
ऋषिकृत-रुद्रस्तुतिः तथा संहाराग्नि-प्रश्नः (Kāma–Krodha–Lobha and the Fire of Dissolution)
Para resi membuka dengan Rudra-stuti yang sangat kuat, memuja Śiva sebagai digvāsa, pemegang triśūla, Tuhan yang menggetarkan namun membawa keberkahan—Dia sekaligus arūpa, surūpa, dan viśvarūpa. Mereka menegaskan keagungan-Nya: seperti Meru di antara gunung, Candra di antara bintang, Vasiṣṭha di antara para ṛṣi, dan Oṁkāra di antara Veda; segala keadaan masa lampau dan masa depan pada akhirnya tampak di dalam-Nya. Dari pujian mereka beralih bertanya tentang daya batin yang mengikat—kāma, krodha, lobha, viṣāda, dan mada. Mereka juga mengingat saat mahāpralaya: Śiva menyalakan api pemusnahan dari dahi; dunia-dunia dikepung nyala, banyak api yang menyimpang muncul, dan makhluk bergerak maupun tak bergerak terbakar oleh api yang lahir dari Śiva. Karena itu para resi memohon perlindungan dan tuntunan, berserah diri karena tak mampu mencapai batas rupa-rupa-Nya yang tak terhitung; bab ini menyiapkan ajaran berikutnya tentang makna, pengendalian, dan pelampauan energi-energi perusak itu melalui perintah serta anugerah Śiva.
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकत्रिंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः नमो दिग्वाससे नित्यं कृतान्ताय त्रिशूलिने विकटाय करालाय करालवदनाय च
Demikianlah dalam Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, bagian Pūrvabhāga, bab ke-31. Para resi bersabda: “Sembah sujud senantiasa kepada Digvāsa; kepada Kṛtānta, penguasa Kala, pemegang triśūla; kepada Vikaṭa, Karāla, dan Karālavādana.”
Verse 2
अरूपाय सुरूपाय विश्वरूपाय ते नमः कटङ्कटाय रुद्राय स्वाहाकाराय वै नमः
Wahai Prabhu, kepada-Mu yang tanpa rupa namun berwujud paling indah; kepada-Mu yang berwujud semesta—sembah sujud. Sembah sujud pula kepada Rudra yang amat dahsyat (Kaṭaṅkaṭa) dan kepada-Mu sebagai hakikat daya Svāhā.
Verse 3
सर्वप्रणतदेहाय स्वयं च प्रणतात्मने नित्यं नीलशिखण्डाय श्रीकण्ठाय नमोनमः
Salam berulang kepada Śrīkaṇṭha: yang disujudkan oleh semua, yang sendiri hakikat kerendahan hati; yang senantiasa berhias jambul merak biru-gelap dan berleher biru suci—Pati yang membebaskan paśu dari pāśa.
Verse 4
नीलकण्ठाय देवाय चिताभस्माङ्गधारिणे त्वं ब्रह्मा सर्वदेवानां रुद्राणां नीललोहितः
Salam kepada Nīlakaṇṭha yang ilahi, yang anggota tubuhnya dihiasi abu dari tempat pembakaran. Engkau adalah Brahmā bagi semua dewa; di antara para Rudra Engkau Nīlalohita—biru sekaligus kemerahan—Pati tertinggi melampaui segalanya.
Verse 5
आत्मा च सर्वभूतानां सांख्यैः पुरुष उच्यते पर्वतानां महामेरुर् नक्षत्राणां च चन्द्रमाः
Engkau adalah Ātman bagi semua makhluk; oleh para bijak Sāṅkhya Engkau disebut Puruṣa. Di antara gunung Engkau Mahāmeru, dan di antara bintang Engkau Sang Bulan.
Verse 6
ऋषीणां च वसिष्ठस् त्वं देवानां वासवस् तथा ओङ्कारः सर्ववेदानां श्रेष्ठं साम च सामसु
Di antara para ṛṣi Engkau Vasiṣṭha; di antara para dewa Engkau Vāsava (Indra). Di antara semua Veda Engkau Oṃkāra yang suci, dan di antara kidung Sāman Engkau Sāma yang tertinggi—Pati, inti tertinggi di setiap tatanan wahyu.
Verse 7
आरण्यानां पशूनां च सिंहस्त्वं परमेश्वरः ग्राम्याणामृषभश्चासि भगवांल्लोकपूजितः
Wahai Parameśvara, di antara binatang rimba Engkau singa; di antara hewan jinak Engkau ṛṣabha, sang banteng. Wahai Bhagavān yang dipuja dunia, Engkaulah Pati tertinggi—penguasa dan pelindung semua makhluk.
Verse 8
सर्वथा वर्तमानो ऽपि यो यो भावो भविष्यति त्वामेव तत्र पश्यामो ब्रह्मणा कथितं तथा
Wahai Prabhu! Engkau senantiasa hadir; apa pun keadaan atau peristiwa yang kelak muncul di masa depan, di sana pun kami memandang hanya Engkau. Demikian dinyatakan oleh Brahmā—Engkaulah Saksi batin (antar-yāmin) dan Pati, Tuhan atas segala proses menjadi.
Verse 9
कामः क्रोधश् च लोभश् च विषादो मद एव च एतद् इच्छामहे बोद्धुं प्रसीद परमेश्वर
Nafsu keinginan, amarah, keserakahan, kesedihan, dan mabuk keangkuhan—tentang semuanya ini kami ingin memahami hakikatnya. Berkenanlah, wahai Parameśvara, dan ajarilah kami.
Verse 10
महासंहरणे प्राप्ते त्वया देव कृतात्मना करं ललाटे संविध्य वह्निरुत्पादितस्त्वया
Ketika mahā-saṁhāra mendekat, wahai Deva—dengan penguasaan diri—Engkau meletakkan tangan pada dahi, dan oleh-Mu api dimunculkan. Demikian Pati, Sang Tuhan, menyingkap śakti-saṁhāra-Nya yang pada waktunya meluluhkan segala pāśa dan dunia.
Verse 11
तेनाग्निना तदा लोका अर्चिर्भिः सर्वतो वृताः तस्मादग्निसमा ह्येते बहवो विकृताग्नयः
Saat itu, oleh api tersebut, dunia-dunia terselubung dari segala arah oleh lidah-lidah nyala. Maka muncullah banyak api yang berubah rupa, setara dengan Agni, dan menyebar ke mana-mana.
Verse 12
कामः क्रोधश् च लोभश् च मोहो दम्भ उपद्रवः यानि चान्यानि भूतानि स्थावराणि चराणि च
Nafsu, amarah, keserakahan, delusi (moha), kemunafikan, dan gangguan—serta semua makhluk lain, yang tak bergerak maupun bergerak—semuanya adalah sebab ikatan sebagai pāśa. Selama paśu (jiwa individu) belum berpaling kepada Pati, Śiva Sang Tuhan, ia tetap terbelenggu dalam saṁsāra.
Verse 13
दह्यन्ते प्राणिनस्ते तु त्वत्समुत्थेन वह्निना अस्माकं दह्यमानानां त्राता भव सुरेश्वर
Wahai Sureśvara, makhluk-makhluk itu terbakar oleh api yang bangkit dari-Mu. Kami yang sedang hangus, jadilah Pelindung kami—selamatkanlah kami.
Verse 14
त्वं च लोकहितार्थाय भूतानि परिषिञ्चसि महेश्वर महाभाग प्रभो शुभनिरीक्षक
Dan demi kesejahteraan dunia, Engkau senantiasa menyirami dan memelihara semua makhluk. Wahai Maheśvara, wahai Prabhu Mahābhāga, Pengawas yang Mahāśubha.
Verse 15
आज्ञापय वयं नाथ कर्तारो वचनं तव भूतकोटिसहस्रेषु रूपकोटिशतेषु च
Perintahkanlah, wahai Nātha; kami akan melaksanakan sabda-Mu—di tengah ribuan krore makhluk dan dalam ratusan krore wujud pula.
Verse 16
अन्तं गन्तुं न शक्ताः स्म देवदेव नमो ऽस्तु ते
Wahai Dewa para dewa, kami tak sanggup mencapai batas-Mu. Sembah sujud bagi-Mu.
The sages recall that during mahā-saṁharaṇa, Śiva produces fire by an act centered on the forehead (lalāṭa), after which the worlds are surrounded by flames and many ‘vikṛta’ (distorted/multiform) fires arise, burning beings across realms.
The stuti establishes Śiva as the ground of all states; the inquiry then seeks the doctrinal meaning of passions as forces that bind and destroy, and how Śiva’s governance and grace can pacify or transform them for loka-hita and liberation.