Adhyaya 15

Verse 1

सूत उवाच ततस्तस्मिन् गते कल्पे कृष्णवर्णे भयानके तुष्टाव देवदेवेशं ब्रह्मा तं ब्रह्मरूपिणम्

Sūta berkata: Setelah kalpa yang gelap dan mengerikan itu berlalu, Brahmā memuji Dewa para dewa, Śambhu, yang berwujud Brahman itu sendiri.

Verse 2

अनुगृह्य ततस्तुष्टो ब्रह्माणमवदद्धरः अनेनैव तु रूपेण संहरामि न संशयः

Kemudian, setelah menganugerahi rahmat dan berkenan, Hara (Śiva) berkata kepada Brahmā: “Dengan wujud inilah Aku melakukan peleburan; tiada keraguan.”

Verse 3

ब्रह्महत्यादिकान् घोरांस् तथान्यानपि पातकान् हीनांश्चैव महाभाग तथैव विविधान्यपि

Wahai yang mulia, laku suci ini melenyapkan dosa-dosa mengerikan seperti brahma-hatyā, juga pelanggaran lain—baik yang ringan, hina, maupun beraneka ragam.

Verse 4

उपपातकमप्येवं तथा पापानि सुव्रत मानसानि सुतीक्ष्णानि वाचिकानि पितामह

Wahai yang berkaul luhur, demikian pula upapātaka dan dosa-dosa lain—yang dilakukan dalam batin maupun melalui ucapan yang tajam—hendaknya dipahami, wahai Pitāmaha.

Verse 5

कायिकानि सुमिश्राणि तथा प्रासंगिकानि च बुद्धिपूर्वं कृतान्येव सहजागन्तुकानि च

Perbuatan itu beraneka: jasmani; yang bercampur (niat dan akibat); yang timbul karena keadaan; yang dilakukan dengan sengaja; serta yang bersifat bawaan atau datang kemudian.

Verse 6

मातृदेहोत्थितान्येवं पितृदेहे च पातकम् संहरामि न संदेहः सर्वं पातकजं विभो

Wahai Tuhan Yang Mahamulia, dosa yang timbul dari tubuh ibu dan juga pātaka yang terkait dengan tubuh ayah—semuanya kulebur dalam naungan-Mu. Tiada keraguan: Engkau membakar habis setiap cela yang lahir dari adharma.

Verse 7

लक्षं जप्त्वा ह्यघोरेभ्यो ब्रह्महा मुच्यते प्रभो तदर्धं वाचिके वत्स तदर्धं मानसे पुनः

Wahai Prabhu, dengan melafalkan mantra Aghora seratus ribu kali, bahkan pembunuh brāhmaṇa pun terbebas. Wahai anak terkasih, setengahnya cukup bila dijapa dengan suara, dan setengah dari itu lagi bila dijapa dalam batin.

Verse 8

चतुर्गुणं बुद्धिपूर्वे क्रोधादष्टगुणं स्मृतम् वीरहा लक्षमात्रेण भ्रूणहा कोटिमभ्यसेत्

Bila perbuatan dilakukan dengan pertimbangan terlebih dahulu, penebusannya disebut empat kali lipat; bila dilakukan karena amarah, diingat sebagai delapan kali lipat. Pembunuh pahlawan hendaknya menjalankan hingga seratus ribu; pembunuh janin hendaknya menjalankan hingga sepuluh juta.

Verse 9

मातृहा नियुतं जप्त्वा शुध्यते नात्र संशयः गोघ्नश्चैव कृतघ्नश् च स्त्रीघ्नः पापयुतो नरः

Pembunuh ibu menjadi suci dengan melakukan japa sebanyak niyuta (sepuluh laksa)—tiada keraguan. Demikian pula pembunuh sapi, pengkhianat yang tak tahu budi, dan pembunuh wanita—meski sarat dosa—dapat disucikan (melalui japa berporos pada Śiva).

Verse 10

अयुताघोरमभ्यस्य मुच्यते नात्र संशयः सुरापो लक्षमात्रेण बुद्ध्याबुद्ध्यापि वै प्रभो

Dengan menjapa mantra Aghora sebanyak ayuta (sepuluh ribu), seseorang terbebas—tiada keraguan. Wahai Prabhu, bahkan peminum minuman memabukkan pun bebas dengan seratus ribu (japa), baik dilakukan dengan sadar maupun tanpa sadar.

Verse 11

मुच्यते नात्र संदेहस् तदर्धेन च वारुणीम् अस्नाताशी सहस्रेण अजपी च तथा द्विजः

Ia memperoleh pembebasan—tanpa keraguan. Bahkan dengan menjalankan setengahnya saja, diperoleh pahala upacara Vāruṇī. Seorang dvija yang belum mandi dan sudah makan, atau yang tanpa japa, pun disucikan bila melakukannya seribu kali.

Verse 12

अहुताशी सहस्रेण अदाता च विशुध्यति ब्राह्मणस्वापहर्ता च स्वर्णस्तेयी नराधमः

Bahkan orang yang makan tanpa mempersembahkan ke api suci pun disucikan dengan seribu (penebusan); demikian pula orang yang menahan sedekah. Namun perampas harta brahmana dan pencuri emas—dialah yang paling hina di antara manusia.

Verse 13

नियुतं मानसं जप्त्वा मुच्यते नात्र संशयः गुरुतल्परतो वापि मातृघ्नो वा नराधमः

Dengan melakukan japa batin sebanyak niyuta (bilangan besar yang ditetapkan), ia terbebaskan—tanpa ragu. Bahkan pelaku dosa berat seperti menodai ranjang guru atau pembunuh ibu, si paling hina, dapat lepas dari pāśa melalui japa batin yang berpusat pada Śiva.

Verse 14

ब्रह्मघ्नश् च जपेदेवं मानसं वै पितामह संपर्कात्पापिनां पापं तत्समं परिभाषितम्

Wahai Pitāmaha, bahkan pembunuh brahmana hendaknya mengulang Nama Sang Dewa dalam batin. Sebab dinyatakan bahwa bergaul dengan para pendosa menimbulkan dosa sepadan; maka japa batin ditetapkan sebagai penyucian.

Verse 15

तथाप्ययुतमात्रेण पातकाद्वै प्रमुच्यते संसर्गात्पातकी लक्षं जपेद्वै मानसं धिया

Meski demikian, hanya dengan sepuluh ribu kali (japa mantra Śiva) seseorang terbebas dari dosa. Namun orang yang menjadi pendosa karena pergaulan buruk hendaknya melakukan japa batin seratus ribu kali, dengan intelek yang mantap dan disucikan.

Verse 16

उपांशु यच्चतुर्धा वै वाचिकं चाष्टधा जपेत् पातकादर्धमेव स्याद् उपपातकिनां स्मृतम्

Mantra hendaknya dijapa dengan suara lirih (upāṁśu) empat kali, dan dengan suara jelas/nyaring (vācika) delapan kali. Bagi yang terbebani upapātaka, hasilnya diajarkan hanya setengah dari buah pātaka.

Verse 17

तदर्धं केवले पापे नात्र कार्या विचारणा ब्रह्महत्या सुरापानं सुवर्णस्तेयमेव च

Bila dosa itu murni jahat pada hakikatnya, maka yang berlaku hanyalah setengah dari penebusan yang disebutkan—tanpa perlu pertimbangan lain. Termasuk: pembunuhan brahmana, minum minuman memabukkan, dan mencuri emas.

Verse 18

कृत्वा च गुरुतल्पं च पापकृद्ब्राह्मणो यदि रुद्रगायत्रिया ग्राह्यं गोमूत्रं कापिलं द्विजाः

Wahai para dwija, bila seorang brahmana yang terjerumus dalam dosa melakukan mahāpātaka berupa menodai ranjang guru, maka dengan menjadikan Rudra-Gāyatrī sebagai mantra penyuci ia hendaknya meminum urin sapi Kapilā. Dengan daya mantra Rudra, jiwa-terikat (paśu) berbalik dari pāśa menuju Pati, Śiva.

Verse 19

गन्धद्वारेति तस्या वै गोमयं स्वस्थम् आहरेत् तेजो ऽसि शुक्तम् इत्याज्यं कापिलं संहरेद्बुधः

Dengan melafalkan mantra yang diawali “gandha-dvāre…”, hendaknya ia membawa kotoran sapi yang murni dan baik. Dengan melafalkan “tejo ’si…”, sang bijak juga mengumpulkan ghee dari sapi Kapilā—layak dipersembahkan dalam pemujaan Śiva.

Verse 20

आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति चाहरेत् गव्यं दधि नवं साक्षात् कापिलं वै पितामह

Dengan mengucap mantra “Āpyāyasva”, hendaknya ia mempersembahkan susu; dan dengan melafalkan “Dadhikrāvan”, ia membawa dadih sapi yang segar. Wahai Pitāmaha, inilah persembahan Kapilā yang murni dan langsung, layak bagi ritus Rudra.

Verse 21

देवस्य त्वेति मन्त्रेण संग्रहेद्वै कुशोदकम् एकस्थं हेमपात्रे वा कृत्वाघोरेण राजते

Sambil melafalkan mantra yang diawali “devasya tva…”, hendaknya dihimpun air yang disucikan dengan kuśa. Simpanlah terkumpul di satu tempat, sebaiknya dalam bejana emas; dengan pemanggilan Aghora ia bercahaya, layak untuk pelayanan penyucian kepada Pati dalam pemujaan Liṅga.

Verse 22

ताम्रे वा पद्मपात्रे वा पालाशे वा दले शुभे सकूर्चं सर्वरत्नाढ्यं क्षिप्त्वा तत्रैव काञ्चनम्

Di bejana tembaga, atau mangkuk berbentuk teratai, atau di atas daun palāśa yang suci, letakkan kuśa-kūrca (sikat pemercik) yang dihias dengan aneka permata; dan di tempat itu juga letakkan emas sebagai persembahan—memuliakan Pati, pembebas ikatan jiwa-paśu, dalam pemujaan Liṅga.

Verse 23

जपेल्लक्षमघोराख्यं हुत्वा चैव घृतादिभिः घृतेन चरुणा चैव समिद्भिश् च तिलैस् तथा

Hendaknya mengulang mantra Aghora seratus ribu kali; lalu melaksanakan homa dengan ghee dan persembahan lainnya—mempersembahkan ghee, caru, kayu bakar suci, serta wijen—demi anugerah Mahādeva dan pemutusan ikatan pāśa yang membelenggu jiwa-paśu.

Verse 24

यवैश् च व्रीहिभिश्चैव जुहुयाद्वै पृथक्पृथक् प्रत्येकं सप्तवारं तु द्रव्यालाभे घृतेन तु

Persembahan homa hendaknya dilakukan terpisah dengan jelai dan dengan beras; masing-masing dipersembahkan tujuh kali. Bila bahan tidak tersedia, lakukan persembahan dengan ghee saja.

Verse 25

हुत्वाघोरेण देवेशं स्नात्वाघोरेण वै द्विजाः अष्टद्रोणघृतेनैव स्नाप्य पश्चाद्विशोध्य च

Setelah mempersembahkan homa kepada Deva-īśa dengan mantra Aghora, wahai para dvija, mandikanlah Beliau dengan mantra Aghora. Kemudian lakukan abhiṣeka dengan delapan droṇa ghee, dan sesudah itu laksanakan tata penyucian.

Verse 26

अहोरात्रोषितः स्नातः पिबेत्कूर्चं शिवाग्रतः ब्राह्मं ब्रह्मजपं कुर्याद् आचम्य च यथाविधि

Setelah menjalankan disiplin siang dan malam lalu mandi suci, hendaknya ia di hadapan Śiva meneguk air kūrca yang disucikan. Kemudian, setelah melakukan ācamanā menurut tata cara, hendaknya ia menunaikan laku Brāhma—japa mantra Brahman—agar paśu (jiwa) yang terikat pāśa menjadi murni dan layak mendekat kepada Pati, Śiva.

Verse 27

एवं कृत्वा कृतघ्नो ऽपि ब्रह्महा भ्रूणहा तथा वीरहा गुरुघाती च मित्रविश्वासघातकः

Walau telah berbuat demikian, orang yang tidak tahu berterima kasih—pembunuh brāhmaṇa, pembunuh janin, pembunuh pahlawan, pembunuh guru, atau pengkhianat kepercayaan sahabat—tetap terbelenggu oleh pāśa mahāpātaka, mengikat paśu dalam saṃsāra dan menghalangi mendekat kepada Pati, Śiva.

Verse 28

स्तेयी सुवर्णस्तेयी च गुरुतल्परतः सदा मद्यपो वृषलीसक्तः परदारविधर्षकः

Pencuri; pencuri emas; orang yang terus-menerus menodai ranjang guru; peminum minuman memabukkan; yang terpaut pada perempuan berperilaku najis; dan yang menodai istri orang lain—mereka berjalan dalam adharma yang berat, meneguhkan pāśa, dan menjauhkan paśu dari Pati, Śiva.

Verse 29

ब्रह्मस्वहा तथा गोघ्नो मातृहा पितृहा तथा देवप्रच्यावकश्चैव लिङ्गप्रध्वंसकस् तथा

Demikian pula, perampas milik brāhmaṇa, pembunuh sapi, pembunuh ibu, pembunuh ayah; juga yang menjatuhkan para dewa dari kedudukannya, dan perusak Liṅga—semua ini termasuk dosa besar, yang karena menghina Pati menimbulkan belenggu pāśa yang berat atas paśu.

Verse 30

तथान्यानि च पापानि मानसानि द्विजो यदि वाचिकानि तथान्यानि कायिकानि सहस्रशः

Demikian pula, bila seorang dwija melakukan dosa-dosa lain—dalam pikiran, ucapan, maupun perbuatan—beribu-ribu ragamnya, semuanya juga menjadi sebab belenggu pāśa; demi penyucian hendaknya ia melakukan prāyaścitta menurut tata cara dengan anugraha Śiva.

Verse 31

कृत्वा विमुच्यते सद्यो जन्मान्तरशतैरपि एतद्रहस्यं कथितम् अघोरेशप्रसंगतः

Dengan melaksanakannya, seorang sādhaka segera terbebaskan, meski terikat oleh ratusan kelahiran. Ajaran rahasia ini diungkap dalam kaitan Aghoreśa, Pati Śiva yang memutus pāśa sang paśu (jiwa).

Verse 32

तस्माज्जपेद्द्विजो नित्यं सर्वपापविशुद्धये

Karena itu, seorang dvija hendaknya melakukan japa setiap hari agar semua dosa tersucikan sepenuhnya. Dengan demikian pāśa (belenggu) sang paśu (jiwa) mengendur dan ia berpaling menuju Pati, Śiva, serta Linga-tattva.