Adhyaya 70
कार्त्तवीर्यसंभवः (Kārttavīrya’s Origin / Rise)
Adhyaya singkat ini berfungsi sebagai bingkai pertanyaan para Ṛṣi. Kolofon menempatkannya pada Madhyama-bhāga dalam Tṛtīya Upoddhāta-pāda, rangkaian Bhārgava-carita, dengan judul “Kārttavīrya-saṃbhava”. Para Ṛṣi bertanya: mengapa tapo-vana (hutan pertapaan) milik Āpava Mahātmā dibakar setelah ditundukkan oleh keberanian Kārttavīrya? Mereka menegaskan kontradiksi: Kārttavīrya dikenal sebagai rājārṣi, pelindung rakyat; bagaimana mungkin pelindung merusak hutan suci para tapa? Bab ini menegakkan persoalan etis dan silsilah yang harus dijelaskan kisah berikutnya, yakni mendamaikan dharma raja (perlindungan) dengan tindakan yang melukai ruang suci-ritual alam.
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महोपुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते कार्त्तवीर्यसंभवो नाम एकोनसप्ततितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः किमर्थं तु वनं दग्धमापवस्य महात्मनः / कार्त्तवीर्येण विक्रम्य तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्
Demikianlah dalam Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, bagian tengah yang diucapkan oleh Vāyu, pada upoddhāta-pāda ketiga, dalam Bhārgava-carita, bab ke-69 bernama “Kārttavīrya-saṃbhava”. Para ṛṣi berkata: “Wahai Sūta, mengapa hutan milik mahātmā Āpava dibakar setelah ditaklukkan oleh keberanian Kārttavīrya? Kami bertanya; jelaskan kepada kami.”
Verse 2
रक्षिता सतु राजर्षिः प्रजानामिति नः श्रुतम् / कथं सरक्षिता भूत्वा नाशयेत तपोवनम्
Kami mendengar bahwa sang rājarṣi adalah pelindung rakyat. Bagaimana mungkin, setelah menjadi pelindung, ia justru membinasakan tapovana (hutan pertapaan)?
Frequently Asked Questions
The chapter is a gateway into the Bhārgava-carita narrative frame and introduces Kārttavīrya as the focal royal figure; the explicit lineage list is not given in these two verses, but the placement signals forthcoming genealogy/history around Kārttavīrya in relation to the Bhṛgu/Bhārgava cycle.
They ask why Kārttavīrya burned/destroyed a tapovana linked with Āpava Mahātmā, despite Kārttavīrya’s reputation as a rājarṣi who protects subjects—highlighting an ethical inconsistency that demands contextual explanation.
No. This adhyāya is purely a framing interrogation within a genealogical-ethical narrative; it contains no bhuvana-kośa (cosmography) measurements, planetary distances, or geographic enumerations.