Adhyaya 5

Verse 1

श्री शुक उवाच द्वारि द्युनद्या ऋषभ: कुरूणां मैत्रेयमासीनमगाधबोधम् । क्षत्तोपसृत्याच्युतभावसिद्ध: पप्रच्छ सौशील्यगुणाभितृप्त: ॥ १ ॥

Śukadeva berkata: Vidura, yang terbaik di antara Kuru dan telah sempurna dalam bhakti kepada Acyuta, tiba di gerbang Gangga surgawi (Hardwar), tempat resi agung Maitreya yang berpengetahuan tak terhingga sedang duduk. Vidura yang lembut dan puas secara rohani mendekat lalu bertanya.

Verse 2

विदुर उवाच सुखाय कर्माणि करोति लोको न तै: सुखं वान्यदुपारमं वा । विन्देत भूयस्तत एव दु:खं यदत्र युक्तं भगवान् वदेन्न: ॥ २ ॥

Vidura berkata: Wahai resi agung, manusia melakukan karma demi kebahagiaan, namun dari itu ia tidak memperoleh kepuasan sejati maupun lenyapnya duka; justru dukanya bertambah. Karena itu, mohon ajarkan bagaimana seharusnya hidup demi kebahagiaan yang nyata.

Verse 3

जनस्य कृष्णाद्विमुखस्य दैवा- दधर्मशीलस्य सुदु:खितस्य । अनुग्रहायेह चरन्ति नूनं भूतानि भव्यानि जनार्दनस्य ॥ ३ ॥

Wahai Tuhanku, demi mengaruniakan belas kasih kepada manusia yang berpaling dari Krishna, yang karena takdir terjerumus dalam adharma dan sangat menderita, para jiwa mulia—hamba-hamba Janardana—berkelana di bumi ini.

Verse 4

तत्साधुवर्यादिश वर्त्म शं न: संराधितो भगवान् येन पुंसाम् । हृदि स्थितो यच्छति भक्तिपूते ज्ञानं सतत्त्वाधिगमं पुराणम् ॥ ४ ॥

Karena itu, wahai resi termulia, tunjukkanlah jalan yang membawa kebaikan bagi kami, sehingga Bhagavan dipuja dengan sempurna. Ia bersemayam di dalam hati dan, kepada mereka yang disucikan oleh bhakti, menganugerahkan dari dalam pengetahuan purba tentang Kebenaran Mutlak menurut ajaran Weda.

Verse 5

करोति कर्माणि कृतावतारो यान्यात्मतन्त्रो भगवांस्त्र्यधीश: । यथा ससर्जाग्र इदं निरीह: संस्थाप्य वृत्तिं जगतो विधत्ते ॥ ५ ॥

Wahai resi agung, mohon kisahkan bagaimana Bhagavan—Penguasa tiga dunia, yang mandiri dan tanpa keinginan—menerima avatara dan melakukan lila-karya-Nya; serta bagaimana pada awalnya Ia mencipta jagat ini dan menegakkan tatanan aturan yang sempurna untuk pemeliharaannya.

Verse 6

यथा पुन: स्वे ख इदं निवेश्य शेते गुहायां स निवृत्तवृत्ति: । योगेश्वराधीश्वर एक एत- दनुप्रविष्टो बहुधा यथासीत् ॥ ६ ॥

Ia membaringkan diri dalam ‘kha’ milik-Nya sendiri—ruang laksana langit di dalam diri—menempatkan seluruh ciptaan di sana, dan berbaring di guha tanpa perlu bersusah payah. Sebagai Penguasa para yogi dan Pemilik segalanya, Ia memasuki ciptaan ini dan tampak sebagai banyak makhluk hidup, namun tetap sepenuhnya berbeda dari para jiva.

Verse 7

क्रीडन् विधत्ते द्विजगोसुराणां क्षेमाय कर्माण्यवतारभेदै: । मनो न तृप्यत्यपि श‍ृण्वतां न: सुश्लोकमौलेश्चरितामृतानि ॥ ७ ॥

Tuhan Yang Maha Mulia, melalui berbagai perwujudan avatāra, menata laku-lila demi kesejahteraan para brāhmaṇa, sapi-sapi suci, dan para dewa. Walau kami terus mendengar, batin kami tak pernah benar-benar puas oleh nektar kisah-Nya.

Verse 8

यैस्तत्त्वभेदैरधिलोकनाथो लोकानलोकान् सह लोकपालान् । अचीक्लृपद्यत्र हि सर्वसत्त्व- निकायभेदोऽधिकृत: प्रतीत: ॥ ८ ॥

Menurut perbedaan hakikat, Penguasa segala alam menciptakan berbagai dunia dan tempat tinggal, beserta para raja dan penguasa penjaganya. Makhluk hidup menempati ragam golongan sesuai guṇa dan karma mereka.

Verse 9

येन प्रजानामुत आत्मकर्म- रूपाभिधानां य भिदां व्यधत्त । नारायणो विश्वसृगात्मयोनि- रेतच्च नो वर्णय विप्रवर्य ॥ ९ ॥

Wahai brāhmaṇa utama, mohon jelaskan bagaimana Nārāyaṇa—Pencipta alam semesta, Tuhan yang mandiri—menciptakan perbedaan watak, kegiatan, rupa, ciri, dan nama pada berbagai makhluk hidup.

Verse 10

परावरेषां भगवन् व्रतानि श्रुतानि मे व्यासमुखादभीक्ष्णम् । अतृप्नुम क्षुल्लसुखावहानां तेषामृते कृष्णकथामृतौघात् ॥ १० ॥

Wahai Tuhanku, berulang kali aku telah mendengar dari mulut Vyāsadeva tentang kedudukan tinggi dan rendah serta berbagai laku. Aku telah jemu dengan perkara-perkara kecil yang memberi kebahagiaan remeh; tanpa arus nektar kisah Kṛṣṇa, tiada yang memuaskan hati.

Verse 11

कस्तृप्नुयात्तीर्थपदोऽभिधानात् सत्रेषु व: सूरिभिरीड्यमानात् । य: कर्णनाडीं पुरुषस्य यातो भवप्रदां गेहरतिं छिनत्ति ॥ ११ ॥

Siapa di antara manusia dapat puas tanpa cukup mendengar nama dan wacana tentang Tuhan, Sang Tiirtha-pada, yang dipuja para resi dan bhakta dalam pertemuan suci? Kisah-Nya, memasuki telinga, memutus belenggu keterikatan pada rumah dan keluarga.

Verse 12

मुनिर्विवक्षुर्भगवद्गुणानां सखापि ते भारतमाह कृष्ण: । यस्मिन्नृणां ग्राम्यसुखानुवादै- र्मतिर्गृहीता नु हरे: कथायाम् ॥ १२ ॥

Wahai Bharata, sahabatmu resi Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa telah menguraikan sifat-sifat ilahi Bhagavān dalam Mahābhārata; maksudnya ialah menarik hati orang banyak menuju kṛṣṇa-kathā melalui kegemaran mereka pada kisah duniawi.

Verse 13

सा श्रद्दधानस्य विवर्धमाना विरक्तिमन्यत्र करोति पुंस: । हरे: पदानुस्मृतिनिर्वृतस्य समस्तदु:खाप्ययमाशु धत्ते ॥ १३ ॥

Bagi orang yang dengan iman rindu mendengar kṛṣṇa-kathā terus-menerus, ketidaklekatan pada hal lain bertumbuh perlahan; dan bagi bhakta yang berbahagia dalam ingatan pada kaki teratai Śrī Kṛṣṇa, segala duka lenyap tanpa tunda.

Verse 14

ताञ्छोच्यशोच्यानविदोऽनुशोचे हरे: कथायां विमुखानघेन । क्षिणोति देवोऽनिमिषस्तु येषा- मायुर्वृथावादगतिस्मृतीनाम् ॥ १४ ॥

Wahai resi, orang-orang yang karena dosa berpaling dari hari-kathā dan tidak memahami tujuan Mahābhārata sungguh patut dikasihani; aku pun mengasihani mereka, sebab waktu yang tak berkedip mengikis umur mereka saat mereka tenggelam dalam debat, tujuan teoritis, dan ragam ritual.

Verse 15

तदस्य कौषारव शर्मदातु- र्हरे: कथामेव कथासु सारम् । उद्‍धृत्य पुष्पेभ्य इवार्तबन्धो शिवाय न: कीर्तय तीर्थकीर्ते: ॥ १५ ॥

Wahai Maitreya, sahabat bagi yang menderita, inti dari segala pembicaraan hanyalah hari-kathā yang membawa kebaikan; maka seperti lebah mengumpulkan madu dari bunga, himpunlah sarinya dan nyanyikan kemuliaan Tuhan yang termasyhur di tempat suci bagi kami.

Verse 16

स विश्वजन्मस्थितिसंयमार्थे कृतावतार: प्रगृहीतशक्ति: । चकार कर्माण्यतिपूरुषाणि यानीश्वर: कीर्तय तानि मह्यम् ॥ १६ ॥

Mohon lantunkan bagiku segala laku ilahi yang melampaui manusia dari Penguasa Tertinggi, Bhagavān, yang turun sebagai avatāra dengan segenap daya demi penciptaan, pemeliharaan, dan penertiban jagat raya.

Verse 17

श्री शुक उवाच स एवं भगवान् पृष्ट: क्षत्‍त्रा कौषारवो मुनि: । पुंसां नि:श्रेयसार्थेन तमाह बहुमानयन् ॥ १७ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī berkata: Atas permintaan Vidura, resi agung Maitreya menghormatinya dengan sangat dan mulai berbicara demi kesejahteraan tertinggi semua insan.

Verse 18

मैत्रेय उवाच साधु पृष्टं त्वया साधो लोकान् साध्वनुगृह्णता । कीर्तिं वितन्वता लोके आत्मनोऽधोक्षजात्मन: ॥ १८ ॥

Śrī Maitreya berkata: Wahai Vidura yang saleh, pertanyaanmu sungguh mulia. Dengan berbelas kasih kepada dunia dan menyebarkan kemuliaan batin yang senantiasa terserap pada Adhokṣaja, engkau telah menolong dunia dan juga diriku.

Verse 19

नैतच्चित्रं त्वयि क्षत्तर्बादरायणवीर्यजे । गृहीतोऽनन्यभावेन यत्त्वया हरिरीश्वर: ॥ १९ ॥

Wahai Kṣattā (Vidura), tidaklah mengherankan bahwa engkau menerima Hari, Sang Īśvara, dengan bhāva yang tak terbagi, sebab engkau lahir dari benih Vyāsadeva (Bādarāyaṇa).

Verse 20

माण्डव्यशापाद्भगवान् प्रजासंयमनो यम: । भ्रातु: क्षेत्रे भुजिष्यायां जात: सत्यवतीसुतात् ॥ २० ॥

Karena kutukan Mānḍavya Muni, engkau—yang dahulu adalah Bhagavān Yamarāja, pengendali para makhluk setelah kematian—kini menjadi Vidura. Engkau diperanakkan oleh putra Satyavatī, Vyāsadeva, dalam rahim istri peliharaan (bhujisyā) milik saudaranya.

Verse 21

भवान् भगवतो नित्यं सम्मत: सानुगस्य ह । यस्य ज्ञानोपदेशाय मादिशद्भगवान् व्रजन् ॥ २१ ॥

Engkau adalah salah satu sahabat abadi Bhagavān; karena itu engkau senantiasa berkenan di hati-Nya. Demi menyampaikan ajaran pengetahuan kepadamu, Bhagavān, saat kembali ke dham-Nya, meninggalkan perintah kepadaku.

Verse 22

अथ ते भगवल्लीला योगमायोरुबृंहिता: । विश्वस्थित्युद्भवान्तार्था वर्णयाम्यनुपूर्वश: ॥ २२ ॥

Kini akan kuuraikan kepadamu secara berurutan lila-lila Bhagavan, ketika Yogamaya-Nya meluaskan daya rohani untuk penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan alam semesta.

Verse 23

भगवानेक आसेदमग्र आत्मात्मनां विभु: । आत्मेच्छानुगतावात्मा नानामत्युपलक्षण: ॥ २३ ॥

Sebelum penciptaan, hanya Bhagavan yang ada, tanpa yang kedua, Penguasa semua makhluk. Atas kehendak-Nya penciptaan terjadi, dan pada akhirnya segala sesuatu kembali melebur ke dalam-Nya; Sang Diri Tertinggi dikenal dengan berbagai nama.

Verse 24

स वा एष तदा द्रष्टा नापश्यद् द‍ृश्यमेकराट् । मेनेऽसन्तमिवात्मानं सुप्तशक्तिरसुप्तद‍ृक् ॥ २४ ॥

Pada saat itu Tuhan, pemilik tunggal segala sesuatu, hanyalah Sang Penyaksi; tiada yang tampak untuk dilihat. Karena energi material masih terlelap, seakan-akan Ia merasakan diri-Nya kurang lengkap, meski daya batin-Nya telah termanifestasi.

Verse 25

सा वा एतस्य संद्रष्टु: शक्ति: सदसदात्मिका । माया नाम महाभाग ययेदं निर्ममे विभु: ॥ २५ ॥

Tuhan adalah Sang Penyaksi, sedangkan energi luar yang terlihat bekerja sebagai sebab dan akibat dalam perwujudan kosmos. Wahai Vidura yang beruntung, energi luar itu disebut māyā; melalui dialah seluruh manifestasi material ini terjadi.

Verse 26

कालवृत्त्या तु मायायां गुणमय्यामधोक्षज: । पुरुषेणात्मभूतेन वीर्यमाधत्त वीर्यवान् ॥ २६ ॥

Oleh putaran waktu abadi, dalam māyā yang tersusun dari tiga guṇa, Adhokṣaja menanamkan daya benih melalui perwujudan puruṣa-Nya, perluasan penuh Tuhan; maka para jīva pun tampak muncul.

Verse 27

ततोऽभवन् महत्तत्त्वमव्यक्तात्कालचोदितात् । विज्ञानात्मात्मदेहस्थं विश्वं व्यञ्जंस्तमोनुद: ॥ २७ ॥

Kemudian, karena dorongan Kala yang kekal, dari yang tak termanifestasi muncullah mahat-tattva. Di dalam mahat-tattva itu, Bhagavan yang berwujud kemurnian-sattva menanam benih perwujudan alam semesta dari tubuh-Nya sendiri, menghalau kegelapan tamas.

Verse 28

सोऽप्यंशगुणकालात्मा भगवद्‍दृष्टिगोचर: । आत्मानं व्यकरोदात्मा विश्वस्यास्य सिसृक्षया ॥ २८ ॥

Mahat-tattva itu pun merupakan wadah bagi bagian, guna, dan kala, serta berada dalam jangkauan pandangan Bhagavan. Karena kehendak untuk mencipta, ia membedakan dirinya menjadi beraneka bentuk dan menjadi landasan bagi penciptaan alam semesta ini.

Verse 29

महत्तत्त्वाद्विकुर्वाणादहंतत्त्वं व्यजायत । कार्यकारणकर्त्रात्मा भूतेन्द्रियमनोमय: । वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्चेत्यहं त्रिधा ॥ २९ ॥

Dari perubahan mahat-tattva lahirlah aham-tattva (ego palsu). Ia tampil sebagai sebab, akibat, dan pelaku, menggerakkan kegiatan pada ranah unsur-unsur, indria, dan pikiran. Ego palsu ini tiga macam menurut guna: sattvika, rajasika, dan tamasika.

Verse 30

अहंतत्त्वाद्विकुर्वाणान्मनो वैकारिकादभूत् । वैकारिकाश्च ये देवा अर्थाभिव्यञ्जनं यत: ॥ ३० ॥

Dari perubahan aham-tattva, melalui pergaulan dengan guna kebaikan (sattva), lahirlah manas (pikiran) yang bersifat vaikarika. Para dewa penguasa yang menyingkap dan mengatur objek-objek dunia pun muncul dari prinsip vaikarika yang sama.

Verse 31

तैजसानीन्द्रियाण्येव ज्ञानकर्ममयानि च ॥ ३१ ॥

Indria-indria berasal dari ahankara yang bersifat taijasa (rajas), dan karenanya menjadi sarana bagi pengetahuan serta tindakan. Maka, pengetahuan spekulatif dan kerja berbuah (karmaphala) terutama didominasi oleh guna nafsu, rajas.

Verse 32

तामसो भूतसूक्ष्मादिर्यत: खं लिङ्गमात्मन: ॥ ३२ ॥

Dari perubahan ahankara yang tamas lahirlah tanmatra suara; darinya muncul akasa, yang menjadi lambang (linga) penunjuk Paramatma.

Verse 33

कालमायांशयोगेन भगवद्वीक्षितं नभ: । नभसोऽनुसृतं स्पर्शं विकुर्वन्निर्ममेऽनिलम् ॥ ३३ ॥

Kemudian Bhagavan memandang akasa yang bercampur sebagian dengan kala (waktu abadi) dan maya; dari akasa berkembang tanmatra sentuhan, dan dari perubahannya lahirlah vayu (angin).

Verse 34

अनिलोऽपि विकुर्वाणो नभसोरुबलान्वित: । ससर्ज रूपतन्मात्रं ज्योतिर्लोकस्य लोचनम् ॥ ३४ ॥

Kemudian vayu yang sangat kuat, berinteraksi dengan akasa, menciptakan tanmatra rupa; persepsi rupa itu lalu berubah menjadi jyoti (kilat/listrik), mata bagi dunia.

Verse 35

अनिलेनान्वितं ज्योतिर्विकुर्वत्परवीक्षितम् । आधत्ताम्भो रसमयं कालमायांशयोगत: ॥ ३५ ॥

Ketika jyoti yang tersarati dalam vayu mengalami perubahan dan dipandang oleh Yang Mahatinggi, maka melalui campuran kala dan maya terciptalah air beserta rasa (guna).

Verse 36

ज्योतिषाम्भोऽनुसंसृष्टं विकुर्वद्ब्रह्मवीक्षितम् । महीं गन्धगुणामाधात्कालमायांशयोगत: ॥ ३६ ॥

Kemudian air yang lahir dari jyoti, ketika berubah dan dipandang oleh Brahman (Bhagavan), melalui campuran kala dan maya bertransformasi menjadi bumi, yang terutama berciri guna bau (gandha).

Verse 37

भूतानां नभ आदीनां यद्यद्भव्यावरावरम् । तेषां परानुसंसर्गाद्यथासंख्यं गुणान् विदु: ॥ ३७ ॥

Wahai yang lembut, dari unsur langit hingga bumi, segala sifat yang rendah maupun luhur pada unsur-unsur itu timbul semata-mata karena sentuhan terakhir dari pandangan penuh rahmat Sang Pribadi Tertinggi, Bhagavān.

Verse 38

एते देवा: कला विष्णो: कालमायांशलिङ्गिन: । नानात्वात्स्वक्रियानीशा: प्रोचु: प्राञ्जलयो विभुम् ॥ ३८ ॥

Para dewa ini adalah perluasan berdaya dari Viṣṇu; dalam māyā lahiriah mereka berwujud sebagai waktu kekal dan merupakan bagian-Nya. Karena diberi tugas yang beragam namun tak mampu menunaikannya, mereka bersujud dengan tangan terkatup dan memanjatkan doa kepada Sang Mahakuasa demikian.

Verse 39

देवा ऊचु: नमाम ते देव पदारविन्दं प्रपन्नतापोपशमातपत्रम् । यन्मूलकेता यतयोऽञ्जसोरु- संसारदु:खं बहिरुत्क्षिपन्ति ॥ ३९ ॥

Para dewa berkata: Wahai Tuhan, kami bersujud pada kaki padma-Mu yang laksana payung bagi jiwa yang berserah, meneduhkan mereka dari derita duniawi. Di bawah naungan itu para resi dengan mudah menyingkirkan duka besar saṁsāra.

Verse 40

धातर्यदस्मिन् भव ईश जीवा- स्तापत्रयेणाभिहता न शर्म । आत्मन्लभन्ते भगवंस्तवाङ्‌घ्रि- च्छायां सविद्यामत आश्रयेम ॥ ४० ॥

Wahai Bapa, wahai Tuhan, di dunia ini makhluk hidup dihantam tiga macam penderitaan dan tak pernah memperoleh kebahagiaan sejati. Karena itu, wahai Bhagavān, kami berlindung pada naungan kaki padma-Mu yang penuh pengetahuan; kami pun datang ke perlindungan itu.

Verse 41

मार्गन्ति यत्ते मुखपद्मनीडै- श्छन्द:सुपर्णैऋर्षयो विविक्ते । यस्याघमर्षोदसरिद्वराया: पदं पदं तीर्थपद: प्रपन्ना: ॥ ४१ ॥

Para resi yang bening, bersayap mantra-mantra Veda, senantiasa mencari sarang wajah padma-Mu dalam kesunyian. Dan karena kaki-Mu sendiri adalah tujuan segala tempat suci, mereka berserah pada setiap langkah dengan berlindung pada sungai terbaik, Gaṅgā, yang menghapus dosa.

Verse 42

यच्छ्रद्धया श्रुतवत्या य भक्त्या संमृज्यमाने हृदयेऽवधाय । ज्ञानेन वैराग्यबलेन धीरा व्रजेम तत्तेऽङ्‌घ्रिसरोजपीठम् ॥ ४२ ॥

Barangsiapa dengan śraddhā dan bhakti mendengar dengan penuh kerinduan tentang kaki teratai-Mu dan merenungkannya di dalam hati, seketika tercerahkan oleh pengetahuan dan menjadi tenteram oleh kekuatan vairāgya. Karena itu kami berlindung pada singgasana kaki teratai-Mu.

Verse 43

विश्वस्य जन्मस्थितिसंयमार्थे कृतावतारस्य पदाम्बुजं ते । व्रजेम सर्वे शरणं यदीश स्मृतं प्रयच्छत्यभयं स्वपुंसाम् ॥ ४३ ॥

Wahai Īśa, demi penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan jagat, Engkau berinkarnasi; karena itu kami semua berlindung pada kaki teratai-Mu, sebab mengingat-Mu menganugerahkan ingatan suci, keberanian, dan tanpa takut kepada para bhakta-Mu.

Verse 44

यत्सानुबन्धेऽसति देहगेहे ममाहमित्यूढदुराग्रहाणाम् । पुंसां सुदूरं वसतोऽपि पुर्यां भजेम तत्ते भगवन् पदाब्जम् ॥ ४४ ॥

Wahai Bhagavān, mereka yang terjerat pada tubuh sementara dan rumah-kerabat, terikat oleh keangkuhan “milikku” dan “aku”, tak mampu melihat kaki teratai-Mu meski berada dalam tubuh mereka sendiri. Namun kami berlindung pada kaki teratai-Mu.

Verse 45

तान् वै ह्यसद्‌वृत्तिभिरक्षिभिर्ये पराहृतान्तर्मनस: परेश । अथो न पश्यन्त्युरुगाय नूनं ये ते पदन्यासविलासलक्ष्या: ॥ ४५ ॥

Wahai Parameśvara, Urugāya, para pelaku penghinaan yang penglihatan batinnya dirampas oleh kegiatan material lahiriah tak dapat melihat kaki teratai-Mu; namun kaki itu terlihat oleh bhakta murni-Mu, yang satu-satunya tujuan mereka adalah menikmati lila-Mu yang transenden.

Verse 46

पानेन ते देव कथासुधाया: प्रवृद्धभक्त्या विशदाशया ये । वैराग्यसारं प्रतिलभ्य बोधं यथाञ्जसान्वीयुरकुण्ठधिष्ण्यम् ॥ ४६ ॥

Wahai Deva, mereka yang meminum nektar topik tentang-Mu, dengan bhakti yang kian mendalam dan hati yang jernih, memperoleh inti vairāgya dan pencerahan; lalu dengan mudah mencapai Vaikuṇṭha, kediaman rohani yang tak terhalangi.

Verse 47

तथापरे चात्मसमाधियोग- बलेन जित्वा प्रकृतिं बलिष्ठाम् । त्वामेव धीरा: पुरुषं विशन्ति तेषां श्रम: स्यान्न तु सेवया ते ॥ ४७ ॥

Ada pula para bijak yang dengan kekuatan yoga samadhi-diri menaklukkan guna-guna alam dan masuk ke dalam Engkau; namun bagi mereka ada banyak kepayahan, sedangkan bhakta-Mu hanya berbhakti-seva dan tidak merasakan derita itu.

Verse 48

तत्ते वयं लोकसिसृक्षयाद्य त्वयानुसृष्टास्त्रिभिरात्मभि: स्म । सर्वे वियुक्ता: स्वविहारतन्त्रं न शक्नुमस्तत्प्रतिहर्तवे ते ॥ ४८ ॥

Wahai Pribadi Asal, kami ini milik-Mu semata. Demi penciptaan alam, Engkau menciptakan kami satu demi satu di bawah tiga guna; karena itu tindakan kami terpisah-pisah, dan setelah penciptaan kami tak mampu bertindak serempak demi kesenangan transendental-Mu.

Verse 49

यावद्बलिं तेऽज हराम काले यथा वयं चान्नमदाम यत्र । यथोभयेषां त इमे हि लोका बलिं हरन्तोऽन्नमदन्त्यनूहा: ॥ ४९ ॥

Wahai Yang Tak Lahir, mohon ajari kami cara dan waktu untuk mempersembahkan kepada-Mu segala biji-bijian dan komoditas yang nikmat sebagai bali (persembahan), serta bagaimana kami sendiri makan; agar semua makhluk di dunia ini hidup tanpa gangguan dan mudah menghimpun keperluan bagi-Mu dan bagi kami.

Verse 50

त्वं न: सुराणामसि सान्वयानां कूटस्थ आद्य: पुरुष: पुराण: । त्वं देव शक्त्यां गुणकर्मयोनौ रेतस्त्वजायां कविमादधेऽज: ॥ ५० ॥

Engkaulah pendiri pribadi asli bagi semua dewa dan tingkatan-tingkatan mereka, namun Engkau yang tertua tetap tak berubah. Wahai Tuhan, Engkau tiada sumber dan tiada yang lebih tinggi; Engkau menanam benih seluruh kumpulan makhluk hidup ke dalam energi luar yang menjadi rahim guna dan karma, namun Engkau sendiri tak lahir.

Verse 51

ततो वयं मत्प्रमुखा यदर्थे बभूविमात्मन् करवाम किं ते । त्वं न: स्वचक्षु: परिदेहि शक्त्या देव क्रियार्थे यदनुग्रहाणाम् ॥ ५१ ॥

Wahai Diri Tertinggi, kami (Brahma dan lainnya) yang diciptakan pada awal dari mahat-tattva, untuk tujuan apa kami ada, dan apa yang harus kami lakukan bagi-Mu? Wahai Deva, anugerahkanlah kepada kami petunjuk-Mu sebagai mata kami; karuniakan pengetahuan dan daya yang sempurna agar kami dapat melayani-Mu dalam berbagai bagian penciptaan selanjutnya.