Adhyaya 27

Verse 1

श्रीभगवानुवाच प्रकृतिस्थोऽपि पुरुषो नाज्यते प्राकृतैर्गुणै: । अविकारादकर्तृत्वान्निर्गुणत्वाज्जलार्कवत् ॥ १ ॥

Sri Bhagavan Kapila bersabda: Walau berada dalam prakrti, sang purusha tidak ternoda oleh guna-guna materi; karena ia tak berubah, bukan pelaku, dan nirguna—bagaikan matahari yang tetap terpisah dari pantulannya di air.

Verse 2

स एष यर्हि प्रकृतेर्गुणेष्वभिविषज्जते । अहंक्रियाविमूढात्मा कर्तास्मीत्यभिमन्यते ॥ २ ॥

Ketika jiwa ini melekat pada guna-guna prakrti, ia dibingungkan oleh kerja ego palsu, mengira tubuh sebagai diri, dan beranggapan, “Akulah pelaku.”

Verse 3

तेन संसारपदवीमवशोऽभ्येत्यनिर्वृत: । प्रासङ्गिकै: कर्मदोषै: सदसन्मिश्रयोनिषु ॥ ३ ॥

Karena itu, jiwa yang terikat mengembara di jalan samsara tanpa kedamaian, dan akibat cacat karma yang timbul dari pergaulan dengan guna-guna, ia lahir dalam rahim-rahim yang campuran—lebih tinggi maupun lebih rendah.

Verse 4

अर्थे ह्यविद्यमानेऽपि संसृतिर्न निवर्तते । ध्यायतो विषयानस्य स्वप्नेऽनर्थागमो यथा ॥ ४ ॥

Sesungguhnya, walau objek-objek indria tidak memiliki hakikat sejati, samsara tidak berhenti bagi orang yang terus memikirkannya; seperti dalam mimpi, berbagai kesusahan menimpa si pemimpi.

Verse 5

अत एव शनैश्चित्तं प्रसक्तमसतां पथि । भक्तियोगेन तीव्रेण विरक्त्या च नयेद्वशम् ॥ ५ ॥

Karena itu, kesadaran yang melekat pada jalan kenikmatan duniawi hendaknya perlahan ditundukkan dengan bhakti-yoga yang sungguh-sungguh serta vairagya (ketidakmelekatan).

Verse 6

यमादिभिर्योगपथैरभ्यसन्श्रद्धयान्वित: । मयि भावेन सत्येन मत्कथाश्रवणेन च ॥ ६ ॥

Dengan berlatih jalan yoga seperti yama dan niyama disertai sraddha (iman), serta dengan bhava yang tulus kepada-Ku dan mendengar serta melantunkan kisah-Ku, seseorang naik ke bhakti murni.

Verse 7

सर्वभूतसमत्वेन निर्वैरेणाप्रसङ्गत: । ब्रह्मचर्येण मौनेन स्वधर्मेण बलीयसा ॥ ७ ॥

Dalam bhakti, hendaknya memandang semua makhluk setara, tanpa permusuhan namun juga tanpa keterikatan akrab; menjalani brahmacarya, ketenangan/keheningan, dan menunaikan svadharma dengan teguh.

Verse 8

यद‍ृच्छयोपलब्धेन सन्तुष्टो मितभुङ्‍मुनि: । विविक्तशरण: शान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ८ ॥

Seorang bhakta hendaknya puas dengan apa yang diperoleh tanpa kesulitan besar, makan secukupnya; tinggal di tempat sunyi, senantiasa tenang, bersahabat, penuh welas asih, dan menguasai diri.

Verse 9

सानुबन्धे च देहेऽस्मिन्नकुर्वन्नसदाग्रहम् । ज्ञानेन द‍ृष्टतत्त्वेन प्रकृते: पुरुषस्य च ॥ ९ ॥

Jangan berkeras melekat pada tubuh ini beserta ikatan-ikatannya; dengan pandangan pengetahuan, lihatlah hakikat prakrti (materi) dan purusa (roh).

Verse 10

निवृत्तबुद्ध्यवस्थानो दूरीभूतान्यदर्शन: । उपलभ्यात्मनात्मानं चक्षुषेवार्कमात्मद‍ृक् ॥ १० ॥

Hendaknya seseorang teguh pada kedudukan transendental, melampaui tahapan kesadaran material, dan menjauh dari segala konsep hidup lainnya. Dengan terbebas dari ego palsu, ia melihat jati dirinya sebagaimana ia melihat matahari di langit.

Verse 11

मुक्तलिङ्गं सदाभासमसति प्रतिपद्यते । सतो बन्धुमसच्चक्षु: सर्वानुस्यूतमद्वयम् ॥ ११ ॥

Jiwa yang bebas dari ikatan menyadari Pribadi Tuhan Yang Mahamutlak, yang transendental dan bahkan tampak sebagai pantulan dalam ego palsu. Dialah penopang sebab material dan Ia meresapi serta memasuki segala sesuatu; Ia mutlak, tanpa yang kedua, dan Ia menguasai pandangan semu dari māyā.

Verse 12

यथा जलस्थ आभास: स्थलस्थेनावद‍ृश्यते । स्वाभासेन तथा सूर्यो जलस्थेन दिवि स्थित: ॥ १२ ॥

Kehadiran Tuhan Yang Mahatinggi dapat disadari sebagaimana matahari mula-mula disadari sebagai pantulan di air, lalu sebagai pantulan kedua pada dinding kamar, walau matahari sendiri berada di langit.

Verse 13

एवं त्रिवृदहङ्कारो भूतेन्द्रियमनोमयै: । स्वाभासैर्लक्षितोऽनेन सदाभासेन सत्यद‍ृक् ॥ १३ ॥

Demikianlah, diri yang terealisasi tercermin mula-mula dalam ego tiga macam, lalu kembali tercermin dalam wujud tubuh, indria, dan pikiran sebagai pantulan-pantulan masing-masing.

Verse 14

भूतसूक्ष्मेन्द्रियमनोबुद्ध्यादिष्विह निद्रया । लीनेष्वसति यस्तत्र विनिद्रो निरहंक्रिय: ॥ १४ ॥

Walaupun seorang bhakta tampak seakan-akan melebur karena tidur ke dalam lima unsur, objek kenikmatan, indria, serta pikiran dan kecerdasan material, ia sesungguhnya dipahami sebagai tetap terjaga dan bebas dari ego palsu.

Verse 15

मन्यमानस्तदात्मानमनष्टो नष्टवन्मृषा । नष्टेऽहङ्करणे द्रष्टा नष्टवित्त इवातुर: ॥ १५ ॥

Jiwa merasakan keberadaannya sebagai sang penyaksi, namun saat tidur lelap ketika ego lenyap, ia keliru mengira dirinya hilang; bagaikan orang yang kehilangan harta lalu gelisah dan merasa binasa.

Verse 16

एवं प्रत्यवमृश्यासावात्मानं प्रतिपद्यते । साहङ्कारस्य द्रव्यस्य योऽवस्थानमनुग्रह: ॥ १६ ॥

Dengan perenungan yang matang demikian, ia menyadari jati dirinya; lalu keadaan yang ia terima di bawah ego palsu dalam ranah materi menjadi nyata baginya.

Verse 17

देवहूतिरुवाच पुरुषं प्रकृतिर्ब्रह्मन्न विमुञ्चति कर्हिचित् । अन्योन्यापाश्रयत्वाच्च नित्यत्वादनयो: प्रभो ॥ १७ ॥

Devahūti berkata: Wahai brāhmaṇa, apakah prakṛti pernah melepaskan puruṣa (roh)? Wahai Prabhu, bila keduanya saling bergantung dan kekal, bagaimana perpisahan mungkin terjadi?

Verse 18

यथा गन्धस्य भूमेश्च न भावो व्यतिरेकत: । अपां रसस्य च यथा तथा बुद्धे: परस्य च ॥ १८ ॥

Sebagaimana bumi tak terpisah dari aromanya dan air tak terpisah dari rasanya, demikian pula kecerdasan (buddhi) tak memiliki keberadaan terpisah dari kesadaran (caitanya).

Verse 19

अकर्तु: कर्मबन्धोऽयं पुरुषस्य यदाश्रय: । गुणेषु सत्सु प्रकृते: कैवल्यं तेष्वत: कथम् ॥ १९ ॥

Walau puruṣa sejatinya bukan pelaku, ikatan karma ini tampak bersandar padanya; selama guṇa-guṇa prakṛti masih bekerja dan mengikat, bagaimana mungkin ada kebebasan (kaivalya) bagi jiwa?

Verse 20

क्‍वचित्तत्त्वावमर्शेन निवृत्तं भयमुल्बणम् । अनिवृत्तनिमित्तत्वात्पुन: प्रत्यवतिष्ठते ॥ २० ॥

Walau kadang rasa takut besar akan keterikatan sirna oleh telaah tattva, ia dapat muncul lagi karena sebabnya belum lenyap.

Verse 21

श्रीभगवानुवाच अनिमित्तनिमित्तेन स्वधर्मेणामलात्मना । तीव्रया मयि भक्त्या च श्रुतसम्भृतया चिरम् ॥ २१ ॥

Tuhan Yang Mahaagung bersabda: Laksanakan svadharma dengan hati suci tanpa pamrih; dan dengan bhakti yang kuat kepada-Ku, dengarkan tentang-Ku untuk waktu yang lama.

Verse 22

ज्ञानेन द‍ृष्टतत्त्वेन वैराग्येण बलीयसा । तपोयुक्तेन योगेन तीव्रेणात्मसमाधिना ॥ २२ ॥

Bhakti ini harus dijalankan dengan pengetahuan yang mantap dan penglihatan tattva; dengan vairagya yang kuat, tapa, yoga, dan samadhi yang mendalam dalam Diri.

Verse 23

प्रकृति: पुरुषस्येह दह्यमाना त्वहर्निशम् । तिरोभवित्री शनकैरग्नेर्योनिरिवारणि: ॥ २३ ॥

Pengaruh prakriti menutupi jiwa dan seakan membakarnya siang-malam seperti berada dalam api; namun melalui bhakti yang sungguh-sungguh, selubung itu lenyap, bagaikan kayu penggesek api habis terbakar oleh apinya sendiri.

Verse 24

भुक्तभोगा परित्यक्ता द‍ृष्टदोषा च नित्यश: । नेश्वरस्याशुभं धत्ते स्वे महिम्नि स्थितस्य च ॥ २४ ॥

Setelah menikmati kenikmatan dan senantiasa melihat cacatnya lalu meninggalkannya, jiwa tidak lagi memikul dorongan buruk untuk menjadi penguasa, dan ia berdiri dalam kemuliaannya sendiri.

Verse 25

यथा ह्यप्रतिबुद्धस्य प्रस्वापो बह्वनर्थभृत् । स एव प्रतिबुद्धस्य न वै मोहाय कल्पते ॥ २५ ॥

Seperti dalam keadaan mimpi kesadaran orang yang belum terjaga hampir tertutup dan ia melihat banyak hal yang tidak mujur; tetapi ketika terjaga sepenuhnya, hal-hal itu tak lagi membingungkannya.

Verse 26

एवं विदिततत्त्वस्य प्रकृतिर्मयि मानसम् । युञ्जतो नापकुरुत आत्मारामस्य कर्हिचित् ॥ २६ ॥

Demikian pula, jiwa yang tercerahkan—yang mengetahui kebenaran dan menautkan pikirannya kepada-Ku—meski beraktivitas di alam materi, tidak pernah disakiti oleh pengaruh prakriti.

Verse 27

यदैवमध्यात्मरत: कालेन बहुजन्मना । सर्वत्र जातवैराग्य आब्रह्मभुवनान्मुनि: ॥ २७ ॥

Ketika seseorang demikian tekun dalam bhakti dan realisasi diri selama banyak tahun dan kelahiran, sang muni memperoleh vairagya di mana-mana, bahkan terhadap kenikmatan hingga Brahmaloka, dan kesadarannya menjadi matang.

Verse 28

मद्भक्त: प्रतिबुद्धार्थो मत्प्रसादेन भूयसा । नि:श्रेयसं स्वसंस्थानं कैवल्याख्यं मदाश्रयम् ॥ २८ ॥ प्राप्नोतीहाञ्जसा धीर: स्वद‍ृशाच्छिन्नसंशय: । यद्गत्वा न निवर्तेत योगी लिङ्गाद्विनिर्गमे ॥ २९ ॥

Bhakta-Ku, oleh rahmat-Ku yang tak terbatas dan tanpa sebab, sungguh menjadi sadar-diri; dengan penglihatan rohaninya segala keraguannya terputus. Dengan teguh ia dengan mudah menuju kediamannya yang penuh kebajikan, bernama kaivalya, berada dalam lindungan energi rohani-Ku yang murni penuh kebahagiaan. Setelah meninggalkan tubuh ini, sang yogi-bhakta pergi ke sana dan tidak kembali lagi.

Verse 29

मद्भक्त: प्रतिबुद्धार्थो मत्प्रसादेन भूयसा । नि:श्रेयसं स्वसंस्थानं कैवल्याख्यं मदाश्रयम् ॥ २८ ॥ प्राप्नोतीहाञ्जसा धीर: स्वद‍ृशाच्छिन्नसंशय: । यद्गत्वा न निवर्तेत योगी लिङ्गाद्विनिर्गमे ॥ २९ ॥

Bhakta-Ku, oleh rahmat-Ku yang tak terbatas dan tanpa sebab, sungguh menjadi sadar-diri; dengan penglihatan rohaninya segala keraguannya terputus. Dengan teguh ia dengan mudah menuju kediamannya yang penuh kebajikan, bernama kaivalya, berada dalam lindungan energi rohani-Ku yang murni penuh kebahagiaan. Setelah meninggalkan tubuh ini, sang yogi-bhakta pergi ke sana dan tidak kembali lagi.

Verse 30

यदा न योगोपचितासु चेतो मायासु सिद्धस्य विषज्जतेऽङ्ग । अनन्यहेतुष्वथ मे गति: स्याद् आत्यन्तिकी यत्र न मृत्युहास: ॥ ३० ॥

Ketika perhatian seorang yogi sempurna tidak lagi terpikat pada hasil sampingan siddhi—manifestasi energi lahiriah (māyā)—maka kemajuannya menuju-Ku menjadi tak terbatas, dan kuasa maut tidak dapat menaklukkannya.