Adhyaya 29

Verse 1

देवहूतिरुवाच लक्षणं महदादीनां प्रकृते: पुरुषस्य च । स्वरूपं लक्ष्यतेऽमीषां येन तत्पारमार्थिकम् ॥ १ ॥ यथा साङ्ख्येषु कथितं यन्मूलं तत्प्रचक्षते । भक्तियोगस्य मे मार्गं ब्रूहि विस्तरश: प्रभो ॥ २ ॥

Devahūti berkata: Wahai Tuhanku, menurut ajaran Sāṅkhya Engkau telah menjelaskan dengan tepat tanda-tanda prakṛti (alam materi) beserta mahattattva dan juga ciri-ciri puruṣa (roh). Kini mohon jelaskan kepadaku secara rinci jalan bhakti-yoga, tujuan tertinggi dari segala filsafat.

Verse 2

देवहूतिरुवाच लक्षणं महदादीनां प्रकृते: पुरुषस्य च । स्वरूपं लक्ष्यतेऽमीषां येन तत्पारमार्थिकम् ॥ १ ॥ यथा साङ्ख्येषु कथितं यन्मूलं तत्प्रचक्षते । भक्तियोगस्य मे मार्गं ब्रूहि विस्तरश: प्रभो ॥ २ ॥

Devahūti berkata: Wahai Bhagavān, sebagaimana diajarkan dalam Sāṅkhya, Engkau telah menyingkapkan tanda-tanda prakṛti beserta mahattattva dan juga sifat serta hakikat puruṣa. Karena itu, wahai Prabhu, ajarkanlah kepadaku dengan rinci jalan bhakti-yoga, inti dari semua śāstra.

Verse 3

विरागो येन पुरुषो भगवन्सर्वतो भवेत् । आचक्ष्व जीवलोकस्य विविधा मम संसृती: ॥ ३ ॥

Devahūti melanjutkan: Wahai Bhagavān, jelaskanlah secara rinci kepadaku berbagai bentuk saṁsṛti di alam makhluk—proses kelahiran dan kematian yang terus berulang—agar dengan mendengarnya seseorang memperoleh vairāgya, ketidakterikatan dari kegiatan duniawi.

Verse 4

कालस्येश्वररूपस्य परेषां च परस्य ते । स्वरूपं बत कुर्वन्ति यद्धेतो: कुशलं जना: ॥ ४ ॥

Mohon jelaskan pula hakikat waktu kekal, yang merupakan perwujudan dari rupa keilahian-Mu; oleh pengaruhnya orang-orang terdorong untuk menekuni perbuatan dharma dan kebajikan.

Verse 5

लोकस्य मिथ्याभिमतेरचक्षुष- श्चिरं प्रसुप्तस्य तमस्यनाश्रये । श्रान्तस्य कर्मस्वनुविद्धया धिया त्वमाविरासी: किल योगभास्कर: ॥ ५ ॥

Wahai Tuhanku, Engkau bagaikan matahari, sang yogabhāskara, yang menyingkap kegelapan kebodohan dalam hidup terikat para makhluk. Karena mata pengetahuan mereka belum terbuka, tanpa naungan-Mu mereka lama tertidur dalam tamas itu, terjerat jala karma dan tampak sangat letih.

Verse 6

मैत्रेय उवाच इति मातुर्वच: श्लक्ष्णं प्रतिनन्द्य महामुनि: । आबभाषे कुरुश्रेष्ठ प्रीतस्तां करुणार्दित: ॥ ६ ॥

Śrī Maitreya berkata: Wahai yang terbaik di antara kaum Kuru, Mahāmuni Kapila, tersentuh oleh belas kasih dan berkenan atas kata-kata lembut ibunya yang mulia, lalu berbicara demikian.

Verse 7

श्रीभगवानुवाच भक्तियोगो बहुविधो मार्गैर्भामिनि भाव्यते । स्वभावगुणमार्गेण पुंसां भावो विभिद्यते ॥ ७ ॥

Tuhan (Kapila) bersabda: Wahai wanita mulia, bhakti-yoga itu beraneka ragam; sesuai sifat dan guna pelaksana, jalannya berbeda-beda, dan menurut jalan guna itulah rasa batin manusia terbedakan.

Verse 8

अभिसन्धाय यो हिंसां दम्भं मात्सर्यमेव वा । संरम्भी भिन्नद‍ृग्भावं मयि कुर्यात्स तामस: ॥ ८ ॥

Bhakti yang dilakukan dengan niat kekerasan, kesombongan, atau iri hati, disertai amarah dan pandangan memisah-misahkan, kepada-Ku—itu disebut bhakti dalam guna kegelapan (tamas).

Verse 9

विषयानभिसन्धाय यश ऐश्वर्यमेव वा । अर्चादावर्चयेद्यो मां पृथग्भाव: स राजस: ॥ ९ ॥

Pemujaan kepada-Ku dalam arca (mūrti) dan sebagainya, dengan sikap memisah-misahkan serta bermotif kenikmatan indria, ketenaran, atau kemakmuran, disebut bhakti dalam guna nafsu (rajas).

Verse 10

कर्मनिर्हारमुद्दिश्य परस्मिन्वा तदर्पणम् । यजेद्यष्टव्यमिति वा पृथग्भाव: स सात्त्विक: ॥ १० ॥

Bila seorang bhakta menyembah Tuhan Yang Mahatinggi untuk meniadakan ikatan buah karma, atau untuk mempersembahkan hasil perbuatannya kepada-Nya, dengan rasa kewajiban suci tanpa sikap memisah-misahkan, bhaktinya disebut dalam guna kebaikan (sattva).

Verse 11

मद्गुणश्रुतिमात्रेण मयि सर्वगुहाशये । मनोगतिरविच्छिन्ना यथा गङ्गाम्भसोऽम्बुधौ ॥ ११ ॥ लक्षणं भक्तियोगस्य निर्गुणस्य ह्युदाहृतम् । अहैतुक्यव्यवहिता या भक्ति: पुरुषोत्तमे ॥ १२ ॥

Hanya dengan mendengar nama dan sifat-Ku, Tuhan yang bersemayam di gua hati semua makhluk, aliran batin pun tertarik tanpa putus kepada-Ku; seperti air Gangga mengalir alami menuju samudra—itulah tanda bhakti-yoga yang nirguna.

Verse 12

मद्गुणश्रुतिमात्रेण मयि सर्वगुहाशये । मनोगतिरविच्छिन्ना यथा गङ्गाम्भसोऽम्बुधौ ॥ ११ ॥ लक्षणं भक्तियोगस्य निर्गुणस्य ह्युदाहृतम् । अहैतुक्यव्यवहिता या भक्ति: पुरुषोत्तमे ॥ १२ ॥

Bhakti kepada-Ku, Sang Puruṣottama, yang tanpa sebab (ahaitukī) dan tanpa penghalang (avyavahitā), itulah yang dinyatakan sebagai ciri bhakti-yoga nirguṇa.

Verse 13

सालोक्यसार्ष्टिसामीप्यसारूप्यैकत्वमप्युत । दीयमानं न गृह्णन्ति विना मत्सेवनं जना: ॥ १३ ॥

Para bhakta murni tidak menerima bentuk pembebasan apa pun—sālokya, sārṣṭi, sāmīpya, sārūpya, ataupun ekatva—meski ditawarkan, bila tanpa pelayanan bhakti kepada-Ku.

Verse 14

स एव भक्तियोगाख्य आत्यन्तिक उदाहृत: । येनातिव्रज्य त्रिगुणं मद्भावायोपपद्यते ॥ १४ ॥

Inilah bhakti-yoga yang disebut sebagai keadaan tertinggi; dengannya seseorang melampaui tiga guṇa dan teguh dalam bhāva ilahi yang sejalan dengan-Ku.

Verse 15

निषेवितेनानिमित्तेन स्वधर्मेण महीयसा । क्रियायोगेन शस्तेन नातिहिंस्रेण नित्यश: ॥ १५ ॥

Seorang bhakta hendaknya menjalankan svadharma yang mulia tanpa motif keuntungan duniawi; dan setiap hari menunaikan kriyā-yoga yang dianjurkan śāstra, tanpa kekerasan berlebihan.

Verse 16

मद्धिष्ण्यदर्शनस्पर्शपूजास्तुत्यभिवन्दनै: । भूतेषु मद्भावनया सत्त्वेनासङ्गमेन च ॥ १६ ॥

Seorang bhakta hendaknya senantiasa memandang arca-Ku di bait suci, menyentuh kaki teratai-Ku, mempersembahkan sarana pemujaan serta doa dan penghormatan. Dengan sifat sattva dan pelepasan, ia melihat semua makhluk sebagai berjiwa rohani dengan memandang kehadiran-Ku di dalam mereka.

Verse 17

महतां बहुमानेन दीनानामनुकम्पया । मैत्र्या चैवात्मतुल्येषु यमेन नियमेन च ॥ १७ ॥

Seorang bhakta murni hendaknya menghormati guru rohani dan para ācārya dengan penghargaan tertinggi, berbelas kasih kepada kaum papa, bersahabat dengan mereka yang setara, serta menjalankan bhakti di bawah yama-niyama dengan pengendalian indria dan tata aturan.

Verse 18

आध्यात्मिकानुश्रवणान्नामसङ्कीर्तनाच्च मे । आर्जवेनार्यसङ्गेन निरहङ्‍‌क्रियया तथा ॥ १८ ॥

Seorang bhakta hendaknya senantiasa mendengar ajaran rohani dan menggunakan waktunya untuk saṅkīrtana nama suci Tuhan. Perilakunya harus lurus dan sederhana; tanpa iri hati, bersahabat kepada semua, namun menghindari pergaulan dengan mereka yang tidak maju secara spiritual.

Verse 19

मद्धर्मणो गुणैरेतै: परिसंशुद्ध आशय: । पुरुषस्याञ्जसाभ्येति श्रुतमात्रगुणं हि माम् ॥ १९ ॥

Bila seseorang diperlengkapi dengan sifat-sifat dharma-Ku ini dan kesadarannya tersucikan sepenuhnya, ia segera tertarik hanya dengan mendengar nama-Ku atau mendengar kemuliaan sifat-sifat transendental-Ku, lalu dengan mudah mencapai-Ku.

Verse 20

यथा वातरथो घ्राणमावृङ्क्ते गन्ध आशयात् । एवं योगरतं चेत आत्मानमविकारि यत् ॥ २० ॥

Sebagaimana kereta angin membawa aroma dari sumbernya dan segera menangkapnya oleh indra penciuman, demikian pula batin yang senantiasa tekun dalam bhakti-yoga dapat menangkap Paramātmā yang tak berubah dan hadir merata di mana-mana.

Verse 21

अहं सर्वेषु भूतेषु भूतात्मावस्थित: सदा । तमवज्ञाय मां मर्त्य: कुरुतेऽर्चाविडम्बनम् ॥ २१ ॥

Aku hadir dalam setiap makhluk sebagai Paramātmā. Siapa yang mengabaikan-Ku di mana-mana namun hanya menyembah arca di kuil, itu hanyalah peniruan belaka.

Verse 22

यो मां सर्वेषु भूतेषु सन्तमात्मानमीश्वरम् । हित्वार्चां भजते मौढ्याद्भस्मन्येव जुहोति स: ॥ २२ ॥

Orang yang menyembah arca Tuhan di kuil namun tidak mengenal-Ku sebagai Paramātmā, Penguasa yang hadir dalam hati semua makhluk, berada dalam kebodohan; ia bagaikan mempersembahkan korban ke dalam abu.

Verse 23

द्विषत: परकाये मां मानिनो भिन्नदर्शिन: । भूतेषु बद्धवैरस्य न मन: शान्तिमृच्छति ॥ २३ ॥

Orang yang menghormat kepada-Ku namun iri dan membenci tubuh orang lain, memandang terpisah-pisah, tidak akan mencapai kedamaian batin karena permusuhannya terhadap makhluk hidup.

Verse 24

अहमुच्चावचैर्द्रव्यै: क्रिययोत्पन्नयानघे । नैव तुष्येऽर्चितोऽर्चायां भूतग्रामावमानिन: ॥ २४ ॥

Wahai ibu yang suci, sekalipun seseorang memuja-Ku dalam arca dengan berbagai persembahan dan tata-ritual yang benar, bila ia menghina kumpulan makhluk hidup, Aku tidak berkenan.

Verse 25

अर्चादावर्चयेत्तावदीश्वरं मां स्वकर्मकृत् । यावन्न वेद स्वहृदि सर्वभूतेष्ववस्थितम् ॥ २५ ॥

Sambil menjalankan kewajiban yang ditetapkan, seseorang hendaknya menyembah-Ku sebagai Tuhan dalam wujud arcā, sampai ia menyadari kehadiran-Ku di dalam hatinya sendiri dan di hati semua makhluk.

Verse 26

आत्मनश्च परस्यापि य: करोत्यन्तरोदरम् । तस्य भिन्नद‍ृशो मृत्युर्विदधे भयमुल्बणम् ॥ २६ ॥

Siapa yang membeda-bedakan antara dirinya dan makhluk hidup lain karena pandangan yang terpisah, kepadanya Aku menimbulkan ketakutan besar bagaikan api kematian yang menyala.

Verse 27

अथ मां सर्वभूतेषु भूतात्मानं कृतालयम् । अर्हयेद्दानमानाभ्यां मैत्र्याभिन्नेन चक्षुषा ॥ २७ ॥

Karena itu, hendaknya seseorang memuliakan Aku—yang bersemayam dalam semua makhluk sebagai Diri mereka—dengan sedekah, penghormatan, sikap bersahabat, dan pandangan yang sama.

Verse 28

जीवा: श्रेष्ठा ह्यजीवानां तत: प्राणभृत: शुभे । त: सचित्ता: प्रवरास्ततश्चेन्द्रियवृत्तय: ॥ २८ ॥

Wahai ibu yang suci, makhluk hidup lebih unggul daripada benda mati; di antara makhluk hidup, yang menunjukkan tanda-tanda kehidupan lebih baik; lebih baik lagi yang berkesadaran; dan lebih unggul yang telah berkembang daya indra-nya.

Verse 29

तत्रापि स्पर्शवेदिभ्य: प्रवरा रसवेदिन: । तेभ्यो गन्धविद: श्रेष्ठास्तत: शब्दविदो वरा: ॥ २९ ॥

Di antara makhluk yang telah berkembang indra, yang memiliki indra rasa lebih unggul daripada yang hanya memiliki sentuhan; lebih unggul lagi yang memiliki penciuman; dan lebih unggul lagi yang memiliki pendengaran.

Verse 30

रूपभेदविदस्तत्र ततश्चोभयतोदत: । तेषां बहुपदा: श्रेष्ठाश्चतुष्पादस्ततो द्विपात् ॥ ३० ॥

Lebih unggul daripada yang dapat mendengar bunyi adalah yang dapat membedakan rupa; lebih unggul lagi yang memiliki gigi atas dan bawah; di antara mereka yang berkaki banyak lebih baik; lalu yang berkaki empat; dan yang paling unggul adalah manusia berkaki dua.

Verse 31

ततो वर्णाश्च चत्वारस्तेषां ब्राह्मण उत्तम: । ब्राह्मणेष्वपि वेदज्ञो ह्यर्थज्ञोऽभ्यधिकस्तत: ॥ ३१ ॥

Di antara manusia, tatanan empat varna yang dibagi menurut guna dan karma adalah yang terbaik; di dalamnya brāhmaṇa adalah yang utama. Di antara brāhmaṇa, yang mempelajari Veda adalah terbaik; dan di antara para pemelajar Veda, yang memahami makna sejatinya adalah yang paling unggul.

Verse 32

अर्थज्ञात्संशयच्छेत्ता तत: श्रेयान्स्वकर्मकृत् । मुक्तसङ्गस्ततो भूयानदोग्धा धर्ममात्मन: ॥ ३२ ॥

Lebih baik daripada brāhmaṇa yang mengetahui maksud Veda ialah dia yang mampu melenyapkan segala keraguan; lebih baik darinya ialah orang yang teguh menjalankan kewajiban sucinya. Lebih baik darinya ialah yang bebas dari keterikatan; dan lebih baik lagi ialah bhakta murni yang melayani bhakti tanpa mengharap pahala.

Verse 33

तस्मान्मय्यर्पिताशेषक्रियार्थात्मा निरन्तर: । मय्यर्पितात्मन: पुंसो मयि संन्यस्तकर्मण: । न पश्यामि परं भूतमकर्तु: समदर्शनात् ॥ ३३ ॥

Karena itu, Aku tidak melihat seorang pun yang lebih agung daripada dia yang tiada kepentingan di luar Aku, yang tanpa henti mempersembahkan seluruh kegiatan dan seluruh hidupnya kepada-Ku—jiwanya dipersembahkan kepada-Ku dan karmanya diserahkan dalam diri-Ku—sebagai ‘bukan pelaku’ yang memandang sama.

Verse 34

मनसैतानि भूतानि प्रणमेद्बहुमानयन् । ईश्वरो जीवकलया प्रविष्टो भगवानिति ॥ ३४ ॥

Seorang bhakta yang sempurna memberi hormat kepada setiap makhluk hidup dengan penuh penghargaan, karena keyakinannya teguh bahwa Bhagavān, Sang Penguasa, telah memasuki tubuh setiap makhluk sebagai Paramātmā, Sang Pengendali batin.

Verse 35

भक्तियोगश्च योगश्च मया मानव्युदीरित: । ययोरेकतरेणैव पुरुष: पुरुषं व्रजेत् ॥ ३५ ॥

Wahai Ibu terkasih, putri Manu, Aku telah menjelaskan bhakti-yoga dan yoga; dengan salah satunya saja seseorang dapat mencapai kediaman Sang Purusha Tertinggi—terutama melalui pelayanan bhakti.

Verse 36

एतद्भगवतो रूपं ब्रह्मण: परमात्मन: । परं प्रधानं पुरुषं दैवं कर्मविचेष्टितम् ॥ ३६ ॥

Inilah wujud kekal Bhagavān, yang dikenal sebagai Brahman dan Paramātmā. Dialah Puruṣa utama yang transenden; segala kegiatan-Nya sepenuhnya rohani dan ilahi.

Verse 37

रूपभेदास्पदं दिव्यं काल इत्यभिधीयते । भूतानां महदादीनां यतो भिन्नद‍ृशां भयम् ॥ ३७ ॥

Faktor waktu yang ilahi, penyebab perubahan berbagai wujud materi, disebut ‘kāla’. Mereka yang memandang perbedaan pada mahattattva dan unsur-unsur lainnya menjadi takut kepada kāla itu.

Verse 38

योऽन्त: प्रविश्य भूतानि भूतैरत्त्यखिलाश्रय: । स विष्ण्वाख्योऽधियज्ञोऽसौ काल: कलयतां प्रभु: ॥ ३८ ॥

Dia yang memasuki batin semua makhluk, menjadi sandaran segala sesuatu, dan membuat satu makhluk memusnahkan yang lain—Dialah Viṣṇu, Adhiyajña; Dialah kāla dan Penguasa segala penguasa.

Verse 39

न चास्य कश्चिद्दयितो न द्वेष्यो न च बान्धव: । आविशत्यप्रमत्तोऽसौ प्रमत्तं जनमन्तकृत् ॥ ३९ ॥

Bagi Bhagavān tidak ada yang secara khusus terkasih, tidak ada yang dibenci, dan tidak ada pula kerabat. Namun Ia memberi ilham kepada mereka yang waspada dan tidak melupakan-Nya, dan Ia membinasakan mereka yang lalai dan melupakan-Nya.

Verse 40

यद्भयाद्वाति वातोऽयं सूर्यस्तपति यद्भयात् । यद्भयाद्वर्षते देवो भगणो भाति यद्भयात् ॥ ४० ॥

Karena takut kepada Bhagavān angin ini bertiup, karena takut kepada-Nya matahari bersinar dan membakar. Karena takut kepada-Nya para dewa menurunkan hujan, dan karena takut kepada-Nya gugusan bintang memancarkan cahaya.

Verse 41

यद्वनस्पतयो भीता लताश्चौषधिभि: सह । स्वे स्वे कालेऽभिगृह्णन्ति पुष्पाणि च फलानि च ॥ ४१ ॥

Karena takut kepada Pribadi Tertinggi Tuhan, pepohonan, sulur, dan tumbuhan obat berbunga serta berbuah pada musimnya masing-masing.

Verse 42

स्रवन्ति सरितो भीता नोत्सर्पत्युदधिर्यत: । अग्निरिन्धे सगिरिभिर्भूर्न मज्जति यद्भयात् ॥ ४२ ॥

Karena takut kepada Pribadi Tertinggi Tuhan, sungai-sungai mengalir dan lautan tidak meluap. Karena takut kepada-Nya pula api menyala, dan bumi beserta gunung-gunungnya tidak tenggelam dalam air semesta.

Verse 43

नभो ददाति श्वसतां पदं यन्नियमादद: । लोकं स्वदेहं तनुते महान् सप्तभिरावृतम् ॥ ४३ ॥

Di bawah kendali-Nya, langit memberi ruang bagi makhluk hidup sehingga berbagai planet dapat menampung mereka. Di bawah kuasa-Nya pula tubuh semesta mengembang dengan tujuh selubungnya.

Verse 44

गुणाभिमानिनो देवा: सर्गादिष्वस्य यद्भयात् । वर्तन्तेऽनुयुगं येषां वश एतच्चराचरम् ॥ ४४ ॥

Karena takut kepada Pribadi Tertinggi Tuhan, para dewa pengarah yang menguasai guna-guna alam menjalankan penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan dari zaman ke zaman; segala yang bergerak dan tak bergerak berada dalam kendali mereka.

Verse 45

सोऽनन्तोऽन्तकर: कालोऽनादिरादिकृदव्यय: । जनं जनेन जनयन्मारयन्मृत्युनान्तकम् ॥ ४५ ॥

Faktor waktu yang kekal—tanpa awal dan tanpa akhir—adalah wakil Pribadi Tertinggi Tuhan. Ia menutup dunia fenomenal, melanjutkan penciptaan dengan melahirkan satu insan dari insan lain, dan pada akhirnya melarutkan alam semesta dengan menghancurkan bahkan penguasa kematian, Yamaraja.