Adhyaya 12

Verse 1

मैत्रेय उवाच इति ते वर्णित: क्षत्त: कालाख्य: परमात्मन: । महिमा वेदगर्भोऽथ यथास्राक्षीन्निबोध मे ॥ १ ॥

Śrī Maitreya berkata: Wahai Vidura yang bijaksana, sejauh ini telah kuuraikan kemuliaan Paramātmā dalam wujud-Nya sebagai kāla (waktu). Sekarang dengarkan dariku bagaimana Ia menciptakan Brahmā, gudang segala pengetahuan Weda.

Verse 2

ससर्जाग्रेऽन्धतामिस्रमथ तामिस्रमादिकृत् । महामोहं च मोहं च तमश्चाज्ञानवृत्तय: ॥ २ ॥

Brahmā mula-mula menciptakan kecenderungan-kecenderungan kebodohan: andha-tāmisra, tāmisra, mahā-moha, moha, dan tamas—yang mengikat jiwa dalam lupa diri dan keterikatan yang menyesatkan.

Verse 3

दृष्ट्वा पापीयसीं सृष्टिं नात्मानं बह्वमन्यत । भगवद्ध्यानपूतेन मनसान्यां ततोऽसृजत् ॥ ३ ॥

Melihat ciptaan yang menyesatkan itu sebagai pekerjaan yang berdosa, Brahmā tidak merasa banyak sukacita. Ia menyucikan batinnya dengan meditasi kepada Bhagavān, lalu memulai tahap penciptaan yang lain.

Verse 4

सनकं च सनन्दं च सनातनमथात्मभू: । सनत्कुमारं च मुनीन्निष्क्रियानूर्ध्वरेतस: ॥ ४ ॥

Pada mulanya, Brahmā yang lahir dari dirinya sendiri menciptakan empat resi agung: Sanaka, Sananda, Sanātana, dan Sanat-kumāra. Mereka bersifat ūrdhva-retas dan niṣkriya, sehingga enggan menempuh kegiatan material.

Verse 5

तान् बभाषे स्वभू: पुत्रान् प्रजा: सृजत पुत्रका: । तन्नैच्छन्मोक्षधर्माणो वासुदेवपरायणा: ॥ ५ ॥

Brahmā yang lahir sendiri berkata kepada putra-putranya: “Wahai anak-anakku, ciptakanlah keturunan.” Namun karena mereka berserah kepada Vāsudeva dan meniti dharma pembebasan, mereka enggan menaati perintah itu.

Verse 6

सोऽवध्यात: सुतैरेवं प्रत्याख्यातानुशासनै: । क्रोधं दुर्विषहं जातं नियन्तुमुपचक्रमे ॥ ६ ॥

Ketika para putra menolak perintah ayahnya, timbullah amarah yang sukar ditahan dalam batin Brahmā; namun ia berusaha mengekangnya agar tidak tampak keluar.

Verse 7

धिया निगृह्यमाणोऽपि भ्रुवोर्मध्यात्प्रजापते: । सद्योऽजायत तन्मन्यु: कुमारो नीललोहित: ॥ ७ ॥

Walau Brahmā menahan amarah dengan pikirannya, amarah itu tetap memancar dari antara alis Sang Prajāpati; seketika lahirlah seorang anak berwarna biru kemerahan.

Verse 8

स वै रुरोद देवानां पूर्वजो भगवान् भव: । नामानि कुरु मे धात: स्थानानि च जगद्गुरो ॥ ८ ॥

Begitu lahir ia pun menangis. Bhagavān Bhava, leluhur para dewa, berkata: “Wahai Dhātā, Guru alam semesta, tetapkanlah namaku dan tempatku.”

Verse 9

इति तस्य वच: पाद्मो भगवान् परिपालयन् । अभ्यधाद्भद्रया वाचा मा रोदीस्तत्करोमि ते ॥ ९ ॥

Menerima permintaannya, Brahmā yang lahir dari teratai menenangkannya dengan kata-kata lembut: “Jangan menangis; apa yang kau kehendaki pasti akan kulakukan.”

Verse 10

यदरोदी: सुरश्रेष्ठ सोद्वेग इव बालक: । ततस्त्वामभिधास्यन्ति नाम्ना रुद्र इति प्रजा: ॥ १० ॥

Kemudian Brahmā berkata: Wahai yang terbaik di antara para dewa, karena engkau menangis gelisah seperti seorang anak, maka semua makhluk akan memanggilmu dengan nama ‘Rudra’.

Verse 11

हृदिन्द्रियाण्यसुर्व्योम वायुरग्निर्जलं मही । सूर्यश्चन्द्रस्तपश्चैव स्थानान्यग्रे कृतानि ते ॥ ११ ॥

Wahai anakku, untuk tempat tinggalmu telah kupilih: hati, indria, prāṇa (nafas kehidupan), langit, angin, api, air, bumi, matahari, bulan, dan tapa (austeritas).

Verse 12

मन्युर्मनुर्महिनसो महाञ्छिव ऋतध्वज: । उग्ररेता भव: कालो वामदेवो धृतव्रत: ॥ १२ ॥

Brahmā berkata: Anakku Rudra, engkau memiliki sebelas nama lain: Manyu, Manu, Mahinasa, Mahān, Śiva, Ṛtadhvaja, Ugraretā, Bhava, Kāla, Vāmadeva, dan Dhṛtavrata.

Verse 13

धीर्धृतिरसलोमा च नियुत्सर्पिरिलाम्बिका । इरावती स्वधा दीक्षा रुद्राण्यो रुद्र ते स्त्रिय: ॥ १३ ॥

Wahai Rudra, engkau juga memiliki sebelas istri, yang dikenal sebagai Rudrāṇī: Dhī, Dhṛti, Rasalā, Umā, Niyut, Sarpi, Ilā, Ambikā, Irāvatī, Svadhā, dan Dīkṣā.

Verse 14

गृहाणैतानि नामानि स्थानानि च सयोषण: । एभि: सृज प्रजा बह्वी: प्रजानामसि यत्पति: ॥ १४ ॥

Anakku, terimalah nama-nama dan tempat-tempat ini bersama para istrimu. Karena engkau kini termasuk para penguasa makhluk hidup, ciptakanlah keturunan yang banyak.

Verse 15

इत्यादिष्ट: स्वगुरुणा भगवान्नीललोहित: । सत्त्वाकृतिस्वभावेन ससर्जात्मसमा: प्रजा: ॥ १५ ॥

Atas perintah gurunya, Bhagavan Rudra yang berwarna biru kemerahan menciptakan banyak keturunan yang serupa dengannya dalam rupa, kekuatan, dan sifat garang.

Verse 16

रुद्राणां रुद्रसृष्टानां समन्ताद् ग्रसतां जगत् । निशाम्यासंख्यशो यूथान् प्रजापतिरशङ्कत ॥ १६ ॥

Putra-putra dan cucu-cucu yang diciptakan Rudra tak terhitung jumlahnya; ketika mereka berkumpul dari segala arah, mereka berusaha melahap seluruh jagat. Melihatnya, Prajapati Brahma menjadi takut.

Verse 17

अलं प्रजाभि: सृष्टाभिरीद‍ृशीभि: सुरोत्तम । मया सह दहन्तीभिर्दिशश्चक्षुर्भिरुल्बणै: ॥ १७ ॥

Brahma berkata kepada Rudra: Wahai yang terbaik di antara para dewa, cukup sudah mencipta makhluk seperti ini. Mereka membakar segala penjuru dengan api dahsyat dari mata mereka, bahkan menyerangku.

Verse 18

तप आतिष्ठ भद्रं ते सर्वभूतसुखावहम् । तपसैव यथापूर्व स्रष्टा विश्वमिदं भवान् ॥ १८ ॥

Wahai putraku, teguhkanlah dirimu dalam tapa yang membawa kebaikan dan kebahagiaan bagi semua makhluk. Hanya dengan tapa engkau dapat mencipta alam semesta ini seperti sediakala.

Verse 19

तपसैव परं ज्योतिर्भगवन्तमधोक्षजम् । सर्वभूतगुहावासमञ्जसा विन्दते पुमान् ॥ १९ ॥

Hanya melalui tapa seseorang dapat mendekati Sang Cahaya Tertinggi, Bhagavan Adhokṣaja, yang bersemayam di relung hati semua makhluk namun melampaui jangkauan indra.

Verse 20

मैत्रेय उवाच एवमात्मभुवादिष्ट: परिक्रम्य गिरां पतिम् । बाढमित्यमुमामन्‍त्र्य विवेश तपसे वनम् ॥ २० ॥

Śrī Maitreya berkata: Demikianlah Rudra, setelah diperintah oleh Brahmā, mengelilingi ayahnya, penguasa Weda. Sambil menyatakan, “Baḍham,” ia memohon izin lalu memasuki hutan untuk bertapa keras.

Verse 21

अथाभिध्यायत: सर्गं दश पुत्रा: प्रजज्ञिरे । भगवच्छक्तियुक्तस्य लोकसन्तानहेतव: ॥ २१ ॥

Kemudian Brahmā, yang diperlengkapi oleh śakti Bhagavān, merenungkan penciptaan; demi kelanjutan keturunan dunia, lahirlah sepuluh putra.

Verse 22

मरीचिरत्र्याङ्गिरसौ पुलस्त्य: पुलह: क्रतु: । भृगुर्वसिष्ठो दक्षश्च दशमस्तत्र नारद: ॥ २२ ॥

Marīci, Atri, Aṅgirā, Pulastya, Pulaha, Kratu, Bhṛgu, Vasiṣṭha, Dakṣa, dan putra kesepuluh, Nārada—demikianlah mereka lahir.

Verse 23

उत्सङ्गान्नारदो जज्ञे दक्षोऽङ्गुष्ठात्स्वयम्भुव: । प्राणाद्वसिष्ठ: सञ्जातो भृगुस्त्वचि करात्क्रतु: ॥ २३ ॥

Nārada lahir dari utsaṅga Brahmā (bagian terbaik); Dakṣa dari ibu jari Sang Svayambhū; Vasiṣṭha dari napasnya; Bhṛgu dari sentuhan kulitnya; dan Kratu dari tangannya.

Verse 24

पुलहो नाभितो जज्ञे पुलस्त्य: कर्णयोऋर्षि: । अङ्गिरा मुखतोऽक्ष्णोऽत्रिर्मरीचिर्मनसोऽभवत् ॥ २४ ॥

Pulaha lahir dari pusar; ṛṣi Pulastya dari telinga; Aṅgirā dari mulut; Atri dari mata; dan Marīci muncul dari pikiran Brahmā.

Verse 25

धर्म: स्तनाद्दक्षिणतो यत्र नारायण: स्वयम् । अधर्म पृष्ठतो यस्मान्मृत्युर्लोकभयङ्कर: ॥ २५ ॥

Dari dada Brahmā bagian kanan terwujudlah dharma, tempat Śrī Nārāyaṇa, Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, bersemayam. Dari punggungnya muncul adharma; dari sanalah maut yang menggentarkan dunia menimpa makhluk hidup.

Verse 26

हृदि कामो भ्रुव: क्रोधो लोभश्चाधरदच्छदात् । आस्याद्वाक्सिन्धवो मेढ्रान्निऋर्ति: पायोरघाश्रय: ॥ २६ ॥

Dari hati Brahmā terwujud nafsu dan hasrat; dari antara alisnya muncul amarah; dari sela bibirnya lahir ketamakan. Dari mulutnya muncul daya ujaran; dari alat kelaminnya lautan; dan dari duburnya muncul Nirrti serta perbuatan rendah yang menjadi sarang dosa.

Verse 27

छायाया: कर्दमो जज्ञे देवहूत्या: पति: प्रभु: । मनसो देहतश्चेदं जज्ञे विश्वकृतो जगत् ॥ २७ ॥

Dari bayangan Brahmā terwujudlah resi Kardama yang mulia, suami Devahūti yang agung. Demikianlah seluruh jagat ini termanifestasi dari tubuh atau pikiran Brahmā, sang pembentuk alam semesta.

Verse 28

वाचं दुहितरं तन्वीं स्वयम्भूर्हरतीं मन: । अकामां चकमे क्षत्त: सकाम इति न: श्रुतम् ॥ २८ ॥

Wahai Vidura, dari tubuh Svayambhū Brahmā lahirlah putri bernama Vāk, yang memikat hati. Kami mendengar bahwa meski ia tidak berhasrat kepadanya, Brahmā justru menjadi bernafsu kepadanya.

Verse 29

तमधर्मे कृतमतिं विलोक्य पितरं सुता: । मरीचिमुख्या मुनयो विश्रम्भात्प्रत्यबोधयन् ॥ २९ ॥

Melihat ayah mereka begitu terdelusi dalam perbuatan yang tidak benar, para resi putra Brahmā yang dipimpin Marīci menasihatinya dengan penuh hormat dan keakraban, lalu berkata demikian.

Verse 30

नैतत्पूर्वै: कृतं त्वद्ये न करिष्यन्ति चापरे । यस्त्वं दुहितरं गच्छेरनिगृह्याङ्गजं प्रभु: ॥ ३० ॥

Wahai Ayah, perbuatan yang sedang Engkau usahakan ini belum pernah dilakukan oleh Brahma sebelumnya, ataupun orang lain di masa lalu, dan tidak akan ada yang berani melakukannya di masa depan. Engkau adalah penguasa alam semesta, bagaimana mungkin Engkau menginginkan putrimu sendiri dan tidak dapat mengendalikan nafsu-Mu?

Verse 31

तेजीयसामपि ह्येतन्न सुश्लोक्यं जगद्गुरो । यद्‌वृत्तमनुतिष्ठन् वै लोक: क्षेमाय कल्पते ॥ ३१ ॥

Meskipun Engkau adalah makhluk yang paling berkuasa, wahai Guru Semesta, tindakan ini tidak pantas bagi-Mu karena karakter-Mu diikuti oleh orang-orang pada umumnya demi kemajuan rohani mereka.

Verse 32

तस्मै नमो भगवते य इदं स्वेन रोचिषा । आत्मस्थं व्यञ्जयामास स धर्मं पातुमर्हति ॥ ३२ ॥

Mari kita sampaikan sembah sujud kita kepada Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, yang dengan sinar-Nya sendiri, memanifestasikan alam semesta ini yang berada di dalam diri-Nya. Semoga Beliau melindungi dharma demi kebaikan semua.

Verse 33

स इत्थं गृणत: पुत्रान् पुरो दृष्ट्वा प्रजापतीन् । प्रजापतिपतिस्तन्वं तत्याज व्रीडितस्तदा । तां दिशो जगृहुर्घोरां नीहारं यद्विदुस्तम: ॥ ३३ ॥

Ayah dari semua Prajapati, Brahma, melihat putra-putranya berbicara demikian, menjadi sangat malu dan seketika itu juga melepaskan tubuh yang telah diterimanya. Kemudian tubuh itu muncul di segala penjuru sebagai kabut berbahaya dalam kegelapan.

Verse 34

कदाचिद् ध्यायत: स्रष्टुर्वेदा आसंश्चतुर्मुखात् । कथं स्रक्ष्याम्यहं लोकान् समवेतान् यथा पुरा ॥ ३४ ॥

Suatu ketika, saat Brahma sedang merenungkan cara menciptakan dunia-dunia seperti di masa lalu, keempat Veda, yang berisi segala jenis pengetahuan, bermanifestasi dari keempat mulutnya.

Verse 35

चातुर्होत्रं कर्मतन्त्रमुपवेदनयै: सह । धर्मस्य पादाश्चत्वारस्तथैवाश्रमवृत्तय: ॥ ३५ ॥

Dengan Upaveda, tampaklah tata upacara yajña cāturhotra: hotā (pelantun), adhvaryu (pelaksana persembahan), api suci, dan tindakan yajña. Juga terwujud empat kaki dharma—kebenaran, tapa, belas kasih, dan kemurnian—serta kewajiban empat āśrama.

Verse 36

विदुर उवाच स वै विश्वसृजामीशो वेदादीन् मुखतोऽसृजत् । यद् यद् येनासृजद् देवस्तन्मे ब्रूहि तपोधन ॥ ३६ ॥

Vidura berkata: Wahai resi yang kekayaannya hanyalah tapa, Brahmā, penguasa para pencipta alam, memancarkan Veda dan ajaran lainnya dari mulutnya. Mohon jelaskan kepadaku apa saja yang diciptakan Sang Dewa dan dengan perantaraan siapa.

Verse 37

मैत्रेय उवाच ऋग्यजु:सामाथर्वाख्यान् वेदान् पूर्वादिभिर्मुखै: । शास्त्रमिज्यां स्तुतिस्तोमं प्रायश्चित्तं व्यधात्क्रमात् ॥ ३७ ॥

Maitreya berkata: Dari wajah depan Brahmā, bertahap tampak empat Veda—Ṛk, Yajur, Sāma, dan Atharva. Sesudah itu, satu demi satu ditegakkan pula śāstra, tata ritual pemujaan yajña, himne pujian dan stoma, serta laku penebusan (prāyaścitta).

Verse 38

आयुर्वेदं धनुर्वेदं गान्धर्वं वेदमात्मन: । स्थापत्यं चासृजद् वेदं क्रमात्पूर्वादिभिर्मुखै: ॥ ३८ ॥

Ia juga menciptakan dari Veda: Āyurveda (ilmu pengobatan), Dhanurveda (seni perang), Gāndharvaveda (seni musik), dan Sthāpatyaveda (ilmu arsitektur). Semuanya memancar bertahap, mulai dari wajah depan.

Verse 39

इतिहासपुराणानि पञ्चमं वेदमीश्वर: । सर्वेभ्य एव वक्त्रेभ्य: ससृजे सर्वदर्शन: ॥ ३९ ॥

Kemudian Sang Penguasa Yang Mahamelihat menciptakan Itihāsa dan Purāṇa sebagai Veda kelima, memancarkannya dari semua mulutnya, sebab Ia menyaksikan masa lampau, kini, dan yang akan datang.

Verse 40

षोडश्युक्थौ पूर्ववक्त्रात्पुरीष्यग्निष्टुतावथ । आप्तोर्यामातिरात्रौ च वाजपेयं सगोसवम् ॥ ४० ॥

Dari mulut timur Brahmā termanifestasi berbagai yajña api: ṣoḍaśī, uktha, purīṣi, agniṣṭoma, āptoryāma, atirātra, vājapeya, dan gosava।

Verse 41

विद्या दानं तप: सत्यं धर्मस्येति पदानि च । आश्रमांश्च यथासंख्यमसृजत्सह वृत्तिभि: ॥ ४१ ॥

Pendidikan rohani, derma, tapa, dan kebenaran disebut empat kaki dharma; untuk menghayatinya, Brahmā mencipta empat āśrama beserta tugas-vokasinya secara berurutan.

Verse 42

सावित्रं प्राजापत्यं च ब्राह्मं चाथ बृहत्तथा । वार्तासञ्चयशालीनशिलोञ्छ इति वै गृहे ॥ ४२ ॥

Kemudian ditegakkan upacara Sāvitrī (upanayana) bagi kaum dvija, juga vrata prājāpatya, brahma-vrata, dan bṛhad-vrata; serta dalam hidup berumah tangga muncul cara nafkah: vārtā, sañcaya, śālīna, dan śiloñcha (memungut bulir tersisa).

Verse 43

वैखानसा वालखिल्यौदुम्बरा: फेनपा वने । न्यासे कुटीचक: पूर्वं बह्वोदो हंसनिष्क्रियौ ॥ ४३ ॥

Empat golongan hidup menyepi (vānaprastha) ialah vaikhānasa, vālakhilya, audumbara, dan phenapa; dan empat golongan sannyāsa ialah kuṭīcaka, bahvoda, haṁsa, dan niṣkriya—semuanya termanifestasi dari Brahmā.

Verse 44

आन्वीक्षिकी त्रयी वार्ता दण्डनीतिस्तथैव च । एवं व्याहृतयश्वासन् प्रणवो ह्यस्य दहृत: ॥ ४४ ॥

Ilmu logika (ānvīkṣikī), pengetahuan Veda (trayī), vārtā, dan dandanīti (tata hukum) pun termanifestasi; demikian pula vyāhṛti bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ; dan praṇava Oṁkāra muncul dari hati Brahmā.

Verse 45

तस्योष्णिगासील्लोमभ्यो गायत्री च त्वचो विभो: । त्रिष्टुम्मांसात्स्‍नुतोऽनुष्टुब्जगत्यस्थ्न: प्रजापते: ॥ ४५ ॥

Kemudian, dari rambut pada tubuh Prajāpati Yang Mahakuasa lahirlah metrum uṣṇik. Dari kulit muncul gāyatrī, dari daging triṣṭup, dari urat-urat anuṣṭup, dan dari tulang jagatī.

Verse 46

मज्जाया: पङ्‌क्तिरुत्पन्ना बृहती प्राणतोऽभवत् ॥ ४६ ॥

Dari sumsum tulang terwujud metrum paṅkti, dan dari napas-hidup Prajāpati lahir metrum bṛhatī.

Verse 47

स्पर्शस्तस्याभवज्जीव: स्वरो देह उदाहृत । ऊष्माणमिन्द्रियाण्याहुरन्त:स्था बलमात्मन: । स्वरा: सप्त विहारेण भवन्ति स्म प्रजापते: ॥ ४७ ॥

Jiwa Brahmā termanifestasi sebagai huruf-huruf sentuhan (sparśa); tubuhnya disebut sebagai vokal (svara). Huruf-huruf desis (ūṣmā) adalah indria-indrianya, huruf perantara (antaḥsthā) adalah kekuatannya, dan dari geraknya lahir tujuh nada musik.

Verse 48

शब्दब्रह्मात्मनस्तस्य व्यक्ताव्यक्तात्मन: पर: । ब्रह्मावभाति विततो नानाशक्त्युपबृंहित: ॥ ४८ ॥

Brahmā itu, sebagai perwujudan śabda-brahman (Brahman sebagai suara rohani), melampaui gagasan yang termanifestasi dan tak termanifestasi. Ia bersinar sebagai wujud lengkap Kebenaran Mutlak, diperkaya oleh beraneka daya.

Verse 49

ततोऽपरामुपादाय स सर्गाय मनो दधे ॥ ४९ ॥

Sesudah itu Brahmā mengambil tubuh yang lain, di mana kehidupan berumah-tangga dan hubungan suami-istri tidak dilarang; lalu ia menaruh pikirannya pada penciptaan lanjutan.

Verse 50

ऋषीणां भूरिवीर्याणामपि सर्गमविस्तृतम् । ज्ञात्वा तद्‍धृदये भूयश्चिन्तयामास कौरव ॥ ५० ॥

Wahai putra Kuru, ketika Brahmā melihat bahwa meski para resi berdaya besar hadir, pertambahan makhluk belum memadai, ia kembali merenung dalam hati tentang cara menumbuhkan keturunan.

Verse 51

अहो अद्भुतमेतन्मे व्यापृतस्यापि नित्यदा । न ह्येधन्ते प्रजा नूनं दैवमत्र विघातकम् ॥ ५१ ॥

Brahmā berpikir dalam hati: Aduhai, sungguh menakjubkan; walau aku senantiasa sibuk dan meresapi segala penjuru, keturunan tidak juga bertambah. Tiada sebab lain selain takdir ilahi yang menghalangi.

Verse 52

एवं युक्तकृतस्तस्य दैवञ्चावेक्षतस्तदा । कस्य रूपमभूद् द्वेधा यत्कायमभिचक्षते ॥ ५२ ॥

Saat ia tenggelam dalam perenungan dan mengamati daya adikodrati itu, dua wujud lain terlahir dari tubuhnya; keduanya hingga kini dipuji sebagai “tubuh Brahmā”.

Verse 53

ताभ्यां रूपविभागाभ्यां मिथुनं समपद्यत ॥ ५३ ॥

Kedua wujud yang baru terpisah itu bersatu sebagai sepasang (mithuna), menjalin hubungan suami-istri.

Verse 54

यस्तु तत्र पुमान् सोऽभून्मनु: स्वायम्भुव: स्वराट् । स्त्री याऽसीच्छतरूपाख्या महिष्यस्य महात्मन: ॥ ५४ ॥

Dari keduanya, yang berwujud laki-laki dikenal sebagai Manu bernama Svāyambhuva, penguasa mandiri; yang berwujud perempuan dikenal sebagai Śatarūpā, permaisuri sang Manu yang berhati agung.

Verse 55

तदा मिथुनधर्मेण प्रजा ह्येधाम्बभूविरे ॥ ५५ ॥

Kemudian, melalui dharma persetubuhan, keturunan manusia bertambah sedikit demi sedikit dari generasi ke generasi.

Verse 56

स चापि शतरूपायां पञ्चापत्यान्यजीजनत् । प्रियव्रतोत्तानपादौ तिस्र: कन्याश्च भारत । आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति सत्तम ॥ ५६ ॥

Wahai putra Bharata, pada waktunya ia memperanakkan lima anak dari Śatarūpā: dua putra, Priyavrata dan Uttānapāda, serta tiga putri, Ākūti, Devahūti, dan Prasūti.

Verse 57

आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम् । दक्षायादात्प्रसूतिं च यत आपूरितं जगत् ॥ ५७ ॥

Ayah Manu menyerahkan putri sulungnya, Ākūti, kepada resi Ruci; putri tengah, Devahūti, kepada resi Kardama; dan putri bungsu, Prasūti, kepada Dakṣa. Dari mereka, dunia pun dipenuhi keturunan.