तपस्या कर सकते हैं

Wahai banteng di antara kaum Bharata, selain jalan saṃnyāsa masih ada āśrama-āśrama lain, tempat engkau dapat menjalankan tapa yang agung bersama kami berdua, istri-istrimu yang sah menurut dharma.

Verse 28

शरीरस्यापि मोक्षाय स्वर्ग्य प्राप्प महाफलम्‌ । त्वमेव भविता भर्ता स्वर्गस्यापि न संशय:

Tapa itu, yang menganugerahkan surga, dapat meraih buah yang agung dan bahkan sanggup membebaskan dari belenggu tubuh ini. Tiada ragu: oleh daya tapas itu engkau sendiri dapat menjadi penguasa surga.

Verse 29

प्रणिधायेन्द्रियग्रामं भर्तुलोकपरायणे । त्यक्तकामसुखे हाववां तप्स्थावो विपुलं तप:

Waiśampāyana berkata: “Kami berdua akan mengekang seluruh indera, menjadikan pencapaian alam suami sebagai tujuan tertinggi; setelah menanggalkan kenikmatan nafsu, kami akan menjalani tapa yang besar dan keras.”

Verse 30

यदि चावां महाप्राज्ञ त्यक्ष्यसि त्वं विशाम्पते । अद्यैवावां प्रहास्यावो जीवितं नात्र संशय:

Waiśampāyana berkata: “Wahai raja yang amat bijaksana, bila engkau meninggalkan kami berdua, maka pada hari ini juga kami akan melepaskan nyawa—tanpa keraguan.”

Verse 31

पाण्डुरुवाच यदि व्यवसितं होतद्‌ युवयोर्धर्मसंहितम्‌ । स्ववृत्तिमनुवर्तिष्ये तामहं पितुरव्ययाम्‌

Pāṇḍu berkata: “Wahai para dewi, jika inilah tekad kalian berdua yang teguh dan selaras dengan dharma, maka mulai hari ini aku akan menapaki laku hidup ayahku—disiplin yang tak pernah gagal dan berbuah abadi.”

Verse 32

त्यक्त्वा ग्राम्यसुखाहारं तप्यमानो महत्‌ तपः । वल्कली फलमूलाशी चरिष्यामि महावने

Waiśampāyana berkata: “Dengan meninggalkan kenyamanan dan santapan mewah kehidupan desa, aku akan menempuh tapa yang berat. Berpakaian kulit kayu dan hidup dari buah serta umbi, aku akan mengembara di rimba raya.”

Verse 33

अग्नौ जुद्धन्नुभी कालावुभौ कालावुपस्पृशन्‌ । कृश: परिमिताहारश्लीरचर्मजटाधर:

Waiśampāyana berkata: “Pada kedua peralihan hari (pagi dan petang) aku akan menunaikan penyucian dan sandhyā, serta mempersembahkan oblation ke dalam api suci. Dengan pakaian compang-camping, kulit rusa, dan rambut gimbal, serta makan secukupnya, aku akan menjadi kurus—menjadikan tapa dan pengendalian diri sebagai dharmaku.”

Verse 34

शीतवातातपसह: क्षुत्पिपासानवेक्षक: । तपसा दुश्चरेणेदे शरीरमुपशोषयन्‌

Vaiśampāyana berkata: “Aku akan menahan dingin, angin, dan terik yang membakar; aku takkan menghiraukan lapar dan dahaga. Dengan tapa yang berat dan sukar, akan kukeringkan tubuh ini. Tinggal dalam kesunyian, aku akan menekuni perenungan atas diri (ātma-cintana). Aku akan bertahan hidup dengan umbi-akar yang mentah dan buah-buah yang masak. Dengan buah dan akar hutan, air, serta pelafalan mantra, akan kupuaskan para dewa dan para leluhur (pitṛ).”

Verse 35

एकान्तशीली विमृशन्‌ पक्‍्वापक्वेन वर्तयन्‌ । है [ देवांश्न॒ वन्येन वाग्भिरद्धिश्व॒ तर्पयन्‌

“Hidup menyendiri dan merenung dalam, ia akan bertahan dengan yang mentah dan yang masak—umbi-akar dan buah—sebagaimana adanya. Dengan persembahan dari hutan, air, dan pelafalan mantra, ia akan memuaskan para dewa dan para leluhur.”

Verse 36

वानप्रस्थजनस्यापि दर्शनं कुलवासिनाम्‌ | नाप्रियाण्याचरिष्यामि कि पुनर्ग्रामवासिनाम्‌

“Bahkan kepada para penghuni hutan dalam tahap vānaprastha dan mereka yang tinggal bersama keluarga, aku takkan mendekat dengan perilaku yang menimbulkan ketidaksenangan. Apalagi terhadap para penduduk desa.”

Verse 37

एवमारण्यशास्त्राणामुग्रमुग्रतरं विधिम्‌ । काड्क्षमाणो5हमास्थास्ये देहस्यास्या समापनात्‌

“Demikianlah, dengan hasrat menempuh tata-aturan paling keras dari śāstra rimba (āraṇyaka), aku akan berpegang pada dharma vānaprastha hingga tubuh ini mencapai akhirnya.”

Verse 38

वैशम्पायन उवाच इत्येवमुक्त्वा भार्ये ते राजा कौरवनन्दन: । ततश्नूडा्मणिं निष्कमड्रदे कुण्डलानि च

Vaiśampāyana berkata: “Wahai Janamejaya! Setelah berkata demikian kepada kedua permaisurinya, Raja Pāṇḍu—yang menjadi sukacita wangsa Kuru—lalu melepaskan permata mahkota (cūḍāmaṇi), niṣka, gelang lengan, anting, serta busana yang amat berharga; ia juga menanggalkan perhiasan tubuh Mādrī dan Kuntī, lalu menyerahkan semuanya kepada para Brahmana sebagai dana. Sesudah itu ia berkata kepada para pelayan—”

Verse 39

वासांसि च महाहणि स्त्रीणामाभरणानि च । प्रदाय सर्व विप्रेभ्य: पाण्डु: पुनरभाषत

Waiśampāyana berkata: Setelah menganugerahkan pakaian dan perhiasan yang mahal—termasuk perhiasan para wanita—seluruhnya kepada para brahmana, Raja Pāṇḍu pun berbicara lagi.

Verse 40

गत्वा नागपुरं वाच्यं पाण्डु: प्रत्रजितो वनम्‌ । अर्थ काम॑ सुखं चैव रतिं च परमात्मिकाम्‌

Waiśampāyana berkata: Setelah pergi ke Nāgapura (Hastināpura) dan menyampaikan pesan di sana, Pāṇḍu yang terusir berangkat menuju hutan, meninggalkan harta, hasrat, kenyamanan, bahkan kenikmatan paling intim.

Verse 41

ततसस्‍्तस्यानुयातारस्ते चैव परिचारका:,भरतसिंह पाण्डुकी यह करुणायुक्त चित्र-विचित्र वाणी सुनकर उनके अनुचर और सेवक सभी हाय-हाय करके भयंकर आर्तनाद करने लगे

Kemudian para pengikut dan pelayan Pāṇḍu, mendengar ujaran yang penuh belas kasih dan beraneka ragam itu, berseru “Aduhai, aduhai!” lalu meratap dengan tangis yang mengerikan.

Verse 42

श्रुत्वा भरतसिंहस्य विविधा: करुणा गिर: । भीममार्तस्वरं कृत्वा हाहेति परिचुक्रुशु:,भरतसिंह पाण्डुकी यह करुणायुक्त चित्र-विचित्र वाणी सुनकर उनके अनुचर और सेवक सभी हाय-हाय करके भयंकर आर्तनाद करने लगे

Mendengar beragam seruan pilu dari singa di antara Bharata itu, para pengiring dan pelayannya mengangkat ratap yang menggetarkan; sambil berseru “Aduhai, aduhai!”, mereka pecah dalam tangisan.

Verse 43

उष्णमश्रु विमुड्चन्तस्तं विहाय महीपतिम्‌ । ययुर्नागपुरं तूर्ण सर्वमादाय तद्‌ धनम्‌

Sambil meneteskan air mata yang terasa panas, para pelayan itu meninggalkan sang raja di sana; membawa seluruh harta yang tersisa, mereka segera bergegas ke Nāgapura (Hastināpura).

Verse 44

ते गत्वा नगरं राज्ञो यथावृत्तं महात्मन: । कथयाज्चक्रिरे राज्ञस्तद्‌ धनं विविध ददु:

Mereka pergi ke kota sang raja dan melaporkan kepada Dhṛtarāṣṭra seluruh peristiwa tentang Pāṇḍu yang mulia, tepat sebagaimana terjadinya; lalu mereka menyerahkan kepadanya harta itu dalam berbagai bentuk.

Verse 45

श्रुत्वा तेभ्यस्तत: सर्व यथावृत्तं महावने । धृतराष्ट्रो नरश्रेष्ठ: पाण्डुमेवान्वशोचत

Mendengar dari para pengiring itu seluruh kisah—tepat sebagaimana terjadi di rimba besar—Dhṛtarāṣṭra, yang utama di antara manusia, hanya meratapi Pāṇḍu dan senantiasa gelisah oleh kekhawatiran akan dirinya.

Verse 46

न शय्यासनभोगेषु रतिं विन्दति कहिचित्‌ | भ्रातृशोकसमाविष्टस्तमेवार्थ विचिन्तयन्‌,शय्या, आसन और नाना प्रकारके भोगोंमें कभी उनकी रुचि नहीं होती थी। वे भाईके शोकमें मग्न हो सदा उन्हींकी बात सोचते रहते थे

Diliputi duka atas saudaranya, ia sama sekali tidak menemukan kenikmatan pada ranjang, tempat duduk, ataupun segala bentuk kesenangan; tenggelam dalam duka, ia terus memikirkan perkara itu saja.

Verse 47

राजपुत्रस्तु कौरव्य पाण्डुमूलफलाशन: । जगाम सह पत्नीभ्यां ततो नागशतं गिरिम्‌,जनमेजय! राजकुमार पाण्डु फल-मूलका आहार करते हुए अपनी दोनों पत्नियोंके साथ वहाँसे नागशत नामक पर्वतपर चले गये

Wahai Janamejaya, Pāṇḍu, putra raja dari wangsa Kuru, yang hidup dari akar dan buah-buahan, berangkat dari sana bersama kedua istrinya menuju gunung bernama Nāgaśata.

Verse 48

स चैत्ररथमासाद्य कालकूटमतीत्य च । हिमवन्तमतिक्रम्य प्रययौ गन्धमादनम्‌,तत्पश्चात्‌ चैत्रथ नामक वनमें जाकर कालकूट और हिमालय पर्वतको लाँघते हुए वे गन्धमादनपर चले गये

Sesudah itu ia mencapai hutan Caitraratha; lalu melampaui Kālakūṭa, menyeberangi Himālaya, dan meneruskan perjalanan menuju Gandhamādana.

Verse 49

रक्ष्यममाणो महाभूतै: सिद्धैश्व परमर्षिभि: । उवास स महाराज समेषु विषमेषु च

Vaiśampāyana berkata: Wahai Raja, ia hidup terus dalam lindungan para Mahābhūta, para Siddha, dan para resi tertinggi. Di tanah rata maupun berbatu dan tidak rata, ia beristirahat dengan sikap batin yang sama. Bagian ini menegaskan cita-cita pertapaan: sang pencari tidak ditopang oleh kenyamanan, melainkan oleh keteguhan tapa, dan dijaga oleh tatanan dharma-rohani yang mengitari mereka yang berdisiplin.

Verse 50

इन्द्रद्युम्नसर: प्राप्य हंसकूटमतीत्य च । शतश्‌ड्रे महाराज तापस: समतप्यत

Vaiśampāyana berkata: Setelah mencapai telaga Indradyumna dan melampaui Haṃsakūṭa, sang pertapa tiba di Gunung Śataśṛṅga. Di sana, wahai Raja, ia menjalankan tapa yang amat berat. Bagian ini menampilkan ideal pelepasan diri yang berdisiplin: menanggung kesukaran, hidup sederhana, dan mengejar kemurnian serta daya rohani melalui tapa yang berkesinambungan.

Verse 118

इति श्रीमहा भारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि पाण्डुचरितेडष्टादशशाधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें पाण्डुचरितविषयक एक सौ अठारहवाँ अध्याय पूरा हुआ

Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata, pada Ādi Parva, khususnya Sambhava Parva, berakhirlah bab ke-118 yang memuat kisah Pāṇḍu.

Verse 197

इस प्रकार श्रीमह्याभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें पाण्डुकी गृगका शाप नामक एक सौ सत्रहवाँ अध्याय प्रा हुआ

Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata, pada Ādi Parva, khususnya Sambhava Parva, berakhirlah bab ke-117 yang berjudul “Kutukan Pāṇḍu oleh Rusa.”

Verse 403

प्रतस्थे सर्वमुत्सृूज्य सभार्य: कुरुनन्दन: । “तुमलोग हस्तिनापुरमें जाकर कह देना कि कुरुनन्दन राजा पाण्डु अर्थ

Vaiśampāyana berkata: Sang putra Kuru berangkat, setelah melepaskan segalanya, bersama para istrinya. Ia memerintahkan orang-orang: “Pergilah ke Hastināpura dan sampaikan bahwa Raja Pāṇḍu—meninggalkan harta, hasrat, kenikmatan indria, dan keterikatan pada perempuan—telah memasuki tahap hidup vānaprastha bersama para permaisurinya.”