Adhyaya 25

Verse 1

शौनक उवाच कपिलस्तत्त्वसंख्याता भगवानात्ममायया । जात: स्वयमज: साक्षादात्मप्रज्ञप्तये नृणाम् ॥ १ ॥

Śrī Śaunaka berkata: Walau Bhagavān tak terlahirkan, oleh śakti māyā batin-Nya Ia menampakkan diri sebagai Muni Kapila, demi menyingkap pengetahuan ātma-tattva bagi kesejahteraan umat manusia.

Verse 2

न ह्यस्य वर्ष्मण: पुंसां वरिम्ण: सर्वयोगिनाम् । विश्रुतौ श्रुतदेवस्य भूरि तृप्यन्ति मेऽसव: ॥ २ ॥

Śaunaka melanjutkan: Tiada yang lebih mengetahui daripada Tuhan sendiri; tiada yang lebih layak dipuja atau lebih matang sebagai yogī daripada-Nya. Dialah penguasa Veda, dan mendengar tentang-Nya senantiasa adalah kenikmatan sejati bagi indria.

Verse 3

यद्यद्विधत्ते भगवान् स्वच्छन्दात्मात्ममायया । तानि मे श्रद्दधानस्य कीर्तन्यान्यनुकीर्तय ॥ ३ ॥

Karena itu, mohon uraikan dengan tepat segala perbuatan dan līlā Bhagavān yang berkehendak bebas, yang Ia jalankan melalui māyā-śakti batin-Nya; bagi hamba yang penuh śraddhā, semuanya layak dikīrtanakan.

Verse 4

सूत उवाच द्वैपायनसखस्त्वेवं मैत्रेयो भगवांस्तथा । प्राहेदं विदुरं प्रीत आन्वीक्षिक्यां प्रचोदित: ॥ ४ ॥

Śrī Sūta Gosvāmī berkata: Demikianlah, didorong oleh pertanyaan Vidura tentang pengetahuan rohani dan merasa gembira, sang resi agung Maitreya—sahabat Vyāsadeva—berkata kepada Vidura sebagai berikut.

Verse 5

मैत्रेय उवाच पितरि प्रस्थितेऽरण्यं मातु: प्रियचिकीर्षया । तस्मिन् बिन्दुसरेऽवात्सीद्भगवान् कपिल: किल ॥ ५ ॥

Maitreya berkata: Ketika Kardama berangkat ke hutan, demi menyenangkan ibu-Nya, Devahūti, Bhagavān Kapila tinggal di tepi Bindu-sarovara.

Verse 6

तमासीनमकर्माणं तत्त्वमार्गाग्रदर्शनम् । स्वसुतं देवहूत्याह धातु: संस्मरती वच: ॥ ६ ॥

Ketika Bhagavan Kapila, penunjuk jalan menuju tujuan tertinggi Kebenaran Mutlak, duduk tenang tanpa pamrih di hadapannya, Devahūti teringat sabda Brahmā dan mulai mengajukan pertanyaan kepada Kapila.

Verse 7

देवहूतिरुवाच निर्विण्णा नितरां भूमन्नसदिन्द्रियतर्षणात् । येन सम्भाव्यमानेन प्रपन्नान्धं तम: प्रभो ॥ ७ ॥

Devahūti berkata: Wahai Tuhanku, aku sangat jemu oleh dahaga indria yang bersifat duniawi dan palsu. Karena kegaduhan indria itu, ya Prabhu, aku terjatuh ke jurang kegelapan kebodohan.

Verse 8

तस्य त्वं तमसोऽन्धस्य दुष्पारस्याद्य पारगम् । सच्चक्षुर्जन्मनामन्ते लब्धं मे त्वदनुग्रहात् ॥ ८ ॥

Wahai Tuhan Yang Awal, hanya Engkaulah yang dapat menyeberangkan aku dari kegelapan yang buta dan sukar dilampaui itu. Engkaulah mata rohaniku; setelah banyak kelahiran, semata oleh rahmat-Mu aku memperoleh-Mu.

Verse 9

य आद्यो भगवान् पुंसामीश्वरो वै भवान् किल । लोकस्य तमसान्धस्य चक्षु: सूर्य इवोदित: ॥ ९ ॥

Engkaulah Bhagavān yang mula-mula, Penguasa Tertinggi bagi semua makhluk. Untuk melenyapkan kegelapan kebodohan alam semesta, Engkau terbit bagaikan matahari.

Verse 10

अथ मे देव सम्मोहमपाक्रष्टुं त्वमर्हसि । योऽवग्रहोऽहंममेतीत्येतस्मिन् योजितस्त्वया ॥ १० ॥

Kini, wahai Dewa, berkenanlah menyingkirkan kebingunganku yang besar. Oleh māyā-Mu aku terikat pada rasa ego palsu ‘aku’ dan ‘milikku’.

Verse 11

तं त्वा गताहं शरणं शरण्यं स्वभृत्यसंसारतरो: कुठारम् । जिज्ञासयाहं प्रकृते: पूरुषस्य नमामि सद्धर्मविदां वरिष्ठम् ॥ ११ ॥

Devahūti berkata: Wahai Tuhan yang menjadi satu-satunya perlindungan, aku berlindung pada kaki padma-Mu. Engkau adalah kapak yang menebang pohon samsara. Maka aku bersujud kepada-Mu, yang tertinggi di antara para arif dharma suci, dan aku bertanya tentang hubungan prakṛti dan puruṣa serta hubungan pria dan wanita.

Verse 12

मैत्रेय उवाच इति स्वमातुर्निरवद्यमीप्सितं निशम्य पुंसामपवर्गवर्धनम् । धियाभिनन्द्यात्मवतां सतां गति- र्बभाष ईषत्स्मितशोभितानन: ॥ १२ ॥

Maitreya berkata: Setelah mendengar hasrat suci ibunya yang tak tercemar untuk realisasi rohani—pertanyaan yang menumbuhkan pembebasan bagi manusia—Tuhan memujinya dalam hati. Dengan wajah berseri oleh senyum lembut, Ia menjelaskan jalan para sādhū yang mengejar kesadaran diri.

Verse 13

श्रीभगवानुवाच योग आध्यात्मिक: पुंसां मतो नि:श्रेयसाय मे । अत्यन्तोपरतिर्यत्र दु:खस्य च सुखस्य च ॥ १३ ॥

Kepribadian Tuhan bersabda: Yoga rohani yang berkaitan dengan Tuhan dan jiwa individu, yang ditujukan bagi kebaikan tertinggi makhluk hidup, adalah yoga tertinggi menurut-Ku; sebab di sana timbul pelepasan sempurna dari suka dan duka duniawi.

Verse 14

तमिमं ते प्रवक्ष्यामि यमवोचं पुरानघे । ऋषीणां श्रोतुकामानां योगं सर्वाङ्गनैपुणम् ॥ १४ ॥

Wahai ibu yang suci, kini akan Kuterangkan kepadamu yoga kuno itu, yang dahulu telah Kuberitakan kepada para resi agung yang ingin mendengarnya. Yoga ini mahir dalam segala bagiannya—berguna dan dapat dipraktikkan dalam setiap cara.

Verse 15

चेत: खल्वस्य बन्धाय मुक्तये चात्मनो मतम् । गुणेषु सक्तं बन्धाय रतं वा पुंसि मुक्तये ॥ १५ ॥

Kesadaran (citta) makhluk hidup dianggap sebagai sebab keterikatan maupun pembebasan. Bila kesadaran itu melekat pada guṇa-guṇa alam, itulah kehidupan terikat; namun bila kesadaran yang sama terpaut pada Bhagavān, Sang Puruṣa Tertinggi, seseorang berada dalam kesadaran pembebasan.

Verse 16

अहंममाभिमानोत्थै: कामलोभादिभिर्मलै: । वीतं यदा मन: शुद्धमदु:खमसुखं समम् ॥ १६ ॥

Ketika noda nafsu dan ketamakan yang lahir dari anggapan palsu “aku” dan “milikku” lenyap, batin menjadi suci dan melampaui suka-duka duniawi dalam keseimbangan.

Verse 17

तदा पुरुष आत्मानं केवलं प्रकृते: परम् । निरन्तरं स्वयंज्योतिरणिमानमखण्डितम् ॥ १७ ॥

Pada saat itu sang jiwa melihat dirinya melampaui alam materi: murni, senantiasa bercahaya dari dirinya sendiri, amat halus namun tak terpecah-pecah.

Verse 18

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियुक्तेन चात्मना । परिपश्यत्युदासीनं प्रकृतिं च हतौजसम् ॥ १८ ॥

Dengan bhakti yang disertai pengetahuan dan pelepasan, sang diri melihat segala sesuatu dengan benar; ia menjadi tak terikat pada alam materi, dan pengaruh māyā melemah atasnya.

Verse 19

न युज्यमानया भक्त्या भगवत्यखिलात्मनि । सद‍ृशोऽस्ति शिव: पन्था योगिनां ब्रह्मसिद्धये ॥ १९ ॥

Tanpa bhakti-yoga kepada Bhagavān, Sang Jiwa Semesta, tak ada yogī yang mencapai kesempurnaan Brahman; jalan yang sungguh membawa berkah hanyalah bhakti.

Verse 20

प्रसङ्गमजरं पाशमात्मन: कवयो विदु: । स एव साधुषु कृतो मोक्षद्वारमपावृतम् ॥ २० ॥

Orang bijak mengetahui bahwa keterikatan pada materi adalah belenggu yang tak menua bagi jiwa; namun keterikatan yang sama, bila diarahkan kepada para sādhū-bhakta, membuka pintu pembebasan.

Verse 21

तितिक्षव: कारुणिका: सुहृद: सर्वदेहिनाम् । अजातशत्रव: शान्ता: साधव: साधुभूषणा: ॥ २१ ॥

Ciri seorang sādhu: ia tabah, penuh belas kasih, dan bersahabat kepada semua makhluk. Ia tanpa musuh, damai, teguh pada śāstra, dan dihiasi sifat-sifat luhur.

Verse 22

मय्यनन्येन भावेन भक्तिं कुर्वन्ति ये द‍ृढाम् । मत्कृते त्यक्तकर्माणस्त्यक्तस्वजनबान्धवा: ॥ २२ ॥

Sādhu seperti itu menunaikan bhakti yang teguh kepada Tuhan dengan hati yang tak terbagi. Demi Tuhan, ia meninggalkan ikatan karma lain serta hubungan duniawi—keluarga, kerabat, dan pergaulan.

Verse 23

मदाश्रया: कथा मृष्टा:श‍ृण्वन्ति कथयन्ति च । तपन्ति विविधास्तापा नैतान्मद्गतचेतस: ॥ २३ ॥

Para sādhu yang berlindung pada-Ku senantiasa mendengar dan mengucapkan kisah-Ku yang manis. Karena batin mereka terpaut pada līlā-Ku, mereka tidak tersiksa oleh berbagai derita material.

Verse 24

त एते साधव: साध्वि सर्वसङ्गविवर्जिता: । सङ्गस्तेष्वथ ते प्रार्थ्य: सङ्गदोषहरा हि ते ॥ २४ ॥

Wahai Ibu yang suci, para mahā-bhakta sādhu ini bebas dari segala keterikatan. Hendaklah engkau mencari pergaulan dengan orang-orang suci demikian, sebab pergaulan mereka menghapus cela keterikatan material.

Verse 25

सतां प्रसङ्गान्मम वीर्यसंविदो भवन्ति हृत्कर्णरसायना: कथा: । तज्जोषणादाश्वपवर्गवर्त्मनि श्रद्धा रतिर्भक्तिरनुक्रमिष्यति ॥ २५ ॥

Dalam pergaulan para bhakta murni, pembicaraan tentang līlā dan karya Tuhan Yang Mahatinggi menjadi ramuan nektar bagi telinga dan hati. Dengan menumbuhkan rasa itu, di jalan pembebasan muncul bertahap: śraddhā, rati (ketertarikan), lalu bhakti sejati.

Verse 26

भक्त्या पुमाञ्जातविराग ऐन्द्रियाद् द‍ृष्टश्रुतान्मद्रचनानुचिन्तया । चित्तस्य यत्तो ग्रहणे योगयुक्तो यतिष्यते ऋजुभिर्योगमार्गै: ॥ २६ ॥

Dengan berbhakti dalam pergaulan para bhakta dan senantiasa merenungkan lila Tuhan, seseorang memperoleh kejenuhan terhadap kenikmatan indria, baik di dunia ini maupun di alam berikutnya. Inilah jalan yoga yang paling mudah dalam kesadaran Kṛṣṇa; dengan teguh di jalan bhakti, ia mampu mengendalikan pikiran.

Verse 27

असेवयायं प्रकृतेर्गुणानां ज्ञानेन वैराग्यविजृम्भितेन । योगेन मय्यर्पितया च भक्त्या मां प्रत्यगात्मानमिहावरुन्धे ॥ २७ ॥

Dengan tidak melayani guna-guna alam materi, melainkan mengembangkan pengetahuan yang mekar dalam pelepasan, serta berlatih yoga yang pikirannya senantiasa dipersembahkan dalam bhakti kepada Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, seseorang meraih persekutuan-Ku dalam hidup ini juga; sebab Akulah Kepribadian Tertinggi, Kebenaran Mutlak.

Verse 28

देवहूतिरुवाच काचित्त्वय्युचिता भक्ति: कीद‍ृशी मम गोचरा । यया पदं ते निर्वाणमञ्जसान्वाश्नवा अहम् ॥ २८ ॥

Devahūti berkata: Wahai Tuhan, bhakti seperti apakah yang pantas dan dapat kujangkau? Dengan bhakti itu semoga aku dengan mudah dan segera mencapai pelayanan pada kaki padma-Mu, tempat nirvāṇa.

Verse 29

यो योगो भगवद्बाणो निर्वाणात्मंस्त्वयोदित: । कीद‍ृश: कति चाङ्गानि यतस्तत्त्वावबोधनम् ॥ २९ ॥

Sistem yoga mistik yang Engkau jelaskan berpusat pada Bhagavān dan dimaksudkan untuk mengakhiri keberadaan material. Mohon jelaskan hakikat yoga itu: berapa banyak bagiannya, dan melalui cara apa seseorang dapat memahami kebenarannya secara nyata?

Verse 30

तदेतन्मे विजानीहि यथाहं मन्दधीर्हरे । सुखं बुद्ध्येय दुर्बोधं योषा भवदनुग्रहात् ॥ ३० ॥

Wahai Hari, mohon jelaskan semuanya kepadaku dengan tepat. Aku berakal lemah dan aku seorang perempuan; karena itu Kebenaran Mutlak sulit kupahami. Namun oleh anugerah-Mu, bila Engkau menerangkannya, aku dapat memahaminya dengan mudah dan merasakan kebahagiaan rohani.

Verse 31

मैत्रेय उवाच विदित्वार्थं कपिलो मातुरित्थं जातस्‍नेहो यत्र तन्वाभिजात: । तत्त्वाम्नायं यत्प्रवदन्ति सांख्यं प्रोवाच वै भक्तिवितानयोगम् ॥ ३१ ॥

Śrī Maitreya berkata: Setelah mendengar ucapan ibunya, Bhagavān Kapila memahami maksudnya dan, karena lahir dari tubuh sang ibu, Ia dipenuhi belas kasih. Lalu Ia mengajarkan tattva Sāṅkhya yang diterima melalui paramparā, yakni jalan yang memadukan bhakti-sevā dan realisasi yoga.

Verse 32

श्रीभगवानुवाच देवानां गुणलिङ्गानामानुश्रविककर्मणाम् । सत्त्व एवैकमनसो वृत्ति: स्वाभाविकी तु या । अनिमित्ता भागवती भक्ति: सिद्धेर्गरीयसी ॥ ३२ ॥

Bhagavān Kapila bersabda: Indria adalah lambang para dewa menurut guna mereka, dan kecenderungan alaminya ialah bekerja mengikuti tuntunan Veda. Sebagaimana indria mewakili para dewa, demikian pula manas (pikiran) mewakili Paramātmā; tugas alaminya adalah melayani. Bila semangat melayani itu dipersembahkan sebagai bhakti Bhagavat yang tanpa motif, ia lebih mulia bahkan daripada mokṣa.

Verse 33

जरयत्याशु या कोशं निगीर्णमनलो यथा ॥ ३३ ॥

Bhakti melarutkan selubung halus (tubuh subtil) sang jīva tanpa upaya terpisah, sebagaimana api pencernaan di perut mencerna makanan yang kita santap.

Verse 34

नैकात्मतां मे स्पृहयन्ति केचिन् मत्पादसेवाभिरता मदीहा: । येऽन्योन्यतो भागवता: प्रसज्य सभाजयन्ते मम पौरुषाणि ॥ ३४ ॥

Para bhakta murni yang tekun dalam pelayanan pada kaki teratai-Ku dan senantiasa sibuk dalam bhajana kepada-Ku tidak menginginkan menyatu dengan-Ku. Mereka, para Bhāgavata, saling bergaul dan terus memuliakan līlā serta keperkasaan-Ku.

Verse 35

पश्यन्ति ते मे रुचिराण्यम्ब सन्त: प्रसन्नवक्त्रारुणलोचनानि । रूपाणि दिव्यानि वरप्रदानि साकं वाचं स्पृहणीयां वदन्ति ॥ ३५ ॥

Wahai Ibu, para santa bhakta-Ku senantiasa memandang wajah-Ku yang tersenyum, dengan mata kemerahan laksana matahari pagi. Mereka rindu menyaksikan berbagai rupa-Ku yang transendental, penuh anugerah dan pemberi berkah, serta berbicara dengan-Ku dalam kata-kata yang manis dan menyenangkan.

Verse 36

तैर्दर्शनीयावयवैरुदार- विलासहासेक्षितवामसूक्तै: । हृतात्मनो हृतप्राणांश्च भक्ति- रनिच्छतो मे गतिमण्वीं प्रयुङ्क्ते‍ ॥ ३६ ॥

Melihat anggota-anggota Tuhan yang memesona, senyum-Nya, pandangan-Nya yang menarik, serta mendengar sabda-Nya yang sangat menyejukkan, hati bhakta murni seakan dirampas. Indranya terbebas dari urusan lain dan tenggelam dalam bhakti-seva; maka walau tanpa menginginkannya, ia meraih moksha tanpa upaya terpisah.

Verse 37

अथो विभूतिं मम मायाविनस्ता- मैश्वर्यमष्टाङ्गमनुप्रवृत्तम् । श्रियं भागवतीं वास्पृहयन्ति भद्रां परस्य मे तेऽश्नुवते तु लोके ॥ ३७ ॥

Karena sepenuhnya tenggelam dalam ingatan kepada-Ku, sang bhakta tidak menginginkan anugerah tertinggi di loka-loka atas seperti Satyaloka; ia juga tidak mendambakan aṣṭa-siddhi dari yoga, bahkan tidak mengejar kerajaan Vaikuṇṭha. Namun tanpa mengharap apa pun, dalam hidup ini juga ia menikmati segala berkah suci yang Kuberikan.

Verse 38

न कर्हिचिन्मत्परा: शान्तरूपे नङ्‍क्ष्यन्ति नो मेऽनिमिषो लेढि हेति: । येषामहं प्रिय आत्मा सुतश्च सखा गुरु: सुहृदो दैवमिष्टम् ॥ ३८ ॥

Para bhakta yang bersandar kepada-Ku dalam kedamaian tidak pernah kehilangan kemuliaan rohani itu; senjata tidak dapat merampasnya, dan perubahan waktu pun tidak mampu memusnahkannya. Karena mereka menerima-Ku sebagai Ātman yang terkasih, sebagai putra, sahabat, guru, pelindung, dan Dewa Tertinggi yang dipuja, mereka takkan pernah dirampas dari anugerahnya.

Verse 39

इमं लोकं तथैवामुमात्मानमुभयायिनम् । आत्मानमनु ये चेह ये राय: पशवो गृहा: ॥ ३९ ॥ विसृज्य सर्वानन्यांश्च मामेवं विश्वतोमुखम् । भजन्त्यनन्यया भक्त्या तान्मृत्योरतिपारये ॥ ४० ॥

Bhakta yang menyembah-Ku—Tuhan semesta yang meliputi segalanya—dengan bhakti yang tak tergoyahkan, meninggalkan semua hasrat akan kebahagiaan di dunia ini maupun di alam atas, serta melepaskan dambaan akan harta, anak, ternak, rumah, dan segala yang terkait tubuh. Aku menyeberangkan dia melampaui kelahiran dan kematian.

Verse 40

इमं लोकं तथैवामुमात्मानमुभयायिनम् । आत्मानमनु ये चेह ये राय: पशवो गृहा: ॥ ३९ ॥ विसृज्य सर्वानन्यांश्च मामेवं विश्वतोमुखम् । भजन्त्यनन्यया भक्त्या तान्मृत्योरतिपारये ॥ ४० ॥

Bhakta yang menyembah-Ku—Tuhan semesta yang meliputi segalanya—dengan bhakti yang tak tergoyahkan, meninggalkan semua hasrat akan kebahagiaan di dunia ini maupun di alam atas, serta melepaskan dambaan akan harta, anak, ternak, rumah, dan segala yang terkait tubuh. Aku menyeberangkan dia melampaui kelahiran dan kematian.

Verse 41

नान्यत्र मद्भगवत: प्रधानपुरुषेश्वरात् । आत्मन: सर्वभूतानां भयं तीव्रं निवर्तते ॥ ४१ ॥

Selain Aku—Tuhan Yang Mahakuasa, Pradhāna-Puruṣeśvara, Paramātmā semua makhluk dan sumber awal ciptaan—tiada perlindungan lain yang dapat melenyapkan ketakutan dahsyat akan kelahiran dan kematian.

Verse 42

मद्भयाद्वाति वातोऽयं सूर्यस्तपति मद्भयात् । वर्षतीन्द्रो दहत्यग्निर्मृत्युश्चरति मद्भयात् ॥ ४२ ॥

Karena takut kepada-Ku angin berhembus; karena takut kepada-Ku matahari bersinar dan membakar; karena takut kepada-Ku Indra menurunkan hujan; karena takut kepada-Ku api membakar; dan karena takut kepada-Ku maut menjalankan tugasnya.

Verse 43

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियोगेन योगिन: । क्षेमाय पादमूलं मे प्रविशन्त्यकुतोभयम् ॥ ४३ ॥

Para yogī yang diperlengkapi dengan pengetahuan rohani dan pelepasan, serta tekun dalam bhakti-yoga demi kesejahteraan abadi, berlindung pada pangkal teratai kaki-Ku; maka mereka layak memasuki alam Tuhan tanpa rasa takut.

Verse 44

एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसां नि:श्रेयसोदय: । तीव्रेण भक्तियोगेन मनो मय्यर्पितं स्थिरम् ॥ ४४ ॥

Di dunia ini, kebangkitan kesejahteraan tertinggi bagi manusia hanyalah ini: dengan bhakti-yoga yang intens, serahkan dan teguhkan pikiran pada-Ku; inilah satu-satunya jalan menuju kesempurnaan akhir hidup.