Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीब्रह्मांडे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषंगपादे लोकज्ञान वर्णनं नाम सप्तमो ऽध्यायः सूत उवाच ततोभिध्यायतस्तस्य मानस्यो जज्ञिरे प्रजाः / तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः कारणैः सह

Demikianlah dalam Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, bagian awal, pada Anuṣaṅgapāda kedua, bab ketujuh bernama “Uraian Pengetahuan tentang Alam”. Sūta berkata: ketika ia bermeditasi, lahirlah makhluk-makhluk dari pikirannya, beserta karya dan sebab yang muncul dari tubuhnya.

Verse 2

क्षेत्रज्ञाः समवर्त्तन्त क्षेत्रस्यैतस्य धीमतः / ततो देवासुरपितॄन्मनुष्यांश्च चतुषृयम्

Di ‘kṣetra’ milik Sang Bijaksana ini, para kṣetrajña pun tampil; lalu terbentuk empat golongan: dewa, asura, pitri, dan manusia.

Verse 3

सिसृक्षुरयुतातानि स चात्मानमयूयुजत् / युक्तात्मनस्ततस्तस्य तमोमात्रासमुद्भवः

Berkehendak mencipta tak terhitung ciptaan, ia menautkan dirinya dalam yoga; ketika jiwanya terpusat, muncullah unsur-tamas (tamomātrā) darinya.

Verse 4

तदाभिध्यायतः सर्गं प्रयत्नो ऽभूत्प्रजापतेः / ततो ऽस्य जघ नात्पूर्वमसुरा जज्ञिर सुताः

Saat itu, ketika Prajapati merenungkan penciptaan, timbullah usaha besar untuk mewujudkan jagat. Lalu dari bagian pinggulnya terlebih dahulu lahir putra-putra Asura.

Verse 5

असुः प्राणः स्मृतो विज्ञैस्तज्जन्मानस्ततो ऽसुराः / सृष्टा यया सुरास्तन्वा तां तनुं स व्यपोहत

Para bijak menyebut ‘asu’ sebagai prāṇa, nafas-hidup; karena lahir darinya mereka disebut Asura. Tubuh yang dengannya para Deva diciptakan, tubuh itu ditanggalkan oleh Prajapati.

Verse 6

सापविद्धा तनुस्तेन सद्यो रात्रिरजायत / सा तमोबहुला यस्मात्ततो रात्रिस्त्रियामिका

Tubuh yang ditanggalkannya itu seketika menjelma menjadi ‘Rātri’, malam. Karena sarat dengan kegelapan, maka malam disebut ‘Triyāmikā’.

Verse 7

आवृतास्तमसा रात्रौ प्रजा स्तस्मात्स्वयं पुनः / सृष्ट्वासुरांस्ततः सो ऽथ तनुमन्यामपद्यत

Dalam malam yang diselubungi kegelapan, makhluk-makhluk itu pun muncul kembali dengan sendirinya. Setelah menciptakan para Asura, Prajapati lalu mengenakan tubuh yang lain.

Verse 8

अव्यक्तां सत्त्वबहुलां ततस्तां सो ऽभ्ययुञ्जत / ततस्तां युञ्ज मानस्य प्रियमासीत्प्रभोः किल

Kemudian ia mengenakan tubuh yang tak-ternyatakan, sarat dengan sattva. Saat menyatukan diri dengannya, hati Sang Penguasa konon merasa amat berkenan.

Verse 9

ततो मुखात्समुत्पन्ना दीव्यतस्तस्य देवताः / यतो ऽस्य दीव्यतो जातास्तेन देवाः प्रकीर्त्तिताः

Kemudian dari wajah-Nya yang bercahaya lahirlah para dewa; karena mereka terlahir dari sinar ilahi-Nya, maka mereka disebut ‘dewa’.

Verse 10

धातुर्दिव्येति यः प्रोक्तः क्रीडायां स विभाव्यते / तस्मात्तन्वास्तु दिव्याया जज्ञिरे तेन देवताः

Dia yang disebut “Dhata yang ilahi” tampak dalam lila-Nya; dari tubuh ilahi itulah para dewa terlahir.

Verse 11

देवान् सृष्ट्वा ततः सो ऽथ तनुं दिव्यामपोहत / उत्सृष्टा सा तनुस्तेन अहः समभवत्तदा

Setelah mencipta para dewa, ia menyingkirkan tubuh ilahinya; tubuh yang dilepaskan itu lalu menjadi ‘ahaḥ’, yakni siang hari.

Verse 12

तस्मादहःकर्मयुक्ता देवताः समुपासते / देवान्सृष्ट्वा ततः सो ऽथ तनुमन्यामपद्यत

Karena itu para dewa, yang terikat pada tugas-tugas siang, memuja-Nya; setelah mencipta para dewa, ia lalu mengambil tubuh yang lain.

Verse 13

सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततो ऽन्यामभ्ययुङ्क्त वै / पितेव मन्यमानस्तान्पुत्रान्प्रध्याय स प्रभुः

Lalu ia mengenakan tubuh lain yang hakikatnya murni sattva; Sang Penguasa memandang mereka bagaikan putra-putranya dan merenung seperti seorang ayah.

Verse 14

पितरो ह्यभवंस्तस्या सध्ये रात्र्यहयोः पृथक् / तस्मात्ते पितरो देवाः पितृत्वं तेषु तत्स्मृतम्

Dari Sandhya itu, malam dan siang terpisah, lalu para Pitara terlahir. Karena itu mereka disebut Dewa Pitri; sifat kepitrian pada mereka dikenang dalam smriti.

Verse 15

ययासृष्टास्तु पितरस्तां तनुं स व्यपोहत / सापविद्धा तनुस्तेन सद्यः संध्या व्यजायत

Tubuh yang dengannya para Pitara diciptakan, ia singkirkan. Tubuh yang ditinggalkan olehnya itu seketika lahir sebagai Sandhya.

Verse 16

तस्मादहर्देवतानां रात्रिर्या साऽसुरी स्मृता / तयोर्मध्ये तु वै पैत्री या तनुः सा गरीयसी

Karena itu, siang adalah milik para dewa, sedangkan malam dikenang sebagai asuri. Di antara keduanya, tubuh yang bersifat pitri itulah yang paling mulia.

Verse 17

तस्माद्देवासुराश्चैव ऋषयो मानवास्तथा / युक्तास्तनुमुपासंते उषाव्युष्ट्योर्यदन्तरम्

Karena itu para dewa, asura, resi, dan manusia, dengan disiplin, memuja wujud yang berada di antara Usha dan Vyushti.

Verse 18

तस्माद्रात्र्यहयोः संधिमुपासंते तथा द्विजाः / ततो ऽन्यस्यां पुनर्ब्रह्मा स्वतन्वामुपपद्यत

Karena itu para dwija pun memuja pertemuan malam dan siang. Sesudah itu, Brahma kembali mengambil tubuh yang lain.

Verse 19

रजोमात्रात्मिका या तु मनसा सो ऽसृजत्प्रभुः / मनसा तु सुतास्तस्य प्रजनाज्जज्ञिरे प्रजाः

Ciptaan yang berhakikat rajas itu diciptakan Sang Penguasa dengan pikiran. Dari putra-putra yang lahir dari pikiran-Nya, melalui peranakan, lahirlah makhluk-makhluk.

Verse 20

मननाच्च मनुषयास्ते प्रजनात्प्रथिताः प्रजाः / सृष्ट्वा पुनः प्रजाः सो ऽथ स्वां तनुं स व्यपोहत

Karena perenungan mereka disebut manusia, dan karena peranakan mereka termasyhur sebagai prajā. Setelah mencipta makhluk-makhluk lagi, Ia menyingkirkan tubuh-Nya sendiri.

Verse 21

सापविद्धा तनुस्तेन ज्योत्स्ना सद्यस्त्वजायत / तस्माद्भवन्ति संहृष्टा ज्योत्स्नाया उद्भवे प्रजाः

Dari tubuh yang disingkirkan olehnya, seketika lahirlah Jyotsnā (cahaya rembulan). Karena itu, saat Jyotsnā terbit, para makhluk bersukacita.

Verse 22

इत्येतास्तनवस्तेन ह्यपविद्धा महात्मना / सद्यो रात्र्यहनी चैवसंध्या ज्योत्स्ना च जज्ञिरे

Demikianlah, dari tubuh-tubuh yang disingkirkan oleh Mahātmā itu, seketika lahir malam, siang, senja, dan cahaya rembulan.

Verse 23

ज्योत्स्ना संध्याहनी चैव सत्त्वमात्रात्मकं त्रयम् / तमोमात्रात्मिका रात्रिः सा वै तस्मान्नियामिका

Jyotsnā, senja, dan siang—tiga ini berhakikat sattva. Malam berhakikat tamas; karena itu dialah yang mengatur (mengekang) semuanya.

Verse 24

तस्माद्देवा दिव्यतन्वा तुष्ट्या सृष्टा सुखात्तु वै / यस्मात्तेषां दिवा जन्म बलिनस्तेन ते दिवा

Karena itu para dewa bertubuh ilahi diciptakan dengan kepuasan dan kebahagiaan. Sebab kelahiran mereka terjadi pada siang hari dan mereka perkasa, maka mereka disebut ‘divā’.

Verse 25

तन्वा यदसुरान्रत्र्या जघनादसृजत्प्रभुः / प्राणेभ्यो रात्रिजन्मानो ह्यजेया निशि तेन ते

Ketika Sang Penguasa pada malam hari, dengan tubuh-Nya, membinasakan para asura, saat itu pula Ia menciptakan mereka. Mereka lahir dari prāṇa, berkelahiran malam, dan tak terkalahkan di malam; maka demikianlah mereka dikenal.

Verse 26

एतान्येव भविष्याणां देवानामसुरैः सह / पितॄणां मानुषाणां च अतीताना गतेषु वै

Inilah tanda-tanda yang sama bagi para dewa yang akan datang bersama para asura; juga bagi para Pitṛ dan manusia, bahkan pada masa-masa yang telah berlalu.

Verse 27

मन्वन्तरेषु सर्वेषु निमित्तानि भवन्ति हि / ज्योत्स्ना रात्र्यहनी संध्या चत्वार्येतानि तानि वा

Dalam semua manvantara, tanda-tanda itu memang ada: cahaya rembulan (jyotsnā), malam, siang, dan senja (saṃdhyā)—empat inilah.

Verse 28

भान्ति यस्मात्ततो भाति भाशब्दो व्याप्तिदीप्तिषु / अंभांस्येतानि सृष्ट्वा तु देवदानवमानुषान्

Karena mereka bercahaya, maka kata ‘bhā’ dipakai dalam makna keluasan dan sinar. Setelah menciptakan ‘ambhāṃsi’ ini, (Sang Penguasa) melahirkan dewa, dānava, dan manusia.

Verse 29

पितॄंश्चैव तथा चान्यान्विविधान्व्य सृजत्प्रजाः / तामुत्सृज्य ततो च्योत्स्नां ततो ऽन्यां प्राप्य स प्रभुः

Sang Prabhu menciptakan para Pitri serta beragam makhluk lainnya. Setelah meninggalkan ciptaan itu, Ia meraih jyotsna (cahaya), lalu beralih kepada penciptaan yang lain.

Verse 30

मूर्त्तिं रजस्तमोद्रिक्तां ततस्तां सो ऽभ्ययुञ्जत / ततो ऽन्याः सोंऽधकारे च क्षुधाविष्टाः प्रजाः सृजन्

Kemudian Ia mengenakan wujud yang dipenuhi rajas dan tamas. Lalu, di dalam kegelapan, Ia menciptakan makhluk-makhluk yang diliputi lapar.

Verse 31

ताः सृष्टास्तु क्षुधाविष्टा अम्भांस्यादातुमुद्यताः / अम्भांस्येतानि रक्षाम उक्तवन्तस्तु तेषु ये

Makhluk-makhluk yang diciptakan itu, dikuasai lapar, bersiap mengambil air. Di antara mereka ada yang berkata, “Air-air ini akan kami lindungi.”

Verse 32

राक्षसास्ते स्मृतास्तस्मात्क्षुधात्मानो निशाचराः / ये ऽब्रुवन् क्षिणुमो ऽम्भांसि तेषां त्दृष्टाः परस्परम्

Karena berkata “kami melindungi”, mereka dikenal sebagai Rākṣasa—berwatak lapar, pengembara malam. Adapun yang berkata “kita habiskan air”, mereka saling memandang satu sama lain.

Verse 33

तेन ते कर्मणा यक्षा गुह्यकाः क्रूरकर्मिणः / रक्षेति पालने चापि धातुरेष विभाव्यते

Karena perbuatan itu mereka dikenal sebagai Yakṣa dan Guhyaka, pelaku tindakan yang keras. Di sini akar kata ‘rakṣ’ juga dipahami bermakna memelihara dan melindungi.

Verse 34

य एष क्षीतिधातुर्वै क्षपणे स निरुच्यते / रक्षणाद्रक्ष इत्युक्तं क्षपणाद्यक्ष उच्यत

Inilah dhātu ‘kṣiti’; karena kṣapaṇa (peluluhan/kemusnahan) ia demikian dijelaskan. Dari perlindungan disebut ‘rakṣa’, dan dari kṣapaṇa disebut ‘yakṣa’.

Verse 35

तान्दृष्ट्वा त्वप्रियेणास्य केशाः शीर्णाश्च धीमतः / ते शीर्णा व्युत्थिता ह्यूर्द्धमारो हन्तः पुनः पुनः

Melihat mereka dengan rasa tidak suka, rambut sang bijaksana itu rontok. Rambut yang rontok itu bangkit lagi berulang-ulang ke atas, seakan hendak menghantam.

Verse 36

हीना ये शिरसो बालाः पन्नाश्चैवापसर्पिणः / बालात्मना स्मृता व्याला हीनत्वादहयः स्मृताः

Mereka yang tanpa kepala disebut ‘bāla’; dan yang jatuh lalu merayap menjauh disebut ‘panna’. Karena sifat bāla mereka dikenang sebagai ‘vyāla’, dan karena kehinaan disebut ‘ahaya’.

Verse 37

पन्नत्वात्पन्नगाश्चापि व्यपसर्पाच्च सर्प्पता / तेषां लयः पृथिव्यां यः सूर्याचन्द्रमसौ घनाः

Karena menjadi ‘panna’ mereka juga disebut ‘pannaga’; dan karena merayap menjauh mereka disebut ‘sarpa’. Peleburan mereka yang berada di bumi itu tampak sebagai sinar padat Matahari dan Bulan.

Verse 38

तस्य क्रोधोद्भवो यो ऽसावग्निगर्भः सुदारुणः / स तान्सर्प्पान् सहोत्पन्नानाविवेश विषात्मकः

Dari amarahnya lahirlah ‘Agnigarbha’ yang sangat dahsyat; ia, yang berhakikat racun, meresap ke dalam para ular yang lahir bersamaan itu.

Verse 39

सर्प्पान्सृष्ट्वा ततः क्रोधात् क्रोधात्मानो विनिर्मिताः / वर्णेन कपिशेनोग्रास्ते भूताः पिशिताशनाः

Setelah menciptakan ular-ular, dari amarah lahirlah makhluk-makhluk ganas yang berjiwa amarah; mereka para bhūta berwarna kecokelatan dan pemakan daging.

Verse 40

भूतत्वात्ते रमृता भूताः पिशाचा पिशिताशनात् / गायतो गां ततस्तस्य गन्धर्वा जज्ञिरे सुताः

Karena sifat kebhūtaannya mereka disebut “bhūta”, dan karena memakan daging mereka disebut “piśāca”; kemudian dari nyanyiannya lahirlah putra-putra gandharva.

Verse 41

धयेति धातुः कविभिः पानार्थे परिपठ्यते / पिबतो जज्ञिरे वाचं गन्धर्वास्तेन ते स्मृताः

Para kavi memahami akar kata “dhaye” dalam makna minum; ketika ia sedang minum, lahirlah vāc (sabda), maka mereka dikenang sebagai gandharva.

Verse 42

अष्टास्वेतासु सृष्टासु देवयोनिषु स प्रभुः / छन्दतश्चैव छन्दासि वयांसि वयसासृजत्

Setelah delapan devayoni diciptakan, Sang Prabhu mencipta metrum-metrum (chandas) menurut kehendak-Nya, dan burung-burung menurut tahap usia.

Verse 43

पक्षिणस्तु स सृष्ट्वा वै ततः पशुगणान्सृजन् / मुखतोजाः सृजन्सो ऽथ वक्षसश्चाप्यवीः सृजन्

Ia mula-mula menciptakan burung-burung; lalu menciptakan kawanan hewan. Kemudian dari mulut-Nya Ia mencipta kambing, dan dari dada-Nya Ia mencipta domba.

Verse 44

गावश्चैवोदराद्ब्रह्मा पाश्वीभ्यां च विनिर्ममे / पादतो ऽश्वान्समातङ्गान् रासभान् गवयान्मृगान्

Brahma mencipta sapi dari perut-Nya dan makhluk lain dari kedua sisi-Nya; dari kaki-Nya Ia melahirkan kuda, gajah, keledai, gavaya, dan rusa.

Verse 45

उष्ट्रांश्चैव वराहांश्च शुनो ऽन्यांश्चैव जातयः / ओषध्यः फल मूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे

Unta, babi hutan, anjing, dan berbagai jenis lainnya pun lahir; dari bulu-bulu-Nya tumbuh tumbuhan obat yang berbuah dan berakar.

Verse 46

एवं पञ्चौषधीः सृष्ट्वा व्ययुञ्जत्सो ऽध्वरेषु वै / अस्य त्वादौ तु कल्पस्य त्रेतायुगमुखेपुरा

Demikianlah lima macam tumbuhan obat diciptakan, lalu sungguh dipergunakan dalam upacara yajña; pada awal kalpa ini, dahulu kala, di permulaan Yuga Tretā.

Verse 47

गौरजः पुरुषो ऽथाविरश्वाश्वतरगर्दभाः / एते ग्राम्याः समृताः सप्त आरण्याः सप्त चापरे

Gauraja, puruṣa, avira, kuda, bagal (aśvatara), dan keledai—mereka dihitung tujuh sebagai hewan jinak; dan tujuh lainnya disebut hewan rimba.

Verse 48

श्वापदो द्वीपिनो हस्ती वानरः पक्षिपञ्चमः / औदकाः पशवः षष्ठाः सप्तमास्तु सरीसृपाः

Binatang buas (śvāpada), harimau dan sejenisnya (dvīpin), gajah, kera—yang kelima adalah burung; yang keenam hewan air; dan yang ketujuh adalah hewan melata.

Verse 49

महिषा गवयोष्ट्राश्च द्विखुराः शरभो द्विषः / मर्कटः सप्तमो ह्येषां चारण्याः पशवस्तु ते

Kerbau liar, gavaya, unta, hewan berkuku belah, śarabha, dviṣa, dan yang ketujuh kera—itulah satwa rimba.

Verse 50

गायत्रीं च ऋचं चैव त्रिवृत्सतोमरथन्तरे / अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्

Dari mulut pertama Ia menciptakan Gāyatrī, Ṛk, trivṛt-stoma, rathantara, serta Agniṣṭoma di antara yajña-yajña.

Verse 51

यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा / बृहत्साम तथोक्तं च दक्षिणात्सो ऽसृजन्मुखात्

Dari mulut selatan Ia menciptakan Yajus, metrum traiṣṭubha, stoma kelima belas, serta Bṛhat-sāman yang termasyhur.

Verse 52

सामानि जगतीं चैव स्तोमं सप्तदशं तथा / वैरूप्यमतिरात्रं च पश्चिमात्सो ऽसृजन्मखात्

Dari mulut barat Ia menciptakan Sāman, metrum jagatī, stoma ketujuh belas, vairūpya, dan yajña Atirātra.

Verse 53

एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामं तथैव च / अनुष्टुभं सवैराजं चतुर्थादसृजन्मुखात्

Dari mulut keempat Ia menciptakan stoma ekaviṃśa, Atharvaveda, āptoryāma, metrum anuṣṭubh, serta vairāja.

Verse 54

विद्युतो ऽशनिमेघांश्व रोहितेद्रधनूंषि च / सृष्ट्वासौ भगवान्देवः पर्जन्यमितिविश्रुतम्

Sang Bhagavān Dewa menciptakan kilat, petir, awan, serta pelangi kemerahan; maka Ia termasyhur dengan nama “Parjanya”.

Verse 55

ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये / उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे

Demi kesempurnaan yajña, Ia menyusun mantra Ṛk, Yajus, dan Sāma; dan dari anggota-anggota-Nya lahir beragam makhluk.

Verse 56

ब्रह्मणास्तु प्रजासर्गं सृजतो हि प्रजापतेः / सृष्ट्वा चतुष्टयं पूर्वं देवर्षिपितृमानवान्

Ketika Prajāpati Brahmā menciptakan keturunan makhluk, terlebih dahulu Ia mencipta empat golongan: para dewa, para ṛṣi, para pitṛ, dan manusia.

Verse 57

ततो ऽसृजत भूतानि चराणि स्थावराणि च / सृष्ट्वा यक्षपिशाचांश्च गन्धर्वप्सरसस्तदा

Kemudian Ia menciptakan makhluk yang bergerak dan yang tak bergerak; dan saat itu pula Ia menciptakan yakṣa, piśāca, gandharva, serta apsarā.

Verse 58

नरकिन्नररक्षांसि वयःपशुमृगोरगान् / अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम्

Ia menciptakan manusia, kinnara, rākṣasa, burung, ternak, rusa dan binatang liar, serta ular; juga menetapkan dua rupa—yang tak-lenyap dan yang lenyap—dalam yang diam dan yang bergerak.

Verse 59

तेषां ये यानि कर्माणि प्राक् सृष्टानि प्रपेदिरे / तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनःपुनः

Karma apa pun yang telah ditetapkan bagi mereka pada ciptaan terdahulu, itulah yang mereka alami kembali, saat diciptakan berulang-ulang.

Verse 60

हिंस्राहिंस्रे सृजन् क्रूरे धर्माधर्मावृतानृते / तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते

Ia menciptakan yang ganas dan yang tanpa kekerasan, yang kejam, serta kebenaran dan kepalsuan yang terselubung dharma dan adharma; makhluk yang dibentuk oleh kecenderungan itu pun menempuhnya, maka itulah yang disukainya.

Verse 61

महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्तेषु मूर्तिषु / विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधात्स्वयम्

Keberagaman dalam mahābhūta, perbedaan pada wujud-wujud yang berindria, serta penempatan unsur-unsur—semuanya diatur sendiri oleh Dhātā.

Verse 62

केचित्पुरुषकारं तु प्राहुः कर्म च मानवाः / दैवमित्यपरे विप्राः स्वभावं भूतचिन्तकाः

Sebagian manusia menyebut usaha pribadi dan karma sebagai sebab; para vipra lain menyebutnya daiva; para pemikir unsur menyebutnya svabhāva.

Verse 63

पौरुषं कर्म दैवं च फलवृत्तिस्वभावतः / न चैव तु पृथग्भावमधिकेन ततो विदुः

Menurut sifat mengalirnya buah hasil, usaha manusia, karma, dan daiva semuanya bekerja; namun para bijak tidak memisahkannya dengan menganggap salah satunya lebih utama.

Verse 64

एतदेवं च नैवं च न चोभे नानुभे न च / स्वकर्मविषयं ब्रूयुः सत्त्वस्थाः समदर्शिनः

Mereka tidak berkata “begini saja”, tidak pula “tidak begini”; bukan keduanya, bukan pula bukan‑keduanya. Para samadarśin yang teguh dalam sattva menyatakan perkara karmanya sendiri.

Verse 65

नानारूपं च भूतानां कृतानां च प्रपञ्चनम् / वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः

Pada mulanya Mahēśvara membentuk dari sabda Weda semata: aneka rupa makhluk dan hamparan jagat yang tercipta.

Verse 66

आर्षाणि चैव नामानि याश्च देवेषु दृष्टयः / शर्वर्यन्ते प्रसूतानां पुनस्तेभ्यो दधात्यजः

Nama-nama para resi dan penglihatan yang tampak pada para dewa—pada akhir malam, kepada makhluk yang lahir, Aja (Brahma) menganugerahkannya kembali dari sumber yang sama.