Adhyaya 31

Verse 1

श्रीभगवानुवाच कर्मणा दैवनेत्रेण जन्तुर्देहोपपत्तये । स्त्रिया: प्रविष्ट उदरं पुंसो रेत:कणाश्रय: ॥ १ ॥

Sri Bhagavān bersabda: Di bawah pengawasan Tuhan Yang Mahatinggi dan sesuai hasil karmanya, sang jiwa memasuki rahim seorang wanita melalui setetes benih pria untuk memperoleh suatu jenis tubuh tertentu.

Verse 2

कललं त्वेकरात्रेण पञ्चरात्रेण बुद्बुदम् । दशाहेन तु कर्कन्धू: पेश्यण्डं वा तत: परम् ॥ २ ॥

Pada malam pertama, mani dan ovum bercampur menjadi ‘kalala’; pada malam kelima ia menjadi seperti gelembung. Pada malam kesepuluh terbentuk rupa seperti buah plum, lalu berangsur menjadi gumpalan daging atau bentuk telur, sesuai keadaannya.

Verse 3

मासेन तु शिरो द्वाभ्यां बाह्वङ्‌घ्र्याद्यङ्गविग्रह: । नखलोमास्थिचर्माणि लिङ्गच्छिद्रोद्भवस्त्रिभि: ॥ ३ ॥

Dalam satu bulan terbentuk kepala; pada akhir dua bulan, tangan, kaki, dan anggota lain mengambil rupa. Pada akhir tiga bulan, kuku, jari, rambut halus, tulang, dan kulit tampak; juga organ kelamin serta lubang-lubang tubuh seperti mata, hidung, telinga, mulut, dan anus.

Verse 4

चतुर्भिर्धातव: सप्त पञ्चभि: क्षुत्तृडुद्भव: । षड्‌भिर्जरायुणा वीत: कुक्षौ भ्राम्यति दक्षिणे ॥ ४ ॥

Dalam empat bulan, tujuh unsur tubuh—getah, darah, daging, lemak, tulang, sumsum, dan mani—terbentuk. Pada akhir lima bulan, rasa lapar dan haus muncul. Pada akhir enam bulan, janin yang terbungkus selaput amnion mulai bergerak di sisi kanan perut.

Verse 5

मातुर्जग्धान्नपानाद्यैरेधद्धातुरसम्मते । शेते विण्मूत्रयोर्गर्ते स जन्तुर्जन्तुसम्भवे ॥ ५ ॥

Dengan memperoleh nutrisi dari makanan dan minuman yang dikonsumsi ibu, janin bertumbuh dan terbaring di tempat yang menjijikkan berupa kubangan tinja dan air kencing, yang menjadi sarang berbagai jenis cacing.

Verse 6

कृमिभि: क्षतसर्वाङ्ग: सौकुमार्यात्प्रतिक्षणम् । मूर्च्छामाप्नोत्युरुक्लेशस्तत्रत्यै: क्षुधितैर्मुहु: ॥ ६ ॥

Digigit berulang-ulang di seluruh tubuh oleh cacing-cacing lapar di dalam rahim, sang bayi menderita pedih yang amat karena kelembutannya. Dalam keadaan yang mengerikan itu, ia pingsan dari saat ke saat.

Verse 7

कटुतीक्ष्णोष्णलवणरूक्षाम्‍लादिभिरुल्बणै: । मातृभुक्तैरुपस्पृष्ट: सर्वाङ्गोत्थितवेदन: ॥ ७ ॥

Akibat ibu memakan makanan pahit, pedas, terlalu panas, terlalu asin, kering, atau terlalu asam, janin merasakan nyeri hampir tak tertahankan yang timbul terus-menerus di seluruh tubuhnya.

Verse 8

उल्बेन संवृतस्तस्मिन्नन्त्रैश्च बहिरावृत: । आस्ते कृत्वा शिर: कुक्षौ भुग्नपृष्ठशिरोधर: ॥ ८ ॥

Terbungkus oleh selaput amnion dan tertutup dari luar oleh usus, janin berbaring di satu sisi perut; kepalanya menghadap ke perutnya, dan punggung serta lehernya melengkung seperti busur.

Verse 9

अकल्प: स्वाङ्गचेष्टायां शकुन्त इव पञ्जरे । तत्र लब्धस्मृतिर्दैवात्कर्म जन्मशतोद्भवम् । स्मरन्दीर्घमनुच्छ्‌वासं शर्म किं नाम विन्दते ॥ ९ ॥

Tak mampu menggerakkan anggota tubuhnya, janin tinggal bagaikan burung dalam sangkar. Saat itu, bila karena takdir ia memperoleh ingatan, ia mengenang derita karma dari seratus kelahiran lampau dan meratap dengan napas panjang; di keadaan demikian, di manakah kedamaian batin?

Verse 10

आरभ्य सप्तमान्मासाल्लब्धबोधोऽपि वेपित: । नैकत्रास्ते सूतिवातैर्विष्ठाभूरिव सोदर: ॥ १० ॥

Walau sejak bulan ketujuh telah berkembang kesadaran, pada minggu-minggu menjelang kelahiran janin dihempaskan ke bawah oleh hembusan angin yang menekan rahim. Seperti cacing yang lahir dari rongga perut yang kotor itu, ia tak dapat diam di satu tempat.

Verse 11

नाथमान ऋषिर्भीत: सप्तवध्रि: कृताञ्जलि: । स्तुवीत तं विक्लवया वाचा येनोदरेऽर्पित: ॥ ११ ॥

Terikat oleh tujuh lapisan dan diliputi ketakutan, sang jiwa memohon perlindungan; dengan tangan terkatup ia memuji Tuhan dengan suara gemetar, Dia yang menempatkannya dalam keadaan itu di dalam rahim.

Verse 12

जन्तुरुवाच तस्योपसन्नमवितुं जगदिच्छयात्त- नानातनोर्भुवि चलच्चरणारविन्दम् । सोऽहं व्रजामि शरणं ह्यकुतोभयं मे येनेद‍ृशी गतिरदर्श्यसतोऽनुरूपा ॥ १२ ॥

Jiwa berkata: Aku berlindung pada kaki teratai Tuhan Yang Maha Esa, yang demi kehendak jagat menampakkan diri dalam berbagai rupa kekal dan berjalan di bumi. Dialah yang melenyapkan segala ketakutan; keadaan ini pun kuterima sesuai dosa perbuatanku.

Verse 13

यस्त्वत्र बद्ध इव कर्मभिरावृतात्मा भूतेन्द्रियाशयमयीमवलम्ब्य मायाम् । आस्ते विशुद्धमविकारमखण्डबोधम् आतप्यमानहृदयेऽवसितं नमामि ॥ १३ ॥

Aku, jiwa yang murni, kini tampak terikat oleh perbuatanku dan, bersandar pada māyā yang tersusun dari unsur, indria, dan kecenderungan batin, terbaring dalam rahim ibu. Aku bersujud kepada Dia yang juga hadir bersamaku namun tetap suci, tak berubah, kesadaran utuh tanpa batas, dan dikenali dalam hati yang menyesal.

Verse 14

य: पञ्चभूतरचिते रहित: शरीरे च्छन्नोऽयथेन्द्रियगुणार्थचिदात्मकोऽहम् । तेनाविकुण्ठमहिमानमृषिं तमेनं वन्दे परं प्रकृतिपूरुषयो: पुमांसम् ॥ १४ ॥

Karena berada dalam tubuh yang tersusun dari lima unsur, aku seakan terpisah dan terselubung dari jati diriku; meski hakikatku rohani, indria, sifat, dan objeknya tersalahgunakan. Kepada Tuhan Yang Mahatinggi—melampaui alam materi dan para jiwa, tanpa tubuh material, senantiasa mulia dalam sifat-sifat rohani—aku bersujud hormat.

Verse 15

यन्माययोरुगुणकर्मनिबन्धनेऽस्मिन् सांसारिके पथि चरंस्तदभिश्रमेण । नष्टस्मृति: पुनरयं प्रवृणीत लोकं युक्त्या कया महदनुग्रहमन्तरेण ॥ १५ ॥

Di bawah pengaruh māyā Tuhan, makhluk hidup berjalan di jalan samsara yang terikat oleh banyak sifat dan karma, berjuang keras hingga lupa akan hubungannya dengan-Nya, lalu kembali memilih putaran dunia ini. Maka tanpa rahmat agung Tuhan, dengan cara apa ia dapat lagi terjun dalam pelayanan kasih bhakti kepada-Nya?

Verse 16

ज्ञानं यदेतददधात्कतम: स देवस् त्रैकालिकं स्थिरचरेष्वनुवर्तितांश: । तं जीवकर्मपदवीमनुवर्तमानास् तापत्रयोपशमनाय वयं भजेम ॥ १६ ॥

Tiada selain Tuhan Yang Maha Esa sebagai Paramātmā—hadir sebagai bagian-Nya di dalam yang bergerak dan tak bergerak—yang mengarahkan semuanya dalam tiga masa: lampau, kini, dan depan. Atas petunjuk-Nya jiwa menapaki jalan karma. Maka untuk meredakan tiga derita hidup terikat ini, kita harus berserah dan berbhakti hanya kepada-Nya.

Verse 17

देह्यन्यदेहविवरे जठराग्निनासृग्- विण्मूत्रकूपपतितो भृशतप्तदेह: । इच्छन्नितो विवसितुं गणयन्स्वमासान् निर्वास्यते कृपणधीर्भगवन्कदा नु ॥ १७ ॥

Terjatuh ke dalam kubangan darah, tinja, dan air kencing di dalam rahim ibu, tubuhnya tersengat api pencernaan; sang jiwa yang berjasad ingin keluar, menghitung bulan-bulannya dan berdoa: “Ya Bhagavān, kapankah aku yang hina dibebaskan dari kurungan ini?”

Verse 18

येनेद‍ृशीं गतिमसौ दशमास्य ईश संग्राहित: पुरुदयेन भवाद‍ृशेन । स्वेनैव तुष्यतु कृतेन स दीननाथ: को नाम तत्प्रति विनाञ्जलिमस्य कुर्यात् ॥ १८ ॥

Ya Tuhanku, oleh belas kasih-Mu yang tanpa sebab, aku yang baru sepuluh bulan telah dibangunkan dalam kesadaran. Semoga Engkau, Pelindung para papa, berkenan atas anugerah ini. Tiada cara membalasnya selain berdoa dengan tangan terkatup.

Verse 19

पश्यत्ययं धिषणया ननु सप्तवध्रि: शारीरके दमशरीर्यपर: स्वदेहे । यत्सृष्टयासं तमहं पुरुषं पुराणं पश्ये बहिर्हृदि च चैत्यमिव प्रतीतम् ॥ १९ ॥

Dalam tubuh jenis lain, makhluk hidup melihat hanya lewat naluri; ia mengenal yang menyenangkan dan tidak menyenangkan bagi indra tubuh itu saja. Namun aku memperoleh tubuh yang memungkinkan pengendalian indra dan memahami tujuan; maka aku bersujud kepada Purusha Purāṇa, yang menganugerahkan tubuh ini dan oleh rahmat-Nya aku dapat melihat-Nya di dalam hati dan juga di luar.

Verse 20

सोऽहं वसन्नपि विभो बहुदु:खवासं गर्भान्न निर्जिगमिषे बहिरन्धकूपे । यत्रोपयातमुपसर्पति देवमाया मिथ्या मतिर्यदनु संसृतिचक्रमेतत् ॥ २० ॥

Karena itu, wahai Tuhanku, meski aku tinggal dalam rahim dalam keadaan sangat menyiksa, aku tidak ingin keluar lalu jatuh lagi ke sumur gelap kehidupan material. Sebab begitu bayi lahir, deva-māyā segera menangkapnya, dan seketika timbul identifikasi palsu—awal roda kelahiran dan kematian yang berulang.

Verse 21

तस्मादहं विगतविक्लव उद्धरिष्य आत्मानमाशु तमस: सुहृदात्मनैव । भूयो यथा व्यसनमेतदनेकरन्ध्रं मा मे भविष्यदुपसादितविष्णुपाद: ॥ २१ ॥

Karena itu, tanpa gelisah lagi, dengan bantuan sahabatku—kesadaran yang jernih—aku akan segera mengangkat diriku dari kegelapan kebodohan. Dengan menempatkan teratai kaki Śrī Viṣṇu dalam pikiranku, aku akan terselamatkan dari penderitaan memasuki banyak rahim demi kelahiran dan kematian berulang.

Verse 22

कपिल उवाच एवं कृतमतिर्गर्भे दशमास्य: स्तुवन्नृषि: । सद्य: क्षिपत्यवाचीनं प्रसूत्यै सूतिमारुत: ॥ २२ ॥

Kapila bersabda: Demikianlah, makhluk hidup yang berusia sepuluh bulan di dalam rahim bertekad dan memuji Tuhan. Namun angin yang menolong persalinan segera mendorongnya keluar dengan wajah menghadap ke bawah agar ia lahir.

Verse 23

तेनावसृष्ट: सहसा कृत्वावाक्शिर आतुर: । विनिष्क्रामति कृच्छ्रेण निरुच्छ्‌वासो हतस्मृति: ॥ २३ ॥

Didorong tiba-tiba ke bawah oleh angin persalinan, bayi itu keluar dengan susah payah, kepala di bawah; napasnya seakan terhenti dan ingatannya lenyap karena penderitaan yang hebat.

Verse 24

पतितो भुव्यसृङ्‌मिश्र: विष्ठाभूरिव चेष्टते । रोरूयति गते ज्ञाने विपरीतां गतिं गत: ॥ २४ ॥

Anak itu jatuh ke tanah, berlumur kotoran dan darah, menggeliat seperti cacing yang tumbuh dari najis. Pengetahuannya yang luhur lenyap, dan di bawah kuasa māyā ia menangis.

Verse 25

परच्छन्दं न विदुषा पुष्यमाणो जनेन स: । अनभिप्रेतमापन्न: प्रत्याख्यातुमनीश्वर: ॥ २५ ॥

Setelah keluar dari rahim, bayi itu diasuh oleh orang-orang yang tidak memahami kehendaknya. Ia tak berdaya menolak apa pun yang diberikan, sehingga jatuh ke dalam keadaan yang tidak diinginkan.

Verse 26

शायितोऽशुचिपर्यङ्के जन्तु: स्वेदज-दूषिते । नेश: कण्डूयनेऽङ्गानामासनोत्थानचेष्टने ॥ २६ ॥

Dibaringkan di ranjang yang kotor dan tercemar oleh keringat serta kuman, makhluk kecil itu tak mampu menggaruk tubuhnya saat gatal; apalagi duduk, berdiri, atau bergerak.

Verse 27

तुदन्त्यामत्वचं दंशा मशका मत्कुणादय: । रुदन्तं विगतज्ञानं कृमय: कृमिकं यथा ॥ २७ ॥

Dalam keadaan tak berdaya, bayi berkulit lembut digigit agas, nyamuk, kutu busuk dan kuman lainnya; kehilangan kebijaksanaan, ia menangis pilu seperti cacing kecil menggigit cacing besar.

Verse 28

इत्येवं शैशवं भुक्त्वा दु:खं पौगण्डमेव च । अलब्धाभीप्सितोऽज्ञानादिद्धमन्यु: शुचार्पित: ॥ २८ ॥

Demikian ia melewati masa kanak-kanak dengan berbagai derita lalu memasuki masa bocah; di sana pun, karena keinginan tak tercapai, ia—oleh kebodohan—terbakar amarah dan diliputi duka.

Verse 29

सह देहेन मानेन वर्धमानेन मन्युना । करोति विग्रहं कामी कामिष्वन्ताय चात्मन: ॥ २९ ॥

Seiring tubuh bertumbuh, kesombongan palsu dan amarahnya pun meningkat; sang pencari nafsu menimbulkan permusuhan dengan orang-orang yang sama bernafsunya, demi kebinasaan dirinya sendiri.

Verse 30

भूतै: पञ्चभिरारब्धे देहे देह्यबुधोऽसकृत् । अहंममेत्यसद्ग्राह: करोति कुमतिर्मतिम् ॥ ३० ॥

Karena kebodohan, makhluk hidup menganggap tubuh yang tersusun dari lima unsur ini sebagai dirinya: “aku” dan “milikku.” Dengan salah paham itu ia mengira yang fana sebagai miliknya dan makin tenggelam dalam kegelapan avidyā.

Verse 31

तदर्थं कुरुते कर्म यद्बद्धो याति संसृतिम् । योऽनुयाति ददत्‍क्‍लेशमविद्याकर्मबन्धन: ॥ ३१ ॥

Demi tubuh ini ia melakukan perbuatan, dan karena terikat olehnya ia memasuki putaran saṁsāra; tubuh yang terikat oleh avidyā dan karma ini terus mengikutinya sambil menimpakan derita.

Verse 32

यद्यसद्‌भि: पथि पुन: शिश्नोदरकृतोद्यमै: । आस्थितो रमते जन्तुस्तमो विशति पूर्ववत् ॥ ३२ ॥

Jika makhluk hidup kembali bergaul dengan jalan ketidakbenaran, dipengaruhi oleh orang-orang yang hanya mengejar kepuasan perut dan alat kelamin, ia akan masuk neraka lagi seperti sebelumnya.

Verse 33

सत्यं शौचं दया मौनं बुद्धि: श्रीर्ह्रीर्यश: क्षमा । शमो दमो भगश्चेति यत्सङ्गाद्याति सङ्‍क्षयम् ॥ ३३ ॥

Ia menjadi kehilangan kebenaran, kebersihan, belas kasih, ketenangan, kecerdasan rohani, rasa malu, kemashyuran, pengampunan, pengendalian pikiran, pengendalian indera, keberuntungan, dan segala kesempatan baik lainnya.

Verse 34

तेष्वशान्तेषु मूढेषु खण्डितात्मस्वसाधुषु । सङ्गं न कुर्याच्छोच्येषु योषित्क्रीडामृगेषु च ॥ ३४ ॥

Seseorang tidak boleh bergaul dengan orang bodoh yang kasar, yang kehilangan pengetahuan tentang keinsafan diri dan tidak lebih dari sekadar anjing penari di tangan seorang wanita.

Verse 35

न तथास्य भवेन्मोहो बन्धश्चान्यप्रसङ्गत: । योषित्सङ्गाद्यथा पुंसो यथा तत्सङ्गिसङ्गत: ॥ ३५ ॥

Keterikatan dan ikatan yang menimpa seorang pria akibat kemelekatan pada objek lain tidaklah sekuat yang diakibatkan oleh kemelekatan pada wanita atau pergaulan dengan pria yang gila wanita.

Verse 36

प्रजापति: स्वां दुहितरं दृष्ट्वा तद्रूपधर्षित: । रोहिद्भूतां सोऽन्वधावद‍ृक्षरूपी हतत्रप: ॥ ३६ ॥

Melihat putrinya sendiri, Dewa Brahma terpesona oleh kecantikannya dan tanpa rasa malu mengejarnya dalam wujud rusa jantan ketika putrinya mengambil wujud rusa betina.

Verse 37

तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु को न्वखण्डितधी: पुमान् । ऋषिं नारायणमृते योषिन्मय्येह मायया ॥ ३७ ॥

Di antara semua makhluk yang lahir dari ciptaan Brahmā—manusia, dewa, dan binatang—tiada seorang pun yang kebijaksanaannya tak tergoyahkan, kecuali resi Nārāyaṇa; sebab di dunia ini māyā dalam wujud wanita memikat semuanya.

Verse 38

बलं मे पश्य मायाया: स्त्रीमय्या जयिनो दिशाम् । या करोति पदाक्रान्तान्भ्रूविजृम्भेण केवलम् ॥ ३८ ॥

Lihatlah kekuatan māyā-Ku dalam rupa wanita: ia menundukkan bahkan para penakluk penjuru dunia hanya dengan gerak kecil alisnya, menjadikan mereka berada di bawah telapak kakinya.

Verse 39

सङ्गं न कुर्यात्प्रमदासु जातु योगस्य पारं परमारुरुक्षु: । मत्सेवया प्रतिलब्धात्मलाभो वदन्ति या निरयद्वारमस्य ॥ ३९ ॥

Ia yang ingin mencapai puncak yoga dan telah meraih keuntungan rohani melalui pelayanan kepada-Ku, jangan sekali-kali bergaul dengan wanita yang memikat; kitab suci menyatakan bahwa ia adalah pintu neraka bagi bhakta yang sedang maju.

Verse 40

योपयाति शनैर्माया योषिद्देवविनिर्मिता । तामीक्षेतात्मनो मृत्युं तृणै: कूपमिवावृतम् ॥ ४० ॥

Wanita, ciptaan Tuhan, adalah perwujudan māyā; siapa yang bergaul dengan māyā itu dengan menerima pelayanannya hendaknya tahu bahwa itulah jalan menuju kematian—laksana sumur buta yang tertutup rumput.

Verse 41

यां मन्यते पतिं मोहान्मन्मायामृषभायतीम् । स्त्रीत्वं स्त्रीसङ्गत: प्राप्तो वित्तापत्यगृहप्रदम् ॥ ४१ ॥

Makhluk hidup yang, karena keterikatan pada wanita di kehidupan lampau, dianugerahi wujud sebagai wanita, dengan kebodohan memandang māyā-Ku dalam rupa pria—yakni suaminya—sebagai pemberi harta, keturunan, rumah, dan milik duniawi lainnya.

Verse 42

तामात्मनो विजानीयात्पत्यपत्यगृहात्मकम् । दैवोपसादितं मृत्युं मृगयोर्गायनं यथा ॥ ४२ ॥

Karena itu seorang wanita hendaknya memandang suami, rumah, dan anak-anaknya sebagai tatanan daya lahiriah Tuhan yang menuntunnya menuju kematian—sebagaimana nyanyian manis pemburu adalah maut bagi rusa.

Verse 43

देहेन जीवभूतेन लोकाल्लोकमनुव्रजन् । भुञ्जान एव कर्माणि करोत्यविरतं पुमान् ॥ ४३ ॥

Karena jenis tubuhnya yang khusus, makhluk hidup yang materialistis mengembara dari satu loka ke loka lain, mengikuti karma berbuah; demikian ia terus-menerus berbuat dan menikmati hasilnya tanpa henti.

Verse 44

जीवो ह्यस्यानुगो देहो भूतेन्द्रियमनोमय: । तन्निरोधोऽस्य मरणमाविर्भावस्तु सम्भव: ॥ ४४ ॥

Dengan demikian sang jīva memperoleh tubuh yang sesuai, lengkap dengan pikiran dan indra material, menurut karmanya. Ketika reaksi karmanya berakhir, itu disebut kematian; ketika reaksi baru mulai, itu disebut kelahiran.

Verse 45

द्रव्योपलब्धिस्थानस्य द्रव्येक्षायोग्यता यदा । तत्पञ्चत्वमहंमानादुत्पत्तिर्द्रव्यदर्शनम् ॥ ४५ ॥ यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयवदर्शनायोग्यता यदा । तदैव चक्षुषो द्रष्टुर्द्रष्टृत्वायोग्यतानयो: ॥ ४६ ॥

Ketika tubuh—tempat terjadinya persepsi—menjadi tidak mampu lagi menangkap objek, peleburan ke lima unsur (pañcatva) itulah kematian. Dan ketika karena ahamkāra seseorang memandang tubuh sebagai ‘akulah ini’, itulah kelahiran.

Verse 46

द्रव्योपलब्धिस्थानस्य द्रव्येक्षायोग्यता यदा । तत्पञ्चत्वमहंमानादुत्पत्तिर्द्रव्यदर्शनम् ॥ ४५ ॥ यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयवदर्शनायोग्यता यदा । तदैव चक्षुषो द्रष्टुर्द्रष्टृत्वायोग्यतानयो: ॥ ४६ ॥

Seperti ketika saraf optik terganggu sehingga mata tak mampu melihat warna dan bentuk, penglihatan pun tumpul; sang jīva, si penyaksi mata dan penglihatan, juga kehilangan daya melihat. Demikian pula, ketika tubuh—tempat persepsi—tak lagi mampu mempersepsi, itulah kematian; dan ketika timbul anggapan ‘tubuh inilah aku’, itulah kelahiran.

Verse 47

तस्मान्न कार्य: सन्त्रासो न कार्पण्यं न सम्भ्रम: । बुद्ध्वा जीवगतिं धीरो मुक्तसङ्गश्चरेदिह ॥ ४७ ॥

Karena itu jangan gentar menghadapi maut, jangan mengira tubuh sebagai jiwa, dan jangan berlebihan dalam kenikmatan kebutuhan jasmani. Mengetahui hakikat perjalanan jīva, hendaklah orang teguh berjalan di dunia tanpa keterikatan.

Verse 48

सम्यग्दर्शनया बुद्ध्या योगवैराग्ययुक्तया । मायाविरचिते लोके चरेन्न्यस्य कलेवरम् ॥ ४८ ॥

Dengan kecerdasan yang berpenglihatan benar, disertai yoga dan vairāgya, di dunia yang dibentuk oleh māyā ini hendaknya ia ‘menitipkan’ tubuhnya dan hidup tanpa keterikatan.