Adhyaya 1

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवमेतत्पुरा पृष्टो मैत्रेयो भगवान् किल । क्षत्‍त्रा वनं प्रविष्टेन त्यक्त्वा स्वगृहमृद्धिमत् ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī bersabda: Dahulu, Vidura—bhakta agung—setelah meninggalkan rumahnya yang makmur dan memasuki hutan, mengajukan pertanyaan ini kepada Bhagavān Maitreya Ṛṣi.

Verse 2

यद्वा अयं मन्त्रकृद्वो भगवानखिलेश्वर: । पौरवेन्द्रगृहं हित्वा प्रविवेशात्मसात्कृतम् ॥ २ ॥

Apa lagi yang perlu dikatakan tentang kediaman para Pāṇḍava? Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, Penguasa segala sesuatu, menjadi menteri mereka dan memasuki rumah itu seakan-akan milik-Nya sendiri; rumah Duryodhana tidak Ia hiraukan.

Verse 3

राजोवाच कुत्र क्षत्तुर्भगवता मैत्रेयेणास सङ्गम: । कदा वा सह संवाद एतद्वर्णय न: प्रभो ॥ ३ ॥

Sang Raja bertanya: Di mana Vidura bertemu dengan Bhagavān Maitreya, dan kapan percakapan mereka terjadi? Mohon jelaskan kepada kami, wahai tuanku.

Verse 4

न ह्यल्पार्थोदयस्तस्य विदुरस्यामलात्मन: । तस्मिन् वरीयसि प्रश्न: साधुवादोपबृंहित: ॥ ४ ॥

Vidura berhati suci; pertanyaannya tidak mungkin bertujuan kecil. Karena itu, pertanyaannya kepada Ṛṣi Maitreya yang agung sungguh bermakna, berada pada tingkat tertinggi, dan dipuji oleh para sādhū.

Verse 5

सूत उवाच स एवमृषिवर्योऽयं पृष्टो राज्ञा परीक्षिता । प्रत्याह तं सुबहुवित्प्रीतात्मा श्रूयतामिति ॥ ५ ॥

Śrī Sūta berkata: Ketika Raja Parīkṣit bertanya, resi agung Śukadeva Gosvāmī yang sangat berpengalaman dan berbahagia menjawab, “Silakan dengarkan dengan saksama.”

Verse 6

श्रीशुक उवाच यदा तु राजा स्वसुतानसाधून् पुष्णन्नधर्मेण विनष्टद‍ृष्टि: । भ्रातुर्यविष्ठस्य सुतान् विबन्धून् प्रवेश्य लाक्षाभवने ददाह ॥ ६ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Karena dorongan keinginan tak saleh, Raja Dhṛtarāṣṭra kehilangan pandangan batin saat memelihara putra-putranya yang curang; lalu ia membakar rumah lak untuk memusnahkan para Pāṇḍava, keponakan-keponakannya yang yatim.

Verse 7

यदा सभायां कुरुदेवदेव्या: केशाभिमर्शं सुतकर्म गर्ह्यम् । न वारयामास नृप: स्‍नुषाया: स्वास्रैर्हरन्त्या: कुचकुङ्कुमानि ॥ ७ ॥

Ketika di sidang, putranya Duḥśāsana melakukan perbuatan tercela dengan menarik rambut Draupadī—istri Yudhiṣṭhira, sang raja saleh—raja itu tidak melarangnya, meski air matanya menghapus kumkuma di dadanya.

Verse 8

द्यूते त्वधर्मेण जितस्य साधो: सत्यावलम्बस्य वनं गतस्य । न याचतोऽदात्समयेन दायं तमोजुषाणो यदजातशत्रो: ॥ ८ ॥

Yudhiṣṭhira, sang sādhū yang berpegang pada kebenaran dan dikenal tanpa musuh, dikalahkan secara tidak adil dalam perjudian lalu pergi ke hutan. Ketika waktunya tiba ia kembali memohon bagiannya yang sah, namun Dhṛtarāṣṭra yang dikuasai ilusi menolaknya.

Verse 9

यदा च पार्थप्रहित: सभायां जगद्गुरुर्यानि जगाद कृष्ण: । न तानि पुंसाममृतायनानि राजोरु मेने क्षतपुण्यलेश: ॥ ९ ॥

Ketika Arjuna mengutus Jagad-guru Śrī Kṛṣṇa ke sidang, kata-kata yang Beliau ucapkan menjadi nektar bagi sebagian orang (seperti Bhīṣma); namun sang raja yang telah kehilangan sisa kebajikan pun tidak menganggapnya penting.

Verse 10

यदोपहूतो भवनं प्रविष्टो मन्त्राय पृष्ट: किल पूर्वजेन । अथाह तन्मन्त्रद‍ृशां वरीयान् यन्मन्त्रिणो वैदुरिकं वदन्ति ॥ १० ॥

Ketika Vidura diundang oleh kakaknya, Dhṛtarāṣṭra, untuk bermusyawarah, ia masuk ke rumah dan memberi nasihat yang tepat sasaran. Petuah Vidura termasyhur, dan para menteri ahli pun menyetujuinya.

Verse 11

अजातशत्रो: प्रतियच्छ दायं तितिक्षतो दुर्विषहं तवाग: । सहानुजो यत्र वृकोदराहि: श्वसन् रुषा यत्त्वमलं बिभेषि ॥ ११ ॥

Kembalikanlah bagian yang sah kepada Yudhiṣṭhira, sang Ajātaśatru, yang telah menahan derita tak tertanggungkan akibat kesalahanmu. Ia menunggu bersama adik-adiknya; di sana Bhīma yang pendendam menghembus keras bagaikan ular—tentu engkau takut kepadanya.

Verse 12

पार्थांस्तु देवो भगवान्मुकुन्दो गृहीतवान् सक्षितिदेवदेव: । आस्ते स्वपुर्यां यदुदेवदेवो विनिर्जिताशेषनृदेवदेव: ॥ १२ ॥

Tuhan Mukunda, Śrī Kṛṣṇa, telah menerima putra-putra Pṛthā sebagai kerabat-Nya; Ia adalah Dewa bagi para raja. Semua penguasa berpihak kepada Śrī Kṛṣṇa. Ia bersemayam di kota-Nya bersama keluarga serta raja dan pangeran Yadu yang telah menaklukkan tak terhitung penguasa, dan Ia adalah Tuhan mereka.

Verse 13

स एष दोष: पुरुषद्विडास्ते गृहान् प्रविष्टो यमपत्यमत्या । पुष्णासि कृष्णाद्विमुखो गतश्री- स्त्यजाश्वशैवं कुलकौशलाय ॥ १३ ॥

Inilah dosa yang menjelma: Duryodhana, pembenci orang saleh, seakan putra Yama yang menyusup ke rumahmu. Engkau memeliharanya sebagai putra yang tak mungkin salah, namun ia berpaling dari Śrī Kṛṣṇa dan iri kepada-Nya. Karena itu keberuntunganmu sirna dan sifat-sifat mulia lenyap. Segeralah lepaskan kemalangan ini demi kebaikan seluruh keluarga.

Verse 14

इत्यूचिवांस्तत्र सुयोधनेन प्रवृद्धकोपस्फुरिताधरेण । असत्कृत: सत्स्पृहणीयशील: क्षत्ता सकर्णानुजसौबलेन ॥ १४ ॥

Saat berkata demikian, Vidura sang kṣattā—yang wataknya dihormati orang-orang mulia—dihina oleh Suyodhana. Suyodhana membengkak oleh amarah dan bibirnya bergetar. Ketika itu ia bersama Karṇa, adik-adiknya, dan paman dari pihak ibu, Śakuni.

Verse 15

क एनमत्रोपजुहाव जिह्मं दास्या: सुतं यद्बलिनैव पुष्ट: । तस्मिन् प्रतीप: परकृत्य आस्ते निर्वास्यतामाशु पुराच्छ्‌वसान: ॥ १५ ॥

Siapa yang memanggilnya ke sini—anak dari selir, si licik ini? Ia tumbuh dengan dukungan mereka, namun mengintai demi kepentingan musuh melawan para penopangnya. Usir dia segera dari istana; biarkan hanya napasnya tersisa.

Verse 16

स्वयं धनुर्द्वारि निधाय मायां र्भ्रातु: पुरो मर्मसु ताडितोऽपि । स इत्थमत्युल्बणकर्णबाणै- र्गतव्यथोऽयादुरु मानयान: ॥ १६ ॥

Meski tertusuk panah tajam melalui telinga dan terluka hingga inti hati, Vidura meletakkan busurnya di pintu dan meninggalkan istana saudaranya. Ia tidak bersedih, sebab ia memandang karya māyā, energi lahiriah, sebagai kehendak tertinggi.

Verse 17

स निर्गत: कौरवपुण्यलब्धो गजाह्वयात्तीर्थपद: पदानि । अन्वाक्रमत्पुण्यचिकीर्षयोर्व्यां अधिष्ठितो यानि सहस्रमूर्ति: ॥ १७ ॥

Dengan memperoleh buah kebajikan kaum Kaurava, Vidura keluar dari Gajāhvaya (Hastināpura) dan berlindung pada tempat-tempat ziarah yang bagaikan telapak kaki teratai Tuhan. Demi meraih tingkat hidup saleh yang lebih luhur, ia mengembara ke tīrtha-tīrtha suci tempat ribuan wujud transendental Tuhan bersemayam.

Verse 18

पुरेषु पुण्योपवनाद्रिकुञ्जे- ष्वपङ्कतोयेषु सरित्सर:सु । अनन्तलिङ्गै: समलङ्कृतेषु चचार तीर्थायतनेष्वनन्य: ॥ १८ ॥

Ia mengembara seorang diri, dengan hati yang tak terbagi, hanya mengingat Kṛṣṇa, melalui kota-kota, taman suci, lembah dan rimbun pegunungan, serta tepi sungai dan danau berair jernih tanpa lumpur. Di tempat-tempat ziarah itu, wujud-wujud Sang Tanpa Batas menghiasi kuil-kuil.

Verse 19

गां पर्यटन्मेध्यविविक्तवृत्ति: सदाप्लुतोऽध:शयनोऽवधूत: । अलक्षित: स्वैरवधूतवेषो व्रतानि चेरे हरितोषणानि ॥ १९ ॥

Saat mengelilingi bumi, laku hidup Vidura suci dan menyukai kesunyian. Ia senantiasa disucikan oleh mandi di tīrtha, tidur di tanah, dan hidup laksana avadhūta yang lepas dari keterikatan. Dalam busana pengembara suci, tak dikenali kerabatnya, ia menjalankan tapa dan vrata semata-mata untuk menyenangkan Hari, Tuhan Yang Mahatinggi.

Verse 20

इत्थं व्रजन् भारतमेव वर्षं कालेन यावद्‍गतवान् प्रभासम् । तावच्छशास क्षितिमेकचक्रा- मेकातपत्रामजितेन पार्थ: ॥ २० ॥

Demikianlah, ketika ia mengembara di Bhāratavarṣa menziarahi tempat-tempat suci, pada waktunya ia tiba di Prabhāsa-kṣetra. Saat itu Mahārāja Yudhiṣṭhira memerintah dunia dengan kekuatan tak terkalahkan, di bawah satu cakra dan satu panji.

Verse 21

तत्राथ शुश्राव सुहृद्विनष्टिं वनं यथा वेणुजवह्निसंश्रयम् । संस्पर्धया दग्धमथानुशोचन् सरस्वतीं प्रत्यगियाय तूष्णीम् ॥ २१ ॥

Di tempat suci Prabhāsa ia mendengar bahwa semua kerabatnya telah binasa karena nafsu dan pertikaian yang ganas, bagaikan hutan terbakar oleh api yang timbul dari gesekan bambu. Berdukacita, ia pun melangkah diam-diam ke arah barat, menuju sungai Sarasvatī.

Verse 22

तस्यां त्रितस्योशनसो मनोश्च पृथोरथाग्नेरसितस्य वायो: । तीर्थं सुदासस्य गवां गुहस्य यच्छ्राद्धदेवस्य स आसिषेवे ॥ २२ ॥

Di tepi sungai Sarasvatī terdapat sebelas tempat suci: Trita, Uśanā, Manu, Pṛthu, Agni, Asita, Vāyu, Sudāsa, Go, Guha, dan Śrāddhadeva. Vidura mengunjungi semuanya dan melaksanakan upacara dengan semestinya.

Verse 23

अन्यानि चेह द्विजदेवदेवै: कृतानि नानायतनानि विष्णो: । प्रत्यङ्गमुख्याङ्कितमन्दिराणि यद्दर्शनात्कृष्णमनुस्मरन्ति ॥ २३ ॥

Di sana juga terdapat banyak kuil lain bagi berbagai wujud Śrī Viṣṇu, didirikan oleh para resi agung dan para dewa. Kuil-kuil itu bertanda lambang utama Tuhan, sehingga dengan memandangnya orang senantiasa teringat kepada Bhagavān asal, Śrī Kṛṣṇa.

Verse 24

ततस्त्वतिव्रज्य सुराष्ट्रमृद्धं सौवीरमत्स्यान् कुरुजाङ्गलांश्च । कालेन तावद्यमुनामुपेत्य तत्रोद्धवं भागवतं ददर्श ॥ २४ ॥

Sesudah itu ia melewati wilayah-wilayah yang sangat makmur seperti Surāṣṭra, Sauvīra, Matsya, serta daerah barat yang dikenal sebagai Kurujāṅgala. Akhirnya ia sampai di tepi Yamunā, dan di sana ia berjumpa dengan Uddhava, bhakta agung Śrī Kṛṣṇa.

Verse 25

स वासुदेवानुचरं प्रशान्तं बृहस्पते: प्राक् तनयं प्रतीतम् । आलिङ्ग्‍य गाढं प्रणयेन भद्रं स्वानामपृच्छद्भगवत्प्रजानाम् ॥ २५ ॥

Kemudian Vidura, karena kasih yang mendalam, memeluk erat Uddhava—pendamping setia Vāsudeva Śrī Kṛṣṇa, yang dahulu dikenal sebagai murid Bṛhaspati—lalu menanyakan kabar keluarga Bhagavān.

Verse 26

कच्चित्पुराणौ पुरुषौ स्वनाभ्य- पाद्मानुवृत्त्येह किलावतीर्णौ । आसात उर्व्या: कुशलं विधाय कृतक्षणौ कुशलं शूरगेहे ॥ २६ ॥

Apakah Dua Pribadi Ilahi yang purba itu—yang turun atas permohonan Brahmā, sang lahir dari teratai di pusar Tuhan, dan yang membawa kesejahteraan bagi dunia—kini berada dalam keadaan baik di rumah Śūrasena?

Verse 27

कच्चित्कुरूणां परम: सुहृन्नो भाम: स आस्ते सुखमङ्ग शौरि: । यो वै स्वसृणां पितृवद्ददाति वरान् वदान्यो वरतर्पणेन ॥ २७ ॥

Wahai sahabat, apakah Śauri Vasudeva—sahabat terbaik kaum Kuru dan ipar kita—berada dalam keadaan baik? Ia sangat dermawan; kepada saudari-saudarinya ia memberi anugerah seperti seorang ayah, dan dengan pemberian yang memuaskan ia selalu menyenangkan para istrinya.

Verse 28

कच्चिद्वरूथाधिपतिर्यदूनां प्रद्युम्न आस्ते सुखमङ्ग वीर: । यं रुक्‍मिणी भगवतोऽभिलेभे आराध्य विप्रान् स्मरमादिसर्गे ॥ २८ ॥

Wahai Uddhava, apakah Pradyumna, panglima para Yadu, berada dalam keadaan baik? Dialah Smara (Kāmadeva) pada penciptaan mula; Rukmiṇī memperolehnya sebagai putra dari Bhagavān Śrī Kṛṣṇa berkat rahmat para brāhmaṇa yang ia puaskan dengan pemujaan.

Verse 29

कच्चित्सुखं सात्वतवृष्णिभोज- दाशार्हकाणामधिप: स आस्ते । यमभ्यषिञ्चच्छतपत्रनेत्रो नृपासनाशां परिहृत्य दूरात् ॥ २९ ॥

Wahai sahabat, apakah Ugrasena, raja atas Sātvata, Vṛṣṇi, Bhoja, dan Dāśārha, kini berada dalam keadaan baik? Ia pernah menyingkirkan harapan atas takhta, namun Bhagavān Śrī Kṛṣṇa bermata-teratai kembali menobatkannya dengan penobatan suci.

Verse 30

कच्चिद्धरे: सौम्य सुत: सद‍ृक्ष आस्तेऽग्रणी रथिनां साधु साम्ब: । असूत यं जाम्बवती व्रताढ्या देवं गुहं योऽम्बिकया धृतोऽग्रे ॥ ३० ॥

Wahai yang lembut, apakah Sāmba, pemimpin para kesatria berkereta dan serupa putra Hari, berada dalam kesejahteraan? Ia dahulu pernah menjadi Guha-dewa (Kārttikeya) dalam kandungan Ambikā, dan kini lahir dari rahim Jāmbavatī yang kaya tapa-brata.

Verse 31

क्षेमं स कच्चिद्युयुधान आस्ते य: फाल्गुनाल्लब्धधनूरहस्य: । लेभेऽञ्जसाधोक्षजसेवयैव गतिं तदीयां यतिभिर्दुरापाम् ॥ ३१ ॥

Wahai Uddhava, apakah Yuyudhāna berada dalam kesejahteraan? Ia memperoleh rahasia ilmu memanah dari Phālguna (Arjuna) dan hanya dengan melayani Adhokṣaja ia meraih tujuan luhur-Nya yang sukar dicapai bahkan oleh para pertapa agung.

Verse 32

कच्चिद् बुध: स्वस्त्यनमीव आस्ते श्वफल्कपुत्रो भगवत्प्रपन्न: । य: कृष्णपादाङ्कितमार्गपांसु- ष्वचेष्टत प्रेमविभिन्नधैर्य: ॥ ३२ ॥

Tolong katakan, apakah Akrūra putra Śvaphalka—jiwa bijak tanpa cela yang berserah kepada Bhagavān—sehat dan sejahtera? Dialah yang pernah kehilangan keteguhan karena ekstasi cinta suci dan rebah di debu jalan yang bertanda jejak kaki Śrī Kṛṣṇa.

Verse 33

कच्चिच्छिवं देवकभोजपुत्र्या विष्णुप्रजाया इव देवमातु: । या वै स्वगर्भेण दधार देवं त्रयी यथा यज्ञवितानमर्थम् ॥ ३३ ॥

Apakah Devakī, putri Devaka-bhoja—laksana ibu para dewa, bagaikan prajā Viṣṇu—berada dalam keberkahan? Ia mengandung Sang Deva dalam rahimnya, sebagaimana tiga Veda memuat makna tata-upacara yajña.

Verse 34

अपिस्विदास्ते भगवान् सुखं वो य: सात्वतां कामदुघोऽनिरुद्ध: । यमामनन्ति स्म हि शब्दयोनिं मनोमयं सत्त्वतुरीयतत्त्वम् ॥ ३४ ॥

Bolehkah kutanyakan, apakah Bhagavān Aniruddha berada dalam kebahagiaan di tengah kalian? Dialah pemenuh segala hasrat para bhakta Sātvata yang murni. Sejak dahulu Ia dipandang sebagai sumber sabda (sebab Ṛg Veda), pencipta manas, dan perluasan plenari keempat Viṣṇu—tattva turīya melampaui sattva.

Verse 35

अपिस्विदन्ये च निजात्मदैव- मनन्यवृत्त्या समनुव्रता ये । हृदीकसत्यात्मजचारुदेष्ण- गदादय: स्वस्ति चरन्ति सौम्य ॥ ३५ ॥

Wahai yang tenang, apakah Hṛdīka, putra Satyabhāmā, Cārudeṣṇa, Gada dan yang lainnya—yang memandang Śrī Kṛṣṇa sebagai Dewa-jiwa diri dan mengikuti jalan-Nya tanpa menyimpang—berada dalam sejahtera?

Verse 36

अपि स्वदोर्भ्यां विजयाच्युताभ्यां धर्मेण धर्म: परिपाति सेतुम् । दुर्योधनोऽतप्यत यत्सभायां साम्राज्यलक्ष्म्या विजयानुवृत्त्या ॥ ३६ ॥

Dan apakah Mahārāja Yudhiṣṭhira kini menjaga kerajaan sesuai dharma, menghormati jalan kebajikan? Dahulu Duryodhana terbakar iri di balairung, sebab Yudhiṣṭhira dilindungi oleh lengan Kṛṣṇa dan Arjuna bagaikan lengan beliau sendiri, disertai kemuliaan kerajaan dan kemenangan.

Verse 37

किं वा कृताघेष्वघमत्यमर्षी भीमोऽहिवद्दीर्घतमं व्यमुञ्चत् । यस्याङ्‌घ्रि पातं रणभूर्न सेहे मार्गं गदायाश्चरतो विचित्रम् ॥ ३७ ॥

Apakah Bhīma yang tak terkalahkan, laksana ular kobra, telah menumpahkan amarahnya yang lama tersimpan kepada para pendosa? Bahkan medan perang tak sanggup menahan hentakan langkahnya dan permainan gada yang menakjubkan di jalurnya.

Verse 38

कच्चिद्यशोधा रथयूथपानां गाण्डीवधन्वोपरतारिरास्ते । अलक्षितो यच्छरकूटगूढो मायाकिरातो गिरिशस्तुतोष ॥ ३८ ॥

Apakah Arjuna, pemegang busur Gāṇḍīva yang termasyhur di antara para kesatria kereta perang karena menundukkan musuh, berada dalam keadaan baik? Dahulu ia pernah menyenangkan Girīśa (Śiva) dengan menutupi-Nya oleh hujan panah ketika Śiva datang sebagai pemburu Kirāta yang tak dikenali.

Verse 39

यमावुतस्वित्तनयौ पृथाया: पार्थैर्वृतौ पक्ष्मभिरक्षिणीव । रेमात उद्दाय मृधे स्वरिक्थं परात्सुपर्णाविव वज्रिवक्त्रात् ॥ ३९ ॥

Apakah kedua saudara kembar (Nakula dan Sahadeva) baik-baik saja, yang dilindungi oleh putra-putra Pṛthā bagaikan kelopak melindungi mata? Mereka merebut kembali kerajaan yang menjadi hak mereka dari musuh Duryodhana di medan perang, sebagaimana Suparṇa Garuḍa merenggut amṛta dari mulut Indra sang pembawa vajra.

Verse 40

अहो पृथापि ध्रियतेऽर्भकार्थे राजर्षिवर्येण विनापि तेन । यस्त्वेकवीरोऽधिरथो विजिग्ये धनुर्द्वितीय: ककुभश्चतस्र: ॥ ४० ॥

Wahai Tuan, apakah Pṛthā (Kuntī) masih hidup? Ia bertahan semata demi kesejahteraan anak-anaknya yang tanpa ayah; selain itu mustahil baginya hidup tanpa Pāṇḍu, raja-ṛṣi utama, panglima tunggal yang dengan bantuan busur kedua menaklukkan empat penjuru.

Verse 41

सौम्यानुशोचे तमध:पतन्तं भ्रात्रे परेताय विदुद्रुहे य: । निर्यापितो येन सुहृत्स्वपुर्या अहं स्वपुत्रान् समनुव्रतेन ॥ ४१ ॥

Wahai yang lembut, aku meratapi Dhṛtarāṣṭra yang jatuh menuju kehinaan karena memberontak terhadap saudaranya bahkan setelah saudaranya wafat. Mengikuti jalan putra-putranya, dialah yang mengusirku dari kotaku sendiri, padahal aku adalah sahabat yang tulus baginya.

Verse 42

सोऽहं हरेर्मर्त्यविडम्बनेन द‍ृशो नृणां चालयतो विधातु: । नान्योपलक्ष्य: पदवीं प्रसादा- च्चरामि पश्यन् गतविस्मयोऽत्र ॥ ४२ ॥

Aku tidak heran akan hal ini. Sang Hari, Sang Pengatur, menampilkan laku bak manusia fana yang mengguncang pandangan orang banyak. Namun oleh anugerah-Nya aku berjalan tanpa terlihat, menapaki kedudukan-Nya; menyaksikan semuanya di sini, kekagumanku lenyap dan hatiku tenteram sepenuhnya.

Verse 43

नूनं नृपाणां त्रिमदोत्पथानां महीं मुहुश्चालयतां चमूभि: । वधात्प्रपन्नार्तिजिहीर्षयेशो- ऽप्युपैक्षताघं भगवान् कुरूणाम् ॥ ४३ ॥

Para raja yang tersesat oleh tiga macam kesombongan mengguncang bumi berulang kali dengan gerak pasukan mereka. Namun, meski Tuhan Śrī Kṛṣṇa selalu berkenan melenyapkan derita para pencari perlindungan, Ia menahan diri untuk tidak membinasakan para Kuru, walau melihat dosa-dosa mereka yang beraneka.

Verse 44

अजस्य जन्मोत्पथनाशनाय कर्माण्यकर्तुर्ग्रहणाय पुंसाम् । नन्वन्यथा कोऽर्हति देहयोगं परो गुणानामुत कर्मतन्त्रम् ॥ ४४ ॥

Penampakan Tuhan Yang Aja (tak terlahir) terjadi untuk membinasakan para pembangkang yang menyimpang. Walau Ia bukan pelaku, kegiatan-kegiatan-Nya yang transenden ditampilkan agar manusia memahaminya. Jika tidak, mengapa Dia yang melampaui segala guṇa dan di atas hukum karma sudi mengambil tubuh dan turun ke bumi?

Verse 45

तस्य प्रपन्नाखिललोकपाना- मवस्थितानामनुशासने स्वे । अर्थाय जातस्य यदुष्वजस्य वार्तां सखे कीर्तय तीर्थकीर्ते: ॥ ४५ ॥

Wahai sahabat, lantunkanlah kemuliaan Tuhan yang dipuji di tempat-tempat ziarah suci. Ia tak terlahir, namun demi kesejahteraan para penguasa alam semesta yang berserah diri, Ia menampakkan diri oleh rahmat-Nya dan hadir dalam wangsa Yadu para bhakta murni.