Adhyaya 7

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवं ब्रुवाणं मैत्रेयं द्वैपायनसुतो बुध: । प्रीणयन्निव भारत्या विदुर: प्रत्यभाषत ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī bersabda: Wahai Raja, ketika Maharsi Maitreya demikian berbicara, Vidura putra Dvaipāyana Vyāsa, dengan tutur yang manis, mengajukan pertanyaan dengan hormat.

Verse 2

विदुर उवाच ब्रह्मन् कथं भगवतश्चिन्मात्रस्याविकारिण: । लीलया चापि युज्येरन्निर्गुणस्य गुणा: क्रिया: ॥ २ ॥

Vidura berkata: Wahai brāhmaṇa mulia, Bhagavān adalah kesadaran murni, tak berubah, dan nirguṇa; bagaimana mungkin guṇa-guṇa alam dan kegiatannya berhubungan dengan-Nya? Jika itu līlā-Nya, bagaimana tindakan tampak pada Yang tak berubah?

Verse 3

क्रीडायामुद्यमोऽर्भस्य कामश्चिक्रीडिषान्यत: । स्वतस्तृप्तस्य च कथं निवृत्तस्य सदान्यत: ॥ ३ ॥

Seorang anak bersemangat bermain dengan anak lain atau berbagai permainan karena didorong oleh keinginan. Namun pada Tuhan yang senantiasa puas dalam Diri-Nya dan selalu lepas, bagaimana mungkin ada keinginan demikian?

Verse 4

अस्राक्षीद्भगवान् विश्वं गुणमय्यात्ममायया । तया संस्थापयत्येतद्भूय: प्रत्यपिधास्यति ॥ ४ ॥

Dengan potensi-Nya sendiri, ātmamāyā yang tersusun dari tiga guṇa, Tuhan menciptakan alam semesta ini. Dengan kekuatan itu pula Ia menegakkannya, memeliharanya, dan berulang kali melarutkannya kembali.

Verse 5

देशत: कालतो योऽसाववस्थात: स्वतोऽन्यत: । अविलुप्तावबोधात्मा स युज्येताजया कथम् ॥ ५ ॥

Jiwa murni adalah kesadaran yang bening; pengetahuannya tak pernah lenyap karena tempat, waktu, keadaan, mimpi, atau sebab lain. Lalu bagaimana ia bisa terikat oleh ajā—avidyā (kebodohan)?

Verse 6

भगवानेक एवैष सर्वक्षेत्रेष्ववस्थित: । अमुष्य दुर्भगत्वं वा क्लेशो वा कर्मभि: कुत: ॥ ६ ॥

Tuhan, sebagai Paramatma, bersemayam di hati setiap makhluk. Lalu mengapa perbuatan makhluk menimbulkan kemalangan dan penderitaan?

Verse 7

एतस्मिन्मे मनो विद्वन् खिद्यतेऽज्ञानसङ्कटे । तन्न: पराणुद विभो कश्मलं मानसं महत् ॥ ७ ॥

Wahai orang bijak, pikiranku sangat gelisah dalam jurang kebodohan ini. Wahai Yang Mahakuasa, singkirkanlah kekotoran batin yang besar ini.

Verse 8

श्रीशुक उवाच स इत्थं चोदित: क्षत्‍त्रा तत्त्वजिज्ञासुना मुनि: । प्रत्याह भगवच्चित्त: स्मयन्निव गतस्मय: ॥ ८ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī berkata: Wahai Raja, ketika didorong demikian oleh Vidura yang haus akan kebenaran, resi Maitreya mula-mula tampak heran, namun karena batinnya penuh kesadaran akan Bhagavān, ia menjawab tanpa ragu.

Verse 9

मैत्रेय उवाच सेयं भगवतो माया यन्नयेन विरुध्यते । ईश्वरस्य विमुक्तस्य कार्पण्यमुत बन्धनम् ॥ ९ ॥

Śrī Maitreya berkata: Inilah māyā Bhagavān—ada yang berkata bahwa Tuhan Mahatinggi itu bebas, namun sekaligus menisbatkan kelemahan dan keterikatan kepada-Nya. Ini bertentangan dengan nalar.

Verse 10

यदर्थेन विनामुष्य पुंस आत्मविपर्यय: । प्रतीयत उपद्रष्टु: स्वशिरश्छेदनादिक: ॥ १० ॥

Tanpa landasan yang nyata, sang jiwa mengalami kekeliruan tentang jati dirinya—seperti orang yang bermimpi melihat kepalanya sendiri terpenggal dan sebagainya.

Verse 11

यथा जले चन्द्रमस: कम्पादिस्तत्कृतो गुण: । द‍ृश्यतेऽसन्नपि द्रष्टुरात्मनोऽनात्मनो गुण: ॥ ११ ॥

Sebagaimana bayangan bulan di air tampak bergetar karena terkait dengan sifat air, demikian pula sang ātman, ketika berasosiasi dengan materi (anātman), tampak seolah-olah memiliki sifat-sifat materi, padahal tidak demikian.

Verse 12

स वै निवृत्तिधर्मेण वासुदेवानुकम्पया । भगवद्भक्तियोगेन तिरोधत्ते शनैरिह ॥ १२ ॥

Namun, kekeliruan tentang jati diri itu di sini berangsur lenyap melalui dharma pelepasan (nivṛtti), oleh belas kasih Vāsudeva Bhagavān, lewat jalan bhakti-yoga kepada Tuhan.

Verse 13

यदेन्द्रियोपरामोऽथ द्रष्ट्रात्मनि परे हरौ । विलीयन्ते तदा क्लेशा: संसुप्तस्येव कृत्‍स्‍नश: ॥ १३ ॥

Ketika indria-indria menjadi tenang dalam Sang Penyaksi Tertinggi—Hari, Paramātmā—dan melebur ke dalam-Nya, maka semua penderitaan lenyap sepenuhnya, bagaikan setelah tidur nyenyak.

Verse 14

अशेषसंक्लेशशमं विधत्ते गुणानुवादश्रवणं मुरारे: । किं वा पुनस्तच्चरणारविन्दपरागसेवारतिरात्मलब्धा ॥ १४ ॥

Mendengar dan melantunkan kemuliaan Murāri saja sudah menenangkan penderitaan yang tak terhingga; apalagi mereka yang telah memperoleh daya tarik untuk melayani debu dari teratai kaki Tuhan dan meraih perolehan ātman sejati.

Verse 15

विदुर उवाच संछिन्न: संशयो मह्यं तव सूक्तासिना विभो । उभयत्रापि भगवन्मनो मे सम्प्रधावति ॥ १५ ॥

Vidura berkata: Wahai yang perkasa, pedang kata-katamu yang luhur telah memotong keraguanku. Wahai Bhagavān, kini pikiranku memasuki dengan mantap kedua kebenaran: Tuhan dan jīva.

Verse 16

साध्वेतद् व्याहृतं विद्वन्नात्ममायायनं हरे: । आभात्यपार्थं निर्मूलं विश्वमूलं न यद्बहि: ॥ १६ ॥

Wahai resi bijaksana, penjelasanmu sungguh tepat. Segala kegelisahan jiwa yang terikat bersumber hanya dari gerak śakti māyā lahiriah milik Śrī Hari.

Verse 17

यश्च मूढतमो लोके यश्च बुद्धे: परं गत: । तावुभौ सुखमेधेते क्लिश्यत्यन्तरितो जन: ॥ १७ ॥

Yang paling bodoh di dunia dan yang telah melampaui segala kecerdasan—keduanya hidup bahagia. Namun manusia di tengah-tengah, tertutup delusi, justru menderita.

Verse 18

अर्थाभावं विनिश्चित्य प्रतीतस्यापि नात्मन: । तां चापि युष्मच्चरणसेवयाहं पराणुदे ॥ १८ ॥

Kini aku memahami dengan pasti bahwa perwujudan materi ini, walau tampak nyata, sesungguhnya tanpa inti dan bukan milik ātman. Dengan melayani telapak kakimu, aku akan menyingkirkan gagasan palsu itu.

Verse 19

यत्सेवया भगवत: कूटस्थस्य मधुद्विष: । रतिरासो भवेत्तीव्र: पादयोर्व्यसनार्दन: ॥ १९ ॥

Dengan melayani kaki guru rohani, timbul rasa bhakti yang sangat mendalam pada kaki Śrī Bhagavān Madhudviṣa, Yang tak berubah; dan pelayanan itu sendiri menghancurkan derita-derita materi.

Verse 20

दुरापा ह्यल्पतपस: सेवा वैकुण्ठवर्त्मसु । यत्रोपगीयते नित्यं देवदेवो जनार्दन: ॥ २० ॥

Bagi mereka yang pertapaannya kecil, sangat sulit memperoleh pelayanan kepada para bhakta murni yang menapaki jalan menuju Vaikuṇṭha. Para bhakta murni senantiasa memuji Janārdana, Tuhan para dewa dan penguasa semua makhluk, dengan sepenuh hati.

Verse 21

सृष्ट्वाग्रे महदादीनि सविकाराण्यनुक्रमात् । तेभ्यो विराजमुद्‍धृत्य तमनु प्राविशद्विभु: ॥ २१ ॥

Pada awalnya Tuhan Yang Mahatinggi mencipta mahat-tattva dan unsur-unsur materi yang berubah-ubah secara berurutan; lalu menampakkan wujud semesta (virāṭ) dan Sang Bhagavān yang meliputi segalanya memasuki-Nya.

Verse 22

यमाहुराद्यं पुरुषं सहस्राङ्‌घ्र्‌यूरुबाहुकम् । यत्र विश्व इमे लोका: सविकाशं त आसते ॥ २२ ॥

Inkarnasi puruṣa yang berbaring di Samudra Kausal disebut puruṣa yang asli dalam ciptaan material; dalam wujud virāṭ-Nya, tempat semua planet dan penghuninya bernaung, Ia memiliki ribuan kaki dan tangan.

Verse 23

यस्मिन् दशविध: प्राण: सेन्द्रियार्थेन्द्रियस्त्रिवृत् । त्वयेरितो यतो वर्णास्तद्विभूतीर्वदस्व न: ॥ २३ ॥

Wahai brāhmaṇa agung, engkau telah mengatakan bahwa dalam wujud virāṭ terdapat sepuluh jenis prāṇa, indria, objek indria, serta tiga macam daya hidup. Kini, mohon jelaskan kepada kami kekuatan-kekuatan dari pembagian yang khusus itu.

Verse 24

यत्र पुत्रैश्च पौत्रैश्च नप्तृभि: सह गोत्रजै: । प्रजा विचित्राकृतय आसन् याभिरिदं ततम् ॥ २४ ॥

Wahai Tuhanku, menurutku proses keturunan—sebagai putra, cucu, cicit, dan kerabat satu garis—telah menyebar ke seluruh jagat dalam beraneka rupa dan spesies.

Verse 25

प्रजापतीनां स पतिश्चक्लृपे कान् प्रजापतीन् । सर्गांश्चैवानुसर्गांश्च मनून्मन्वन्तराधिपान् ॥ २५ ॥

Wahai brāhmaṇa yang berilmu, mohon jelaskan bagaimana pemimpin para dewa, Prajāpati Brahmā, menetapkan berbagai Prajāpati, penciptaan dan penciptaan susulan, serta para Manu, penguasa tiap manvantara. Jelaskan pula para Manu itu dan keturunan mereka.

Verse 26

उपर्यधश्च ये लोका भूमेर्मित्रात्मजासते । तेषां संस्थां प्रमाणं च भूर्लोकस्य च वर्णय ॥ २६ ॥

Wahai putra Mitrā, mohon jelaskan kedudukan loka-loka di atas dan di bawah bumi, beserta ukuran-ukurannya, juga ukuran Bhūloka.

Verse 27

तिर्यङ्‌मानुषदेवानां सरीसृपपतत्‍त्रिणाम् । वद न: सर्गसंव्यूहं गार्भस्वेदद्विजोद्‍‌भिदाम् ॥ २७ ॥

Mohon jelaskan susunan penciptaan dan pembagian makhluk: hewan, manusia, para dewa, reptil dan burung, serta yang lahir dari kandungan, dari keringat, yang bersayap (dvija), dan tumbuhan.

Verse 28

गुणावतारैर्विश्वस्य सर्गस्थित्यप्ययाश्रयम् । सृजत: श्रीनिवासस्य व्याचक्ष्वोदारविक्रमम् ॥ २८ ॥

Mohon jelaskan para guṇa-avatāra—Brahmā, Viṣṇu, dan Maheśvara—sebagai sandaran penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan alam semesta; serta jelaskan pula avatāra Śrīnivāsa dan laku agung-Nya.

Verse 29

वर्णाश्रमविभागांश्च रूपशीलस्वभावत: । ऋषीणां जन्मकर्माणि वेदस्य च विकर्षणम् ॥ २९ ॥

Wahai maharsi, mohon jelaskan pembagian varṇa dan āśrama menurut tanda, perilaku, dan watak; jelaskan pula kelahiran serta karya para ṛṣi, dan pembagian (śākhā) Veda.

Verse 30

यज्ञस्य च वितानानि योगस्य च पथ: प्रभो । नैष्कर्म्यस्य च सांख्यस्य तन्त्रं वा भगवत्स्मृतम् ॥ ३० ॥

Wahai Prabhu, mohon jelaskan ragam perluasan yajña, jalan-jalan yoga, niṣkarmya, sāṅkhya, serta tantra bhakti yang dikenal sebagai bhagavat-smṛti, semuanya beserta tata aturannya.

Verse 31

पाषण्डपथवैषम्यं प्रतिलोमनिवेशनम् । जीवस्य गतयो याश्च यावतीर्गुणकर्मजा: ॥ ३१ ॥

Mohon jelaskan pula cacat dan pertentangan jalan kaum pāṣaṇḍa yang ateis, keadaan praṭiloma (percampuran varna), serta pergerakan para jīva dalam berbagai spesies sesuai guna dan karma mereka।

Verse 32

धर्मार्थकाममोक्षाणां निमित्तान्यविरोधत: । वार्ताया दण्डनीतेश्च श्रुतस्य च विधिं पृथक् ॥ ३२ ॥

Mohon uraikan sebab-sebab yang tidak saling bertentangan bagi dharma, artha, kāma, dan mokṣa; juga berbagai cara mencari nafkah, tata dandanīti (tata hukum dan ketertiban), serta ketentuan-ketentuan yang disebut dalam śruti secara terpisah।

Verse 33

श्राद्धस्य च विधिं ब्रह्मन् पितृणां सर्गमेव च । ग्रहनक्षत्रताराणां कालावयवसंस्थितिम् ॥ ३३ ॥

Wahai brāhmaṇa, jelaskan tata cara śrāddha, penciptaan Pitṛloka, serta susunan bagian-bagian waktu pada planet, rasi bintang, dan bintang-bintang, beserta kedudukan masing-masingnya।

Verse 34

दानस्य तपसो वापि यच्चेष्टापूर्तयो: फलम् । प्रवासस्थस्य यो धर्मो यश्च पुंस उतापदि ॥ ३४ ॥

Mohon jelaskan hasil buah dari sedekah (dāna), tapa (tapas), dan iṣṭāpūrta (seperti menggali waduk air), juga dharma bagi orang yang berada jauh dari rumah, serta kewajiban seorang pria ketika berada dalam kesulitan।

Verse 35

येन वा भगवांस्तुष्येद्धर्मयोनिर्जनार्दन: । सम्प्रसीदति वा येषामेतदाख्याहि मेऽनघ ॥ ३५ ॥

Wahai yang tanpa noda, mohon jelaskan kepadaku bagaimana Bhagavān Janārdana, sumber dharma dan penguasa semua jīva, dapat dipuaskan sepenuhnya, atau kepada siapa Ia berkenan dengan penuh rahmat।

Verse 36

अनुव्रतानां शिष्याणां पुत्राणां च द्विजोत्तम । अनापृष्टमपि ब्रूयुर्गुरवो दीनवत्सला: ॥ ३६ ॥

Wahai yang terbaik di antara para brāhmaṇa, para guru rohani sangat penyayang kepada yang papa. Mereka selalu berbelas kasih kepada pengikut, murid, dan putra-putranya, dan bahkan tanpa diminta mereka menguraikan seluruh pengetahuan.

Verse 37

तत्त्वानां भगवंस्तेषां कतिधा प्रतिसंक्रम: । तत्रेमं क उपासीरन् क उ स्विदनुशेरते ॥ ३७ ॥

Wahai Bhagavān, ada berapa macam peleburan (pralaya) bagi unsur-unsur alam materi? Dan setelah peleburan itu, ketika Hari seakan tidur dalam yoga-nidrā, siapakah yang tetap ada untuk memuja dan melayani-Nya?

Verse 38

पुरुषस्य च संस्थानं स्वरूपं वा परस्य च । ज्ञानं च नैगमं यत्तद्गुरुशिष्यप्रयोजनम् ॥ ३८ ॥

Apakah kebenaran tentang para jīva dan tentang Pribadi Tertinggi, Bhagavān? Apakah jati diri dan kedudukan mereka? Nilai-nilai khusus apakah yang terkandung dalam pengetahuan Weda, dan apakah keperluan bagi guru rohani serta para muridnya?

Verse 39

निमित्तानि च तस्येह प्रोक्तान्यनघसूरिभि: । स्वतो ज्ञानं कुत: पुंसां भक्तिर्वैराग्यमेव वा ॥ ३९ ॥

Para bhakta Tuhan yang tanpa noda telah menyebutkan sebab-sebab munculnya pengetahuan itu. Tanpa pertolongan mereka, bagaimana mungkin manusia memperoleh pengetahuan, bhakti, dan pelepasan (vairāgya) dengan sendirinya?

Verse 40

एतान्मे पृच्छत: प्रश्नान् हरे: कर्मविवित्सया । ब्रूहि मेऽज्ञस्य मित्रत्वादजया नष्टचक्षुष: ॥ ४० ॥

Wahai resi mulia, demi mengetahui līlā Hari, Pribadi Tertinggi, aku mengajukan semua pertanyaan ini. Engkau adalah sahabat semua; maka mohon jelaskan kepada diriku yang bodoh ini, yang penglihatannya dirampas oleh māyā.

Verse 41

सर्वे वेदाश्च यज्ञाश्च तपो दानानि चानघ । जीवाभयप्रदानस्य न कुर्वीरन् कलामपि ॥ ४१ ॥

Wahai yang tanpa noda, jawabanmu atas semua pertanyaan ini akan memberi perlindungan dari segala derita material. Sedekah berupa pemberian rasa aman (abhaya) kepada makhluk hidup ini lebih agung daripada semua sedekah Weda, yajña, tapa, dan derma lainnya; mereka pun tak mampu menandinginya walau sekelumit.

Verse 42

श्रीशुक उवाच स इत्थमापृष्टपुराणकल्प: कुरुप्रधानेन मुनिप्रधान: । प्रवृद्धहर्षो भगवत्कथायां सञ्चोदितस्तं प्रहसन्निवाह ॥ ४२ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī berkata: Ketika Vidura, pemuka kaum Kuru, bertanya demikian, sang mahāmuni utama (Maitreya) mulai menuturkan penjelasan bergaya Purāṇa. Sukacitanya dalam bhagavat-kathā makin meluap; terdorong oleh Vidura, ia seakan tersenyum sambil mengisahkan lila transendental Tuhan.