Adhyaya 6

Verse 1

ऋषिरुवाच इति तासां स्वशक्तीनां सतीनामसमेत्य स: । प्रसुप्तलोकतन्त्राणां निशाम्य गतिमीश्वर: ॥ १ ॥

Resi Maitreya bersabda: Karena daya-daya-Nya tidak berpadu, fungsi penciptaan alam seakan terhenti dan tatanan dunia tertidur; melihat itu, Tuhan bertindak.

Verse 2

कालसंज्ञां तदा देवीं बिभ्रच्छक्तिमुरुक्रम: । त्रयोविंशतितत्त्वानां गणं युगपदाविशत् ॥ २ ॥

Lalu Tuhan Yang Mahakuasa, dengan menyertai Dewi Kālī—energi luar-Nya—serentak memasuki gugusan dua puluh tiga unsur (tattva).

Verse 3

सोऽनुप्रविष्टो भगवांश्चेष्टारूपेण तं गणम् । भिन्नं संयोजयमास सुप्तं कर्म प्रबोधयन् ॥ ३ ॥

Ketika Bhagavān memasuki unsur-unsur sebagai daya penggerak (ceṣṭā) melalui energi-Nya, Ia menyatukan yang tercerai dan membangunkan karma yang tertidur.

Verse 4

प्रबुद्धकर्मा दैवेन त्रयोविंशतिको गण: । प्रेरितोऽजनयत्स्वाभिर्मात्राभिरधिपूरुषम् ॥ ४ ॥

Ketika dua puluh tiga unsur utama digerakkan oleh kehendak Yang Mahatinggi, mereka, melalui ukuran-ukuran masing-masing, menampakkan Adhipuruṣa—wujud semesta (virāṭ) Tuhan.

Verse 5

परेण विशता स्वस्मिन्मात्रया विश्वसृग्गण: । चुक्षोभान्योन्यमासाद्य यस्मिन्लोकाश्चराचरा: ॥ ५ ॥

Saat Tuhan, melalui bagian kepenuhan-Nya, memasuki unsur-unsur itu, gugusan penciptaan semesta saling bergejolak dan berubah menjadi wujud raksasa, tempat seluruh loka serta yang bergerak dan tak bergerak bernaung.

Verse 6

हिरण्मय: स पुरुष: सहस्रपरिवत्सरान् । आण्डकोश उवासाप्सु सर्वसत्त्वोपबृंहित: ॥ ६ ॥

Virāṭ-puruṣa raksasa yang dikenal sebagai Hiraṇmaya tinggal selama seribu tahun surgawi di atas air alam semesta, di dalam selubung telur kosmis; semua makhluk hidup pun terbaring bersama-Nya.

Verse 7

स वै विश्वसृजां गर्भो देवकर्मात्मशक्तिमान् । विबभाजात्मनात्मानमेकधा दशधा त्रिधा ॥ ७ ॥

Dialah benih para pencipta alam semesta, berdaya oleh śakti untuk tugas para dewa; Ia membagi diri-Nya oleh diri-Nya sendiri menjadi satu, sepuluh, dan tiga bagian.

Verse 8

एष ह्यशेषसत्त्वानामात्मांश: परमात्मन: । आद्योऽवतारो यत्रासौ भूतग्रामो विभाव्यते ॥ ८ ॥

Wujud semesta yang agung ini adalah bagian penuh (aṁśa) dari Paramātmā dan merupakan avatāra pertama. Dialah Diri bagi makhluk tak terhingga; di dalam-Nya himpunan ciptaan bernaung dan berkembang.

Verse 9

साध्यात्म: साधिदैवश्च साधिभूत इति त्रिधा । विराट् प्राणो दशविध एकधा हृदयेन च ॥ ९ ॥

Wujud virāṭ dipahami sebagai tiga: adhyātmika, adhidaivika, dan adhibhautika. Daya prāṇa bergerak dalam sepuluh macam, dan hati adalah satu—tempat prāṇa bersemi.

Verse 10

स्मरन् विश्वसृजामीशो विज्ञापितमधोक्षज: । विराजमतपत्स्वेन तेजसैषां विवृत्तये ॥ १० ॥

Tuhan Tertinggi, Adhokṣaja, sebagai Paramātmā para dewa yang ditugasi membangun jagat raya, mengingat permohonan mereka; lalu Ia merenung dan menampakkan wujud virāṭ dengan cahaya-Nya agar mereka memahami.

Verse 11

अथ तस्याभितप्तस्य कतिधायतनानि ह । निरभिद्यन्त देवानां तानि मे गदत: श‍ृणु ॥ ११ ॥

Maitreya berkata: Sekarang dengarkan dariku bagaimana Tuhan Yang Mahatinggi, setelah wujud semesta raksasa termanifestasi, memisahkan diri-Nya menjadi beragam bentuk para dewa penguasa.

Verse 12

तस्याग्निरास्यं निर्भिन्नं लोकपालोऽविशत्पदम् । वाचा स्वांशेन वक्तव्यं ययासौ प्रतिपद्यते ॥ १२ ॥

Dari mulut-Nya terpisah Agni, yakni panas; lalu para penguasa urusan material memasuki tempatnya masing-masing di sana. Dengan bagian daya itu, makhluk hidup mengekspresikan diri melalui kata-kata.

Verse 13

निर्भिन्नं तालु वरुणो लोकपालोऽविशद्धरे: । जिह्वयांशेन च रसं ययासौ प्रतिपद्यते ॥ १३ ॥

Ketika langit-langit mulut dari wujud raksasa itu termanifestasi terpisah, Varuna, penguasa perairan di sistem planet, masuk ke dalamnya; dan melalui bagian daya pada lidah, makhluk hidup dapat mengecap rasa.

Verse 14

निर्भिन्ने अश्विनौ नासे विष्णोराविशतां पदम् । घ्राणेनांशेन गन्धस्य प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ १४ ॥

Ketika kedua lubang hidung Tuhan termanifestasi terpisah, sepasang Aśvinī-kumāra memasuki keduanya pada kedudukan yang semestinya; dan melalui bagian daya penciuman, makhluk hidup dapat mengenali segala aroma.

Verse 15

निर्भिन्ने अक्षिणी त्वष्टा लोकपालोऽविशद्विभो: । चक्षुषांशेन रूपाणां प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ १५ ॥

Kemudian kedua mata dari wujud raksasa Tuhan termanifestasi terpisah. Surya, penguasa cahaya (Tvasta), masuk ke dalamnya; dan melalui bagian daya penglihatan, makhluk hidup dapat melihat rupa-rupa bentuk.

Verse 16

निर्भिन्नान्यस्य चर्माणि लोकपालोऽनिलोऽविशत् । प्राणेनांशेन संस्पर्शं येनासौ प्रतिपद्यते ॥ १६ ॥

Ketika kulit dari wujud raksasa itu tampak terpisah, Anila, dewa penguasa angin, masuk ke dalamnya dengan sebagian daya sentuh. Dengan kekuatan prāṇa itu makhluk hidup memperoleh pengetahuan peraba.

Verse 17

कर्णावस्य विनिर्भिन्नौ धिष्ण्यं स्वं विविशुर्दिश: । श्रोत्रेणांशेन शब्दस्य सिद्धिं येन प्रपद्यते ॥ १७ ॥

Ketika telinga dari wujud kosmik itu termanifestasi, para dewa penguasa arah memasuki tempatnya masing-masing di sana. Dengan bagian prinsip pendengaran, kesempurnaan bunyi terjadi, sehingga makhluk hidup dapat mendengar suara.

Verse 18

त्वचमस्य विनिर्भिन्नां विविशुर्धिष्ण्यमोषधी: । अंशेन रोमभि: कण्डूं यैरसौ प्रतिपद्यते ॥ १८ ॥

Ketika kulit termanifestasi terpisah, para dewa penguasa tumbuh-tumbuhan (oṣadhi) memasuki tempatnya di sana. Dengan bagian rambut halus, timbul rasa gatal dan kenikmatan sentuhan, yang dialami makhluk hidup.

Verse 19

मेढ्रं तस्य विनिर्भिन्नं स्वधिष्ण्यं क उपाविशत् । रेतसांशेन येनासावानन्दं प्रतिपद्यते ॥ १९ ॥

Ketika alat kelamin dari wujud kosmik itu termanifestasi terpisah, Prajāpati ‘Ka’ (Kaśyapa) memasukinya bersama kedudukannya. Dengan sebagian daya retas (benih), makhluk hidup mengalami kenikmatan persetubuhan.

Verse 20

गुदं पुंसो विनिर्भिन्नं मित्रो लोकेश आविशत् । पायुनांशेन येनासौ विसर्गं प्रतिपद्यते ॥ २० ॥

Ketika saluran pembuangan (anus) dari wujud kosmik termanifestasi terpisah, Mitra, penguasa dunia, memasukinya bersama kedudukannya. Dengan sebagian daya pembuangan, makhluk hidup dapat mengeluarkan tinja dan urin.

Verse 21

हस्तावस्य विनिर्भिन्नाविन्द्र: स्वर्पतिराविशत् । वार्तयांशेन पुरुषो यया वृत्तिं प्रपद्यते ॥ २१ ॥

Kemudian tangan-tangan wujud raksasa itu tampak terpisah; Indra, penguasa surga, memasuki keduanya, sehingga makhluk hidup mampu berusaha dan bekerja demi penghidupan.

Verse 22

पादावस्य विनिर्भिन्नौ लोकेशो विष्णुराविशत् । गत्या स्वांशेन पुरुषो यया प्राप्यं प्रपद्यते ॥ २२ ॥

Kemudian kaki-kaki wujud raksasa itu tampak terpisah; dewa bernama Viṣṇu (bukan Tuhan Yang Maha Esa) memasuki keduanya dengan sebagian daya gerak, sehingga makhluk hidup dapat berjalan menuju tujuannya.

Verse 23

बुद्धिं चास्य विनिर्भिन्नां वागीशो धिष्ण्यमाविशत् । बोधेनांशेन बोद्धव्यम् प्रतिपत्तिर्यतो भवेत् ॥ २३ ॥

Kemudian kecerdasan wujud raksasa itu tampak terpisah; Brahmā, penguasa Weda dan tuan ucapan, memasukinya dengan sebagian daya pemahaman, sehingga makhluk hidup mengalami dan mengenali objek yang dapat dipahami.

Verse 24

हृदयं चास्य निर्भिन्नं चन्द्रमा धिष्ण्यमाविशत् । मनसांशेन येनासौ विक्रियां प्रतिपद्यते ॥ २४ ॥

Sesudah itu, jantung wujud raksasa itu tampak terpisah; dewa Bulan memasukinya dengan sebagian aktivitas batin, sehingga makhluk hidup dapat melakukan renungan dan spekulasi mental.

Verse 25

आत्मानं चास्य निर्भिन्नमभिमानोऽविशत्पदम् । कर्मणांशेन येनासौ कर्तव्यं प्रतिपद्यते ॥ २५ ॥

Kemudian ego material (abhimāna) dari wujud raksasa itu tampak terpisah; Rudra, pengendali ego palsu, memasukinya dengan sebagian aktivitasnya, sehingga makhluk hidup menjalankan tindakan-tindakan yang menjadi tujuannya.

Verse 26

सत्त्वं चास्य विनिर्भिन्नं महान्धिष्ण्यमुपाविशत् । चित्तेनांशेन येनासौ विज्ञानं प्रतिपद्यते ॥ २६ ॥

Kemudian, ketika kesadaran-Nya termanifestasi secara terpisah, mahattattva memasuki bersama bagian kesadaran-Nya; dengan itu jiwa dapat memahami pengetahuan yang khusus.

Verse 27

शीर्ष्णोऽस्य द्यौर्धरा पद्‍भ्यां खं नाभेरुदपद्यत । गुणानां वृत्तयो येषु प्रतीयन्ते सुरादय: ॥ २७ ॥

Kemudian, dari kepala wujud raksasa itu termanifestasi planet-planet surga, dari kaki-Nya planet-planet bumi, dan dari pusar-Nya langit terpisah; di dalamnya para dewa dan lainnya muncul menurut gerak guna-guna alam.

Verse 28

आत्यन्तिकेन सत्त्वेन दिवं देवा: प्रपेदिरे । धरां रज:स्वभावेन पणयो ये च ताननु ॥ २८ ॥

Para dewa, yang memenuhi syarat oleh kualitas sattva yang sangat unggul, berada di planet-planet surga; sedangkan manusia, karena sifat rajas, tinggal di bumi bersama para bawahannya.

Verse 29

तार्तीयेन स्वभावेन भगवन्नाभिमाश्रिता: । उभयोरन्तरं व्योम ये रुद्रपार्षदां गणा: ॥ २९ ॥

Makhluk hidup yang menjadi pengiring Rudra berkembang dalam guna ketiga, yaitu kebodohan (tamas). Mereka berada di langit, di antara planet-planet bumi dan planet-planet surga, bersandar pada pusar Tuhan.

Verse 30

मुखतोऽवर्तत ब्रह्म पुरुषस्य कुरूद्वह । यस्तून्मुखत्वाद्वर्णानां मुख्योऽभूद्ब्राह्मणो गुरु: ॥ ३० ॥

Wahai pemuka Kuru, kebijaksanaan Weda termanifestasi dari mulut Virat, wujud raksasa itu. Mereka yang berpaling kepada pengetahuan Weda disebut brahmana, dan merekalah guru rohani alami bagi semua golongan.

Verse 31

बाहुभ्योऽवर्तत क्षत्रं क्षत्रियस्तदनुव्रत: । यो जातस्त्रायते वर्णान् पौरुष: कण्टकक्षतात् ॥ ३१ ॥

Kemudian dari lengan wujud virāṭ Tuhan muncul daya perlindungan; mengikuti prinsip itu lahirlah para kṣatriya, yang melindungi masyarakat dari gangguan pencuri dan orang jahat.

Verse 32

विशोऽवर्तन्त तस्योर्वोर्लोकवृत्तिकरीर्विभो: । वैश्यस्तदुद्भवो वार्तां नृणां य: समवर्तयत् ॥ ३२ ॥

Dari paha wujud virāṭ Sang Tuhan muncul sarana penghidupan bagi semua; dari sana lahir para vaiśya yang menjalankan ‘vārta’: produksi biji-bijian dan penyalurannya kepada rakyat.

Verse 33

पद्‍भ्यां भगवतो जज्ञे शुश्रूषा धर्मसिद्धये । तस्यां जात: पुरा शूद्रो यद्‌वृत्त्या तुष्यते हरि: ॥ ३३ ॥

Kemudian, demi kesempurnaan dharma, dari kaki Bhagavān terwujud semangat pelayanan; dari sana lahir śūdra, yang menyenangkan Hari melalui pengabdian dan pelayanan.

Verse 34

एते वर्णा: स्वधर्मेण यजन्ति स्वगुरुं हरिम् । श्रद्धयात्मविशुद्ध्यर्थं यज्जाता: सह वृत्तिभि: ॥ ३४ ॥

Semua golongan ini, dengan svadharma masing-masing, memuja Hari sebagai guru sejati mereka; mereka lahir dari Bhagavān beserta tugas dan cara hidupnya, maka demi penyucian diri hendaknya menyembah Tuhan dengan śraddhā di bawah bimbingan guru rohani.

Verse 35

एतत्क्षत्तर्भगवतो दैवकर्मात्मरूपिण: । क: श्रद्दध्यादुपाकर्तुं योगमायाबलोदयम् ॥ ३५ ॥

Wahai Vidura, siapa yang mampu memperkirakan atau mengukur waktu transendental, karya, dan daya dari wujud virāṭ yang termanifestasi oleh kekuatan yogamāyā Bhagavān?

Verse 36

तथापि कीर्तयाम्यङ्ग यथामति यथाश्रुतम् । कीर्तिं हरे: स्वां सत्कर्तुं गिरमन्याभिधासतीम् ॥ ३६ ॥

Namun demikian, wahai yang terkasih, apa pun yang telah kudengar dan sejauh yang dapat kupahami, kini kuucapkan dengan tutur suci sebagai pemuliaan Śrī Hari; jika tidak, daya bicaraku akan tetap ternoda.

Verse 37

एकान्तलाभं वचसो नु पुंसां सुश्लोकमौलेर्गुणवादमाहु: । श्रुतेश्च विद्वद्‍‌भिरुपाकृतायां कथासुधायामुपसम्प्रयोगम् ॥ ३७ ॥

Kesempurnaan tertinggi bagi ucapan manusia adalah membahas kemuliaan dan laku-Ilahi Śrī Hari, Mahkota pujian suci. Kisah manis bak nektar yang disusun para resi bijak berlandaskan śruti—cukup dengan mendekatinya, tujuan telinga pun terpenuhi.

Verse 38

आत्मनोऽवसितो वत्स महिमा कविनादिना । संवत्सरसहस्रान्ते धिया योगविपक्‍कया ॥ ३८ ॥

Wahai anakku, Brahmā sang penyair mula-mula, setelah meditasi matang selama seribu tahun surgawi, hanya sampai pada kesimpulan ini: kemuliaan Sang Paramātmā tak terpikirkan (acintya).

Verse 39

अतो भगवतो माया मायिनामपि मोहिनी । यत्स्वयं चात्मवर्त्मात्मा न वेद किमुतापरे ॥ ३९ ॥

Karena itu, māyā Bhagavān membingungkan bahkan para ahli tipu-daya. Daya yang bahkan tidak diketahui oleh Tuhan yang sepenuhnya mandiri dan menapaki jalan Diri-Nya sendiri—bagaimana mungkin diketahui oleh yang lain?

Verse 40

यतोऽप्राप्य न्यवर्तन्त वाचश्च मनसा सह । अहं चान्य इमे देवास्तस्मै भगवते नम: ॥ ४० ॥

Kata-kata, pikiran, dan ego—beserta para dewa penguasanya masing-masing—gagal mencapai pengetahuan tentang Bhagavān. Maka aku dan para dewa lainnya menundukkan diri, mempersembahkan namaskāra kepada-Nya.