Adhyaya 6

Verse 1

सूत उवाच पवमानः पावकश् च शुचिरग्निश् च ते स्मृताः निर्मथ्यः पवमानस्तु वैद्युतः पावकः स्मृतः

Sūta berkata: “Pavamāna, Pāvaka, dan Śuci—itulah wujud-wujud Agni yang diingat. Di antaranya, Pavamāna adalah api yang lahir dari penggosokan kayu (churning), sedangkan Pāvaka dikenal sebagai api yang lahir dari kilat.”

Verse 2

शुचिः सौरस्तु विज्ञेयः स्वाहापुत्रास्त्रयस्तु ते पुत्रैः पौत्रैस्त्विहैतेषां संख्या संक्षेपतः स्मृता

Ketahuilah Śuci sebagai putra Sūrya. Ketiganya disebut putra-putra Svāhā; dan di sini jumlah putra serta cucu mereka diingat secara ringkas.

Verse 3

विसृज्य सप्तकं चादौ चत्वारिंशन्नवैव च इत्येते वह्नयः प्रोक्ताः प्रणीयन्ते ऽध्वरेषु च

Mula-mula diuraikan tujuh api suci, lalu empat puluh sembilan (49) pula—semuanya disebut Vahni; dan dalam upacara yajña api-api itu ditegakkan serta digunakan menurut tata-vidhi.

Verse 4

सर्वे तपस्विनस्त्वेते सर्वे व्रतभृतः स्मृताः प्रजानां पतयः सर्वे सर्वे रुद्रात्मकाः स्मृताः

Semua ini sungguh para pertapa; semuanya dikenal sebagai pemegang vrata (kaul suci). Semuanya adalah penguasa keturunan, dan semuanya diingat sebagai berhakikat Rudra—perwujudan Pati yang meresapi ciptaan.

Verse 5

अयज्वानश् च यज्वानः पितरः प्रीतिमानसाः अग्निष्वात्ताश् च यज्वानः शेषा बर्हिषदः स्मृताः

Para Pitṛ ada dua golongan: ayajvān (yang tidak melakukan yajña) dan yajvān (pelaku yajña); semuanya berhati gembira. Di antara mereka, Agniṣvātta adalah para yajvān, sedangkan sisanya dikenal sebagai Barhiṣad.

Verse 6

मेनां तु मानसीं तेषां जनयामास वै स्वधा अग्निष्वात्तात्मजा मेना मानसी लोकविश्रुता

Dari mereka, Svadhā melahirkan Menā sebagai putri yang lahir dari batin (mānasī). Menā, putri dari garis Agniṣvātta, termasyhur di seluruh alam.

Verse 7

असूत मेना मैनाकं क्रौञ्चं तस्यानुजामुमाम् गङ्गां हैमवतीं जज्ञे भवाङ्गाश्लेषपावनीम्

Menā melahirkan Maināka dan Krauñca, serta adik mereka, Umā. Dari Himavat lahirlah Gaṅgā, putri Himalaya, yang menjadi maha-menyucikan karena bersentuhan erat dengan Bhava (Śiva).

Verse 8

धरणीं जनयामास मानसीं यज्ञयाजिनीम् स्वधा सा मेरुराजस्य पत्नी पद्मसमानना

Svadhā—permaisuri Raja Meru yang berwajah laksana teratai—melahirkan Dharaṇī secara mānasī (dari batin), Dharaṇī yang tekun menunaikan yajña dan menegakkan tatanan suci.

Verse 9

पितरो ऽमृतपाः प्रोक्तास् तेषां चैवेह विस्तरः ऋषीणां च कुलं सर्वं शृणुध्वं तत्सुविस्तरम्

Para Pitṛ dinyatakan sebagai peminum amerta; dan di sini uraian lengkap tentang mereka disampaikan. Dengarkan pula dengan rinci seluruh garis keturunan para Ṛṣi.

Verse 10

वदामि पृथगध्यायसंस्थितं वस्तदूर्ध्वतः दाक्षायणी सती याता पार्श्वं रुद्रस्य पार्वती

Aku kini menyatakan apa yang ditetapkan dalam bab tersendiri dan yang akan diuraikan selanjutnya: Dākṣāyaṇī Satī kembali menuju sisi Rudra, menjadi Pārvatī.

Verse 11

पश्चाद्दक्षं विनिन्द्यैषा पतिं लेभे भवं तथा तां ध्यात्वा व्यसृजद्रुद्रान् अनेकान्नीललोहितः

Sesudah itu, setelah mencela Dakṣa, ia memperoleh Bhava (Śiva) sebagai suami. Merenungkannya, Nīlalohita memancarkan banyak Rudra.

Verse 12

आत्मनस्तु समान्सर्वान् सर्वलोकनमस्कृतान् याचितो मुनिशार्दूला ब्रह्मणा प्रहसन् क्षणात्

Wahai para resi laksana harimau, ketika Brahmā memohon kepada mereka—yang dipandang setara dengannya dan dihormati oleh semua loka—mereka seketika tersenyum, seolah menyatakan persetujuan.

Verse 13

तैस्तु संछादितं सर्वं चतुर्दशविधं जगत् तान्दृष्ट्वा विविधान् रुद्रान् निर्मलान्नीललोहितान्

Oleh mereka, seluruh jagat yang berlipat empat belas sepenuhnya terselubung dan meresap. Melihat beragam Rudra itu—murni hakikatnya, berwarna biru pekat dan merah menyala—(tampaklah banyak wujud dari satu Tuhan).

Verse 14

जरामरणनिर्मुक्तान् प्राह रुद्रान्पितामहः नमो ऽस्तु वो महादेवास् त्रिनेत्रा नीललोहिताः

Pitāmaha Brahmā bersabda kepada para Rudra yang bebas dari tua dan mati: “Sembah sujud kepada kalian, wahai Mahādeva, yang bermata tiga, berwarna biru dan kemerah-merahan.”

Verse 15

सर्वज्ञाः सर्वगा दीर्घा ह्रस्वा वामनकाः शुभाः हिरण्यकेशा दृष्टिघ्ना नित्या बुद्धाश् च निर्मलाः

Mereka maha tahu dan meliputi segalanya; tampak sebagai bentuk tinggi, pendek, bahkan kerdil—senantiasa membawa keberkahan. Berambut keemasan, mematahkan tatapan yang memandang; abadi, tersadarkan, dan suci tanpa noda.

Verse 16

निर्द्वंद्वा वीतरागाश् च विश्वात्मानो भवात्मजाः एवं स्तुत्वा तदा रुद्रान् रुद्रं चाह भवं शिवम् प्रदक्षिणीकृत्य तदा भगवान्कनकाण्डजः

Putra-putra Bhava, bebas dari pasangan pertentangan, tanpa keterikatan, dan teguh dalam Ātman semesta, memuji para Rudra demikian. Setelah memuji, Bhagavān Kanakāṇḍaja berpradakṣiṇā lalu bersabda kepada Rudra—Bhava, Śiva yang maṅgala.

Verse 17

नमो ऽस्तु ते महादेव प्रजा नार्हसि शंकर मृत्युहीना विभो स्रष्टुं मृत्युयुक्ताः सृज प्रभो

Salam sujud kepada-Mu, Mahādeva. Wahai Śaṅkara, tidak patut Engkau mencipta makhluk tanpa kematian. Wahai Tuhan Yang Mahameliputi, wahai Penguasa—ciptakanlah prajā yang memiliki kematian.

Verse 18

ततस्तमाह भगवान् न हि मे तादृशी स्थितिः स त्वं सृज यथाकामं मृत्युयुक्ताः प्रजाः प्रभो

Lalu Bhagavān bersabda kepadanya: “Keadaan seperti itu bukan milik-Ku. Maka, wahai Prabhu, ciptakanlah sesuai kehendakmu—prajā yang disertai kematian.”

Verse 19

लब्ध्वा ससर्ज सकलं शंकराच्चतुराननः जरामरणसंयुक्तं जगदेतच्चराचरम्

Setelah menerima daya penciptaan dan titah dari Śaṅkara, Brahmā yang bermuka empat menciptakan seluruh jagat ini—yang bergerak dan yang tak bergerak—yang terikat pada keadaan tua dan mati.

Verse 20

शंकरो ऽपि तदा रुद्रैर् निवृत्तात्मा ह्यधिष्ठितः स्थाणुत्वं तस्य वै विप्राः शंकरस्य महात्मनः

Kemudian Śaṅkara pun, ditegakkan oleh para Rudra dan berjiwa memaling ke dalam (nivṛtta-ātmā), mengambil keadaan Sthāṇu—wujud yang tak tergoyahkan dan teguh—wahai para brāhmaṇa, itulah Śaṅkara yang berhati agung.

Verse 21

निष्कलस्यात्मनः शम्भोः स्वेच्छाधृतशरीरिणः शं रुद्रः सर्वभूतानां करोति घृणया यतः

Karena Śambhu—yang hakikat Diri-Nya nirbagian dan nirwujud (niṣkala), namun berkenan mengenakan tubuh atas kehendak-Nya sendiri—dengan belas kasih menghadirkan kesejahteraan dan kemuliaan bagi semua makhluk; maka Ia disebut Rudra.

Verse 22

शंकरश्चाप्रयत्नेन तदात्मा योगविद्यया वैराग्यस्थं विरक्तस्य विमुक्तिर्यच्छमुच्यते

Śaṅkara sendiri—yang hakikat-Nya adalah Realitas Tertinggi itu—melalui pengetahuan Yoga menganugerahkan pembebasan tanpa susah payah kepada jiwa yang lepas, teguh dalam vairāgya; pembebasan itu disebut kedamaian suci yang paling utama.

Verse 23

अणोस्तु विषयत्यागः संसारभयतः क्रमात् वैराग्याज्जायते पुंसो विरागो दर्शनान्तरे

Karena takut akan saṃsāra, seseorang mulai—setahap demi setahap—melepaskan objek-objek indria, bahkan yang paling kecil. Dari vairāgya itu lahir pelepasan yang lebih dalam, dan pandangan pun beralih ke cara melihat yang lain.

Verse 24

विमुख्यो विगुणत्यागो विज्ञानस्याविचारतः तस्य चास्य च संधानं प्रसादात्परमेष्ठिनः

Berpaling dari keduniawian, meninggalkan sifat-sifat cacat, dan tidak terjebak pada perdebatan pengetahuan intelektual semata—penyatuan sejati antara Yang Tertinggi dan jiwa ini tercapai oleh anugerah Parameṣṭhin, Sang Pati (Śiva).

Verse 25

धर्मो ज्ञानं च वैराग्यम् ऐश्वर्यं शंकरादिह स एव शंकरः साक्षात् पिनाकी नीललोहितः

Di sini dharma, jñāna, vairāgya, dan aiśvarya semuanya muncul dari Śaṅkara. Dialah Śaṅkara yang sejati—Tuhan pemegang Pināka, Nīlalohita Mahādeva.

Verse 26

ये शंकराश्रिताः सर्वे मुच्यन्ते ते न संशयः न गच्छन्त्येव नरकं पापिष्ठा अपि दारुणम्

Semua yang berlindung pada Śaṅkara pasti terbebaskan; tiada keraguan. Sekalipun sangat berdosa, mereka tidak jatuh ke neraka yang mengerikan.

Verse 27

आश्रिताः शंकरं तस्मात् प्राप्नुवन्ति च शाश्वतम् ऋषय ऊचुः मायान्ताश्चैव घोराद्या ह्य् अष्टविंशतिरेव च

Karena itu, mereka yang berlindung pada Śaṅkara mencapai Yang Kekal. Para resi berkata: “Rangkaian yang bermula dari Ghora, beserta Māyānta—jumlahnya tepat dua puluh delapan.”

Verse 28

कोटयो नरकाणां तु पच्यन्ते तासु पापिनः अनाश्रिताः शिवं रुद्रं शंकरं नीललोहितम्

Neraka ada berjuta-juta; di dalamnya para pendosa disiksa—mereka yang tidak berlindung pada Śiva, Rudra, Śaṅkara, Nīlalohita.

Verse 29

आश्रयं सर्वभूतानाम् अव्ययं जगतां पतिम् पुरुषं परमात्मानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम्

Aku berlindung pada Śiva Paśupati: penopang semua makhluk, tak binasa, Penguasa alam semesta—Puruṣa Tertinggi, Ātman batin semua, dipanggil oleh banyak nama dan dipuji para bijak; Ia membebaskan paśu dari pāśa.

Verse 30

तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकाण्डजम् सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम्

Dalam tamas Ia dikenal sebagai Kālarudra; dalam rajas sebagai Kanakāṇḍaja (Brahmā, lahir dari Telur Emas); dalam sattva sebagai Viṣṇu yang meresapi segalanya; dan dalam hakikat nirguṇa, Ia adalah Maheśvara—Pati tertinggi melampaui guṇa.

Verse 31

केन गच्छन्ति नरकं नराः केन महामते कर्मणाकर्मणा वापि श्रोतुं कौतूहलं हि नः

“Wahai yang berhikmat agung, karena apa manusia pergi ke neraka, dan karena apa mereka menghindarinya? Apakah melalui tindakan (karma) atau tanpa tindakan (akarma)? Kami sangat ingin mendengarnya.”