Adhyaya 2

Verse 1

श्री शुक उवाच इति भागवत: पृष्ट: क्षत्‍त्रा वार्तां प्रियाश्रयाम् । प्रतिवक्तुं न चोत्सेह औत्कण्ठ्यात्स्मारितेश्वर: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Ketika Vidura menanyai Uddhava, sang bhakta agung, tentang pesan-pesan dari Yang Terkasih, Śrī Kṛṣṇa, Uddhava tidak sanggup menjawab seketika karena kerinduan yang meluap saat mengingat Tuhan.

Verse 2

य: पञ्चहायनो मात्रा प्रातराशाय याचित: । तन्नैच्छद्रचयन् यस्य सपर्यां बाललीलया ॥ २ ॥

Bahkan pada usia lima tahun, ketika ibunya memanggilnya untuk sarapan pagi, ia begitu tenggelam dalam pelayanan kepada Śrī Kṛṣṇa—sebagai laku bhakti masa kanak-kanak—hingga ia tidak ingin makan.

Verse 3

स कथं सेवया तस्य कालेन जरसं गत: । पृष्टो वार्तां प्रतिब्रूयाद्भर्तु: पादावनुस्मरन् ॥ ३ ॥

Demikianlah Uddhava melayani Tuhan terus-menerus sejak masa kanak-kanak, dan pada usia tua pun sikap pengabdian itu tidak mengendur. Begitu ditanya tentang pesan Tuhan, ia segera tenggelam dalam ingatan akan kaki padma Sang Tuan.

Verse 4

स मुहूर्तमभूत्तूष्णीं कृष्णाङ्‌घ्रि सुधया भृशम् । तीव्रेण भक्तियोगेन निमग्न: साधु निर्वृत: ॥ ४ ॥

Sejenak ia terdiam tanpa bergerak. Dengan bhakti-yoga yang sangat kuat, ia tenggelam dalam nektar ingatan akan kaki padma Kṛṣṇa, tampak seperti seorang sadhu yang kian larut dalam kebahagiaan rohani.

Verse 5

पुलकोद्‍‌भिन्नसर्वाङ्गो मुञ्चन्मीलद्‍दृशा शुच: । पूर्णार्थो लक्षितस्तेन स्‍नेहप्रसरसंप्लुत: ॥ ५ ॥

Vidura melihat seluruh tubuh Uddhava dipenuhi getaran rohani; air mata perpisahan mengalir dari matanya dan ia mengusapnya. Maka Vidura memahami bahwa Uddhava telah sepenuhnya tenggelam dalam kasih bhakti yang luas kepada Tuhan.

Verse 6

शनकैर्भगवल्लोकान्नृलोकं पुनरागत: । विमृज्य नेत्रे विदुरं प्रीत्याहोद्धव उत्स्मयन् ॥ ६ ॥

Uddhava perlahan kembali dari alam Tuhan ke dunia manusia. Sambil mengusap matanya dan membangkitkan kenangan lama, ia berbicara kepada Vidura dengan hati yang gembira dan senyum lembut.

Verse 7

उद्धव उवाच कृष्णद्युमणिनिम्‍लोचे गीर्णेष्वजगरेण ह । किं नु न: कुशलं ब्रूयां गतश्रीषु गृहेष्वहम् ॥ ७ ॥

Uddhava berkata: Wahai Vidura yang terkasih, matahari dunia—Śrī Kṛṣṇa—telah terbenam, dan rumah kami telah ditelan ular besar bernama Waktu. Apa lagi yang dapat kukatakan tentang kesejahteraan kami?

Verse 8

दुर्भगो बत लोकोऽयं यदवो नितरामपि । ये संवसन्तो न विदुर्हरिं मीना इवोडुपम् ॥ ८ ॥

Sungguh malang alam semesta ini; dan lebih malang lagi kaum Yadu, sebab meski hidup bersama-Nya mereka tidak mengenali Hari, bagaikan ikan yang tak mengenali bulan.

Verse 9

इङ्गितज्ञा: पुरुप्रौढा एकारामाश्च सात्वता: । सात्वतामृषभं सर्वे भूतावासममंसत ॥ ९ ॥

Kaum Yadu memahami isyarat batin, matang, dan teguh dalam dharma Sātvata. Dalam segala hiburan mereka selalu bersama Tuhan; namun mereka semua memandang-Nya terutama sebagai Yang Mahatinggi, banteng utama kaum Sātvata, yang bersemayam di semua makhluk.

Verse 10

देवस्य मायया स्पृष्टा ये चान्यदसदाश्रिता: । भ्राम्यते धीर्न तद्वाक्यैरात्मन्युप्तात्मनो हरौ ॥ १० ॥

Perkataan orang yang tersesat oleh māyā Tuhan dan bersandar pada yang tidak nyata, tidak akan pernah menggoyahkan kecerdasan bhakta yang sepenuhnya berserah diri kepada Hari.

Verse 11

प्रदर्श्यातप्ततपसामवितृप्तद‍ृशां नृणाम् । आदायान्तरधाद्यस्तु स्वबिम्बं लोकलोचनम् ॥ ११ ॥

Kepada manusia yang tidak menjalankan tapa dan yang pandangannya belum mampu melihat-Nya sebagaimana adanya, Śrī Kṛṣṇa—mata bagi seluruh dunia—menampakkan wujud-Nya, lalu menariknya dan lenyap dari penglihatan.

Verse 12

यन्मर्त्यलीलौपयिकं स्वयोग- मायाबलं दर्शयता गृहीतम् । विस्मापनं स्वस्य च सौभगर्द्धे: परं पदं भूषणभूषणाङ्गम् ॥ १२ ॥

Dengan kekuatan yoga-māyā, potensi batin-Nya, Tuhan hadir di dunia fana dalam wujud kekal yang sesuai bagi līlā-Nya. Līlā itu menakjubkan semua, bahkan mereka yang bangga akan kemegahan—bahkan Sang Penguasa Vaikuṇṭha sendiri; maka tubuh transendental Śrī Kṛṣṇa adalah perhiasan bagi segala perhiasan.

Verse 13

यद्धर्मसूनोर्बत राजसूये निरीक्ष्य द‍ृक्स्वस्त्ययनं त्रिलोक: । कार्त्स्‍न्येन चाद्येह गतं विधातु- रर्वाक्सृतौ कौशलमित्यमन्यत ॥ १३ ॥

Di altar yajña rājasūya Mahārāja Yudhiṣṭhira, para dewa dari tiga alam berkumpul. Setelah melihat keelokan rupa jasmani Śrī Kṛṣṇa, mereka merenung bahwa Dialah karya paling mahir dari Brahmā, pencipta umat manusia.

Verse 14

यस्यानुरागप्लुतहासरास- लीलावलोकप्रतिलब्धमाना: । व्रजस्त्रियो द‍ृग्भिरनुप्रवृत्त- धियोऽवतस्थु: किल कृत्यशेषा: ॥ १४ ॥

Para gadis Vraja, yang memperoleh kebanggaan melalui tawa penuh cinta, līlā yang manis, dan pertukaran pandang, menjadi gelisah saat Kṛṣṇa pergi. Mereka mengikuti-Nya dengan mata, lalu duduk terpaku dengan pikiran tertegun, tak sanggup menuntaskan tugas rumah tangga.

Verse 15

स्वशान्तरूपेष्वितरै: स्वरूपै- रभ्यर्द्यमानेष्वनुकम्पितात्मा । परावरेशो महदंशयुक्तो ह्यजोऽपि जातो भगवान् यथाग्नि: ॥ १५ ॥

Bhagavān, penguasa penuh welas asih atas ciptaan rohani dan materi, walau tak terlahirkan, ketika terjadi gesekan antara para bhakta-Nya yang damai dan mereka yang berada dalam guṇa, Ia menampakkan diri bagaikan api, disertai unsur mahat-tattva.

Verse 16

मां खेदयत्येतदजस्य जन्म- विडम्बनं यद्वसुदेवगेहे । व्रजे च वासोऽरिभयादिव स्वयं पुराद् व्यवात्सीद्यदनन्तवीर्य: ॥ १६ ॥

Saat kuingat Śrī Kṛṣṇa—yang walau tak terlahirkan namun lahir di penjara rumah Vasudeva, lalu karena takut musuh tinggal tersembunyi di Vraja, dan meski berdaya tak terbatas meninggalkan Mathurā karena ancaman—hatiku pun diliputi duka.

Verse 17

दुनोति चेत: स्मरतो ममैतद् यदाह पादावभिवन्द्य पित्रो: । ताताम्ब कंसादुरुशङ्कितानां प्रसीदतं नोऽकृतनिष्कृतीनाम् ॥ १७ ॥

Karena ketakutan besar kepada Kaṁsa dan jauh dari rumah, Kṛṣṇa dan Balarāma tak dapat melayani kaki teratai orang tua-Nya; maka Sang Tuhan memohon, “Ibu, Ayah, ampunilah Kami.” Kenangan ini melukai hatiku.

Verse 18

को वा अमुष्याङ्‌घ्रि सरोजरेणुं विस्मर्तुमीशीत पुमान् विजिघ्रन् । यो विस्फुरद्भ्रूविटपेन भूमे- र्भारं कृतान्तेन तिरश्चकार ॥ १८ ॥

Siapa yang, setelah sekali saja menghirup debu kaki teratai-Nya, masih mampu melupakannya? Hanya dengan gerak alis-Nya yang berkilat, Śrī Kṛṣṇa menjatuhkan pukulan maut, menyingkirkan para penindas yang membebani bumi.

Verse 19

द‍ृष्टा भवद्‍‌भिर्ननु राजसूये चैद्यस्य कृष्णं द्विषतोऽपि सिद्धि: । यां योगिन: संस्पृहयन्ति सम्यग् योगेन कस्तद्विरहं सहेत ॥ १९ ॥

Dalam Rājasūya kalian telah melihat: bahkan raja Cedi, Śiśupāla, yang membenci Kṛṣṇa, meraih kesempurnaan yoga. Kesempurnaan yang diidamkan para yogī lewat disiplin rohani—siapa sanggup menahan perpisahan dari-Nya?

Verse 20

तथैव चान्ये नरलोकवीरा य आहवे कृष्णमुखारविन्दम् । नेत्रै: पिबन्तो नयनाभिरामं पार्थास्त्रपूत: पदमापुरस्य ॥ २० ॥

Demikian pula para pahlawan lain di dunia manusia di medan Kurukṣetra disucikan oleh hujan panah Arjuna; sambil memandang wajah Śrī Kṛṣṇa laksana teratai yang menyejukkan mata, mereka mencapai kediaman tertinggi Tuhan.

Verse 21

स्वयं त्वसाम्यातिशयस्त्र्यधीश: स्वाराज्यलक्ष्म्याप्तसमस्तकाम: । बलिं हरद्‍‌भिश्चिरलोकपालै: किरीटकोट्येडितपादपीठ: ॥ २१ ॥

Namun Śrī Kṛṣṇa sendiri adalah Penguasa atas segala ‘tiga’ (triad), Yang tiada banding dan Mahatinggi secara mandiri; dengan kemakmuran kerajaan-Nya segala keinginan terpenuhi. Para penjaga alam yang kekal menyembah-Nya dengan mempersembahkan upacara, menyentuhkan jutaan mahkota pada tumpuan kaki-Nya.

Verse 22

तत्तस्य कैङ्कर्यमलं भृतान्नो विग्लापयत्यङ्ग यदुग्रसेनम् । तिष्ठन्निषण्णं परमेष्ठिधिष्ण्ये न्यबोधयद्देव निधारयेति ॥ २२ ॥

Karena itu, wahai Vidura, tidakkah hati kita—para pelayan-Nya—terasa perih ketika mengingat bahwa Tuhan Śrī Kṛṣṇa pernah berdiri di hadapan Raja Ugrasena yang duduk di singgasana, lalu dengan rendah hati menyampaikan penjelasan: “Wahai tuanku, mohon ketahuilah ini”?

Verse 23

अहो बकी यं स्तनकालकूटं जिघांसयापाययदप्यसाध्वी । लेभे गतिं धात्र्युचितां ततोऽन्यं कं वा दयालुं शरणं व्रजेम ॥ २३ ॥

Aduhai! Pūtanā, si raksasi itu, meski berniat membunuh dengan menyusui racun mematikan dari payudaranya, tetap dianugerahi kedudukan yang layak bagi seorang ibu pengasuh. Kepada siapa lagi kita berlindung selain Dia yang demikian maha penyayang?

Verse 24

मन्येऽसुरान् भागवतांस्त्र्यधीशे संरम्भमार्गाभिनिविष्टचित्तान् । ये संयुगेऽचक्षत तार्क्ष्यपुत्र- मंसे सुनाभायुधमापतन्तम् ॥ २४ ॥

Aku menganggap para asura yang memusuhi Tuhan—Penguasa segala triad—bahkan lebih beruntung daripada para bhakta; sebab dalam pertempuran, meski tenggelam dalam pikiran permusuhan, mereka dapat melihat Tuhan datang menunggang Garuḍa putra Tārkṣya, dengan senjata cakra Sudarśana di tangan-Nya.

Verse 25

वसुदेवस्य देवक्यां जातो भोजेन्द्रबन्धने । चिकीर्षुर्भगवानस्या: शमजेनाभियाचित: ॥ २५ ॥

Demi kesejahteraan bumi, atas doa Brahmā, Bhagavān Śrī Kṛṣṇa lahir dari Vasudeva dalam kandungan Devakī di penjara raja Bhoja।

Verse 26

ततो नन्दव्रजमित: पित्रा कंसाद्विबिभ्यता । एकादश समास्तत्र गूढार्चि: सबलोऽवसत् ॥ २६ ॥

Kemudian, karena takut kepada Kaṁsa, ayah-Nya membawa Dia ke padang gembala Mahārāja Nanda; di sana Ia tinggal sebelas tahun bersama Baladeva bagaikan nyala api yang tersembunyi.

Verse 27

परीतो वत्सपैर्वत्सांश्चारयन् व्यहरद्विभु: । यमुनोपवने कूजद्‌द्विजसंकुलिताङ्‌घ्रिपे ॥ २७ ॥

Dikelilingi para gembala kecil dan anak-anak sapi, Tuhan Yang Mahakuasa menggembalakan mereka sambil berkelana di tepi Yamunā, di kebun-kebun rindang yang ramai oleh kicau burung.

Verse 28

कौमारीं दर्शयंश्चेष्टां प्रेक्षणीयां व्रजौकसाम् । रुदन्निव हसन्मुग्धबालसिंहावलोकन: ॥ २८ ॥

Tuhan menampakkan laku-kanak yang indah bagi penduduk Vraja; kadang seolah menangis, kadang tertawa, memikat seperti bocah lugu namun tampak bagai anak singa.

Verse 29

स एव गोधनं लक्ष्म्या निकेतं सितगोवृषम् । चारयन्ननुगान् गोपान् रणद्वेणुररीरमत् ॥ २९ ॥

Dialah Tuhan, tempat bersemayamnya Lakṣmī; sambil menggembalakan sapi dan banteng yang elok, Ia meniup seruling yang merdu dan menyemangati para gopā sahabat-Nya.

Verse 30

प्रयुक्तान् भोजराजेन मायिन: कामरूपिण: । लीलया व्यनुदत्तांस्तान् बाल: क्रीडनकानिव ॥ ३० ॥

Para penyihir sakti yang dapat berganti rupa, diutus oleh raja Bhoja, Kaṁsa, untuk membunuh Kṛṣṇa; namun dalam līlā-Nya, Tuhan Śrī Kṛṣṇa membinasakan mereka semudah anak mematahkan boneka.

Verse 31

विपन्नान् विषपानेन निगृह्य भुजगाधिपम् । उत्थाप्यापाययद्गावस्तत्तोयं प्रकृतिस्थितम् ॥ ३१ ॥

Sebagian Yamunā diracuni oleh raja ular Kāliya sehingga penduduk Vṛndāvana dilanda kesusahan. Tuhan menundukkan sang raja ular di dalam air dan mengusirnya; lalu Ia membuat sapi-sapi minum air itu, membuktikan bahwa air telah kembali murni seperti sediakala.

Verse 32

अयाजयद्गोसवेन गोपराजं द्विजोत्तमै: । वित्तस्य चोरुभारस्य चिकीर्षन् सद्वय‍यं विभु: ॥ ३२ ॥

Tuhan Yang Mahakuasa, Śrī Kṛṣṇa, ingin memanfaatkan kekayaan besar Mahārāja Nanda untuk pemujaan sapi, sekaligus memberi pelajaran kepada Indra, raja surga. Maka Ia menasihati ayah-Nya agar, dengan bantuan brāhmaṇa terpelajar, melakukan pemujaan ‘go’—padang penggembalaan dan sapi-sapi—melalui upacara gosava.

Verse 33

वर्षतीन्द्रे व्रज: कोपाद्भग्नमानेऽतिविह्वल: । गोत्रलीलातपत्रेण त्रातो भद्रानुगृह्णता ॥ ३३ ॥

Karena murka atas kehormatannya yang tersinggung, Indra menurunkan hujan tanpa henti ke Vraja sehingga penduduknya sangat gelisah. Namun Tuhan Śrī Kṛṣṇa yang penuh belas kasih menyelamatkan mereka dengan payung līlā-Nya, Bukit Govardhana.

Verse 34

शरच्छशिकरैर्मृष्टं मानयन् रजनीमुखम् । गायन् कलपदं रेमे स्त्रीणां मण्डलमण्डन: ॥ ३४ ॥

Pada awal malam musim gugur yang disucikan sinar rembulan, Tuhan—perhiasan di tengah lingkaran para wanita—bersuka ria, melantunkan nyanyian merdu yang memikat hati.