Adhyaya 10

Verse 1

विदुर उवाच अन्तर्हिते भगवति ब्रह्मा लोकपितामह: । प्रजा: ससर्ज कतिधा दैहिकीर्मानसीर्विभु: ॥ १ ॥

Śrī Vidura berkata: Wahai resi agung, setelah Bhagavān lenyap, bagaimana Brahmā, kakek para penghuni alam, menciptakan berbagai tubuh makhluk hidup dari tubuh dan pikirannya sendiri? Mohon jelaskan.

Verse 2

ये च मे भगवन् पृष्टास्त्वय्यर्था बहुवित्तम । तान् वदस्वानुपूर्व्येण छिन्धि न: सर्वसंशयान् ॥ २ ॥

Wahai Bhagavan, wahai yang sangat berilmu, mohon jelaskan berurutan dari awal hingga akhir segala hal yang kutanyakan, dan lenyapkan semua keraguanku.

Verse 3

सूत उवाच एवं सञ्चोदितस्तेन क्षत्‍त्रा कौषारविर्मुनि: । प्रीत: प्रत्याह तान् प्रश्नान् हृदिस्थानथ भार्गव ॥ ३ ॥

Sūta berkata: Wahai putra Bhṛgu, ketika didorong demikian oleh Vidura sang ksatria, resi agung Maitreya (Kauṣāravi) sangat bersukacita. Semua pertanyaan itu telah ada di hatinya, maka ia mulai menjawabnya satu per satu.

Verse 4

मैत्रेय उवाच विरिञ्चोऽपि तथा चक्रे दिव्यं वर्षशतं तप: । आत्मन्यात्मानमावेश्य यथाह भगवानज: ॥ ४ ॥

Maitreya berkata: Wahai Vidura, Virinci (Brahmā) pun, sebagaimana diperintahkan oleh Bhagavān Aja (Yang Tak Terlahir), meneguhkan diri dalam Sang Diri dan bertapa selama seratus tahun surgawi, lalu menekuni bhakti-sevā kepada Tuhan.

Verse 5

तद्विलोक्याब्जसम्भूतो वायुना यदधिष्ठित: । पद्ममम्भश्च तत्कालकृतवीर्येण कम्पितम् ॥ ५ ॥

Sesudah itu, Abja-sambhūta (Brahmā) melihat bahwa teratai tempat ia bersemayam dan air tempat teratai itu tumbuh sama-sama bergetar oleh hembusan angin yang dahsyat pada saat itu.

Verse 6

तपसा ह्येधमानेन विद्यया चात्मसंस्थया । विवृद्धविज्ञानबलो न्यपाद् वायुं सहाम्भसा ॥ ६ ॥

Dengan tapa yang kian menyala dan vidyā yang bersemayam dalam ātman, kekuatan pengetahuan Brahmā bertumbuh; maka ia menelan angin itu sepenuhnya, bersama airnya, hingga reda.

Verse 7

तद्विलोक्य वियद्व्यापि पुष्करं यदधिष्ठितम् । अनेन लोकान् प्राग्लीनान् कल्पितास्मीत्यचिन्तयत् ॥ ७ ॥

Kemudian ia melihat bahwa teratai tempat ia bersemayam terbentang memenuhi jagat raya, lalu ia merenung: “Dengan teratai inilah aku akan mengatur kembali dunia-dunia yang dahulu telah melebur.”

Verse 8

पद्मकोशं तदाविश्य भगवत्कर्मचोदित: । एकं व्यभाङ्‌क्षीदुरुधा त्रिधा भाव्यं द्विसप्तधा ॥ ८ ॥

Terdorong oleh tugas ilahi dari Bhagavan, Brahmā memasuki kelopak teratai; ketika teratai itu meluas memenuhi alam semesta, ia membaginya mula-mula menjadi tiga wilayah dunia, lalu menjadi empat belas bagian.

Verse 9

एतावाञ्जीवलोकस्य संस्थाभेद: समाहृत: । धर्मस्य ह्यनिमित्तस्य विपाक: परमेष्ठ्यसौ ॥ ९ ॥

Demikianlah ringkasan perbedaan tatanan alam makhluk hidup. Karena kematangan dharma-bhakti yang tanpa sebab kepada Tuhan, Brahmā Sang Parameṣṭhī menciptakan empat belas pembagian dunia untuk dihuni berbagai jiwa.

Verse 10

विदुर उवाच यथात्थ बहुरूपस्य हरेरद्भुतकर्मण: । कालाख्यं लक्षणं ब्रह्मन् यथा वर्णय न: प्रभो ॥ १० ॥

Vidura berkata: “Wahai tuanku, wahai resi yang luhur, sebagaimana engkau menjelaskan Hari yang berwujud banyak dan berperbuatan menakjubkan, demikian pula mohon uraikan dengan rinci ciri-ciri ‘Kāla’, wujud lain dari-Nya.”

Verse 11

मैत्रेय उवाच गुणव्यतिकराकारो निर्विशेषोऽप्रतिष्ठित: । पुरुषस्तदुपादानमात्मानं लीलयासृजत् ॥ ११ ॥

Maitreya berkata: “Kāla adalah wujud yang menimbulkan pertautan dan interaksi tiga guṇa; ia tak berubah, tak berbatas, dan tanpa sandaran. Ia menjadi alat bagi Bhagavan dalam lila penciptaan, sehingga Sang Puruṣa mengatur penciptaan melalui daya bahan alam.”

Verse 12

विश्वं वै ब्रह्मतन्मात्रं संस्थितं विष्णुमायया । ईश्वरेण परिच्छिन्नं कालेनाव्यक्तमूर्तिना ॥ १२ ॥

Alam semesta ini bagaikan brahma-tanmātra, tegak oleh māyā Viṣṇu. Oleh kāla yang tak termanifestasi, ia tampak terpisah dari Īśvara.

Verse 13

यथेदानीं तथाग्रे च पश्चादप्येतदीद‍ृशम् ॥ १३ ॥

Sebagaimana alam semesta ini ada sekarang, demikian pula dahulu; dan demikian pula kelak ia akan tetap adanya.

Verse 14

सर्गो नवविधस्तस्य प्राकृतो वैकृतस्तु य: । कालद्रव्यगुणैरस्य त्रिविध: प्रतिसंक्रम: ॥ १४ ॥

Penciptaan-Nya disebut sembilan macam—prākṛta dan vaikṛta dan lainnya. Peleburan (pratisankrama) ada tiga, karena kāla, unsur materi, dan kualitas karma.

Verse 15

आद्यस्तु महत: सर्गो गुणवैषम्यमात्मन: । द्वितीयस्त्वहमो यत्र द्रव्यज्ञानक्रियोदय: ॥ १५ ॥

Dari sembilan penciptaan, yang pertama adalah penciptaan mahat-tattva, ketika perbedaan guṇa muncul karena kehadiran Tuhan. Yang kedua adalah penciptaan ahaṅkāra, darinya timbul materi, pengetahuan, dan aktivitas.

Verse 16

भूतसर्गस्तृतीयस्तु तन्मात्रो द्रव्यशक्तिमान् । चतुर्थ ऐन्द्रिय: सर्गो यस्तु ज्ञानक्रियात्मक: ॥ १६ ॥

Penciptaan ketiga adalah bhūta-sarga: tan-mātra yang berdaya materi menjadi sebab unsur-unsur kasar. Penciptaan keempat adalah indriya-sarga, berupa daya pengetahuan dan daya kerja.

Verse 17

वैकारिको देवसर्ग: पञ्चमो यन्मयं मन: । पष्ठस्तु तमस: सर्गो यस्त्वबुद्धिकृत: प्रभो: ॥ १७ ॥

Penciptaan kelima ialah para dewa pengendali yang lahir dari pergaulan sifat sattva; keseluruhannya terhimpun dalam manas (pikiran). Penciptaan keenam ialah kegelapan kebodohan (tamas) pada makhluk hidup, sehingga di bawah Tuhan ia bertindak laksana orang dungu.

Verse 18

षडिमे प्राकृता: सर्गा वैकृतानपि मे श‍ृणु । रजोभाजो भगवतो लीलेयं हरिमेधस: ॥ १८ ॥

Keenam sarga ini adalah penciptaan alami oleh energi lahiriah Tuhan. Sekarang dengarkan pula dariku tentang penciptaan sekunder oleh Brahmā—ia merupakan perwujudan guna rajas, dan dalam urusan penciptaan kecerdasannya bagaikan milik Bhagavān, berhikmat seperti Hari.

Verse 19

सप्तमो मुख्यसर्गस्तु षङ्‌विधस्तस्थुषां च य: । वनस्पत्योषधिलतात्वक्सारा वीरुधो द्रुमा: ॥ १९ ॥

Penciptaan ketujuh adalah penciptaan makhluk tak bergerak, yang dikatakan enam macam: pohon berbuah tanpa bunga, tumbuhan yang bertahan sampai buah matang, sulur/merambat, tanaman berbatang berongga (seperti pipa), tanaman merambat tanpa penopang, dan pohon yang berbunga serta berbuah.

Verse 20

उत्स्रोतसस्तम:प्राया अन्त:स्पर्शा विशेषिण: ॥ २० ॥

Semua pohon dan tumbuhan yang tak bergerak ini mencari penghidupan ke arah atas. Mereka hampir tak sadar, namun di dalam merasakan sentuhan sebagai rasa sakit, dan tampak dalam beraneka ragam bentuk.

Verse 21

तिरश्चामष्टम: सर्ग: सोऽष्टाविंशद्विधो मत: । अविदो भूरितमसो घ्राणज्ञा ह्यद्यवेदिन: ॥ २१ ॥

Penciptaan kedelapan adalah makhluk-makhluk rendah (tiryak), yang dianggap beraneka ragam hingga dua puluh delapan jenis. Mereka sangat bodoh dan diliputi tamas; mereka mengenali yang diingini lewat penciuman, namun tak mampu mengingatnya di dalam hati.

Verse 22

गौरजो महिष: कृष्ण: सूकरो गवयो रुरु: । द्विशफा: पशवश्चेमे अविरुष्ट्रश्च सत्तम ॥ २२ ॥

Wahai Vidura yang paling suci, di antara hewan-hewan rendah: sapi, kambing, kerbau, rusa kṛṣṇa, babi hutan, gavaya, ruru, domba, dan unta—semuanya berkuku belah.

Verse 23

खरोऽश्वोऽश्वतरो गौर: शरभश्चमरी तथा । एते चैकशफा: क्षत्त: श‍ृणु पञ्चनखान् पशून् ॥ २३ ॥

Keledai, kuda, bagal, gaura, śarabha, dan camari—semuanya berkuku satu, wahai kṣattā. Kini dengarkan dariku tentang hewan-hewan bercakar lima (pañca-nakha).

Verse 24

श्वा सृगालो वृको व्याघ्रो मार्जार: शशशल्लकौ । सिंह: कपिर्गज: कूर्मो गोधा च मकरादय: ॥ २४ ॥

Anjing, serigala-jakal, serigala, harimau, rubah, kucing, kelinci, śallaka, singa, monyet, gajah, kura-kura, buaya, kadal besar (godhā) dan makara dan lainnya—semuanya dikenal sebagai pañca-nakha, hewan bercakar lima.

Verse 25

कङ्कगृधबकश्येनभासभल्लूकबर्हिण: । हंससारसचक्राह्वकाकोलूकादय: खगा: ॥ २५ ॥

Bangau, burung nasar, kuntul, elang, bhāsa, bhallūka, merak, angsa, sārasa, cakravāka, gagak, burung hantu dan lainnya—semuanya adalah burung-burung.

Verse 26

अर्वाक्स्रोतस्तु नवम: क्षत्तरेकविधो नृणाम् । रजोऽधिका: कर्मपरा दु:खे च सुखमानिन: ॥ २६ ॥

Wahai kṣattā, penciptaan manusia—yang menimbun makanan di perut—adalah yang kesembilan dalam putaran, dan mereka hanya satu jenis. Pada manusia, guṇa rajas sangat menonjol; mereka giat berkarma, namun di tengah duka pun mengira diri bahagia.

Verse 27

वैकृतास्रय एवैते देवसर्गश्च सत्तम । वैकारिकस्तु य: प्रोक्त: कौमारस्तूभयात्मक: ॥ २७ ॥

Wahai Vidura yang mulia, tiga ciptaan terakhir ini dan juga penciptaan para dewa (deva-sarga) adalah ciptaan vaikṛta, berbeda dari ciptaan prākṛta yang telah dijelaskan sebelumnya. Adapun kemunculan para Kumāra bersifat ganda, mencakup keduanya.

Verse 28

देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्‍कृता: ॥ २९ ॥

Penciptaan para dewa (deva-sarga) ada delapan macam: para deva, para pitṛ (leluhur), para asura, Gandharva dan Apsarā, Yakṣa dan Rākṣasa, Siddha-Cāraṇa-Vidyādhara, Bhūta-Preta-Piśāca, serta Kinnara dan makhluk adimanusia lainnya. Wahai Vidura, semuanya diciptakan oleh Brahmā, sang pencipta alam semesta.

Verse 29

देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्‍कृता: ॥ २९ ॥

Penciptaan para dewa (deva-sarga) ada delapan macam: para deva, para pitṛ (leluhur), para asura, Gandharva dan Apsarā, Yakṣa dan Rākṣasa, Siddha-Cāraṇa-Vidyādhara, Bhūta-Preta-Piśāca, serta Kinnara dan makhluk adimanusia lainnya. Wahai Vidura, semuanya diciptakan oleh Brahmā, sang pencipta alam semesta.

Verse 30

अत: परं प्रवक्ष्यामि वंशान्मन्वन्तराणि च । एवं रज:प्लुत: स्रष्टा कल्पादिष्वात्मभूर्हरि: । सृजत्यमोघसङ्कल्प आत्मैवात्मानमात्मना ॥ ३० ॥

Sekarang akan kuuraikan garis keturunan para Manu dan juga manvantara. Demikianlah Brahmā yang lahir-dari-diri (Ātmabhū), terdorong oleh rajo-guṇa, dengan daya Śakti Bhagavān Hari, pada setiap kalpa mencipta dengan kehendak yang tak pernah gagal—seakan diri mencipta diri melalui diri.