Adhyaya 16

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच अथ देवऋषी राजन् सम्परेतं नृपात्मजम् । दर्शयित्वेति होवाच ज्ञातीनामनुशोचताम् ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī berkata: Wahai Raja Parīkṣit, dengan kekuatan mistiknya, resi agung Nārada membawa putra yang telah meninggal itu ke hadapan kerabat yang meratap dan kemudian berbicara sebagai berikut.

Verse 2

श्रीनारद उवाच जीवात्मन् पश्य भद्रं ते मातरं पितरं च ते । सुहृदो बान्धवास्तप्ता: शुचा त्वत्कृतया भृशम् ॥ २ ॥

Śrī Nārada Muni berkata: Wahai makhluk hidup, semoga segala keberuntungan menyertaimu. Lihatlah ayah dan ibumu. Semua teman dan kerabatmu diliputi kesedihan karena kepergianmu.

Verse 3

कलेवरं स्वमाविश्य शेषमायु: सुहृद्‌वृत: । भुङ्‌क्ष्व भोगान् पितृप्रत्तानधितिष्ठ नृपासनम् ॥ ३ ॥

Karena engkau meninggal sebelum waktunya, sisa umurmu masih ada. Oleh karena itu, masuklah kembali ke tubuhmu dan nikmatilah sisa hidupmu, dikelilingi oleh teman dan kerabatmu. Terimalah takhta kerajaan dan segala kemewahan yang diberikan oleh ayahmu.

Verse 4

जीव उवाच कस्मिञ्जन्मन्यमी मह्यं पितरो मातरोऽभवन् । कर्मभिर्भ्राम्यमाणस्य देवतिर्यङ्‌नृयोनिषु ॥ ४ ॥

Makhluk hidup itu menjawab: Sesuai dengan hasil perbuatanku, aku mengembara dari satu tubuh ke tubuh lain, kadang sebagai dewa, hewan, atau manusia. Jadi, dalam kelahiran manakah mereka ini menjadi ayah dan ibuku? Sebenarnya tidak ada seorang pun yang menjadi ayah dan ibuku.

Verse 5

बन्धुज्ञात्यरिमध्यस्थमित्रोदासीनविद्विष: । सर्व एव हि सर्वेषां भवन्ति क्रमशो मिथ: ॥ ५ ॥

Di dunia material ini, seiring berjalannya waktu, semua orang menjadi teman, kerabat, musuh, penengah, dan bersikap netral satu sama lain. Tidak ada hubungan yang permanen.

Verse 6

यथा वस्तूनि पण्यानि हेमादीनि ततस्तत: । पर्यटन्ति नरेष्वेवं जीवो योनिषु कर्तृषु ॥ ६ ॥

Sebagaimana emas dan barang dagangan lain berpindah dari satu tempat ke tempat lain melalui jual-beli, demikian pula jīva, karena buah karmanya, mengembara di alam semesta, dimasukkan ke berbagai tubuh dalam beragam yoni oleh ayah yang berganti-ganti.

Verse 7

नित्यस्यार्थस्य सम्बन्धो ह्यनित्यो द‍ृश्यते नृषु । यावद्यस्य हि सम्बन्धो ममत्वं तावदेव हि ॥ ७ ॥

Hubungan jīva yang kekal dengan sesuatu yang bersifat sementara tampak di antara manusia. Selama hubungan itu ada, selama itu pula timbul rasa “milikku”; ketika hubungan berakhir, rasa kepemilikan pun lenyap.

Verse 8

एवं योनिगतो जीव: स नित्यो निरहङ्‌कृत: । यावद्यत्रोपलभ्येत तावत्स्वत्वं हि तस्य तत् ॥ ८ ॥

Demikianlah jīva yang memasuki suatu yoni adalah kekal dan sejatinya tanpa keakuan. Selama ia tampak dalam suatu tubuh, selama itu pula ia mengira tubuh itu “miliknya”; ketika tubuh lenyap, hubungan pun berakhir. Karena itu jangan terjerat dalam suka dan duka yang semu.

Verse 9

एष नित्योऽव्यय: सूक्ष्म एष सर्वाश्रय: स्वद‍ृक् । आत्ममायागुणैर्विश्वमात्मानं सृजते प्रभु: ॥ ९ ॥

Jīva ini kekal, tak binasa, halus, menjadi sandaran segala tubuh, dan menyaksikan dengan kesadaran dirinya. Namun karena amat kecil, ia mudah terpesona oleh guṇa-guṇa māyā; lalu ia membentuk bagi dirinya berbagai tubuh sesuai keinginannya.

Verse 10

न ह्यस्यास्ति प्रिय: कश्चिन्नाप्रिय: स्व: परोऽपि वा । एक: सर्वधियां द्रष्टा कर्तृणां गुणदोषयो: ॥ १० ॥

Bagi jīva ini tak seorang pun benar-benar tercinta atau dibenci; tiada pembedaan antara “milikku” dan “milik orang lain”. Ia satu adanya, hanya sebagai penyaksi yang melihat berbagai kecenderungan batin serta baik-buruk para pelaku.

Verse 11

नादत्त आत्मा हि गुणं न दोषं न क्रियाफलम् । उदासीनवदासीन: परावरद‍ृगीश्वर: ॥ ११ ॥

Tuhan Yang Maha Esa tidak menerima kebahagiaan atau penderitaan dari hasil perbuatan. Beliau bersifat netral dan menyaksikan segala sebab dan akibat.

Verse 12

श्रीबादरायणिरुवाच इत्युदीर्य गतो जीवो ज्ञातयस्तस्य ते तदा । विस्मिता मुमुचु: शोकं छित्त्वात्मस्‍नेहश‍ृङ्खलाम् ॥ १२ ॥

Sri Sukadeva Gosvami berkata: Setelah jiwa itu berbicara demikian dan pergi, Citraketu dan kerabatnya terkejut. Mereka memutus rantai kasih sayang dan melepaskan kesedihan.

Verse 13

निर्हृत्य ज्ञातयो ज्ञातेर्देहं कृत्वोचिता: क्रिया: । तत्यजुर्दुस्त्यजं स्‍नेहं शोकमोहभयार्तिदम् ॥ १३ ॥

Setelah kerabat melakukan upacara pemakaman yang layak, mereka melepaskan kasih sayang yang menyebabkan ilusi, kesedihan, ketakutan, dan rasa sakit.

Verse 14

बालघ्‍न्यो व्रीडितास्तत्र बालहत्याहतप्रभा: । बालहत्याव्रतं चेरुर्ब्राह्मणैर्यन्निरूपितम् । यमुनायां महाराज स्मरन्त्यो द्विजभाषितम् ॥ १४ ॥

Ratu-ratu yang membunuh anak itu sangat malu dan kehilangan cahaya tubuh mereka. Mengikuti petunjuk para Brahmana, mereka melakukan penebusan dosa di tepi sungai Yamuna.

Verse 15

स इत्थं प्रतिबुद्धात्मा चित्रकेतुर्द्विजोक्तिभि: । गृहान्धकूपान्निष्क्रान्त: सर:पङ्कादिव द्विप: ॥ १५ ॥

Tercerahkan oleh instruksi para Brahmana, Raja Citraketu keluar dari sumur gelap kehidupan keluarga seperti gajah yang membebaskan diri dari lumpur.

Verse 16

कालिन्द्यां विधिवत् स्‍नात्वा कृतपुण्यजलक्रिय: । मौनेन संयतप्राणो ब्रह्मपुत्राववन्दत ॥ १६ ॥

Raja mandi secara tata cara di sungai Kāлиндī (Yamunā) dan mempersembahkan tarpaṇa air bagi para leluhur serta para dewa. Lalu, dalam keheningan, ia mengendalikan indria dan batin, kemudian bersujud hormat kepada putra-putra Brahmā, Aṅgirā dan Nārada.

Verse 17

अथ तस्मै प्रपन्नाय भक्ताय प्रयतात्मने । भगवान्नारद: प्रीतो विद्यामेतामुवाच ह ॥ १७ ॥

Sesudah itu, karena sangat berkenan kepada Citraketu—seorang bhakta yang berserah diri dan mengendalikan diri—Bhagavān Nārada menyampaikan kepadanya ajaran rohani ini.

Verse 18

ॐ नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय धीमहि । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नम: सङ्कर्षणाय च ॥ १८ ॥ नमो विज्ञानमात्राय परमानन्दमूर्तये । आत्मारामाय शान्ताय निवृत्तद्वैतद‍ृष्टये ॥ १९ ॥

Oṁ, hormatku kepada Bhagavān Vāsudeva; aku bermeditasi kepada-Mu. Hormat pula kepada Pradyumna, Aniruddha, dan Saṅkarṣaṇa. Salam sujud kepada-Mu, hakikat kesadaran murni, wujud kebahagiaan tertinggi; Engkau yang puas dalam Diri, maha damai, melampaui pandangan dualitas.

Verse 19

ॐ नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय धीमहि । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नम: सङ्कर्षणाय च ॥ १८ ॥ नमो विज्ञानमात्राय परमानन्दमूर्तये । आत्मारामाय शान्ताय निवृत्तद्वैतद‍ृष्टये ॥ १९ ॥

Oṁ, hormatku kepada Bhagavān Vāsudeva; aku bermeditasi kepada-Mu. Hormat pula kepada Pradyumna, Aniruddha, dan Saṅkarṣaṇa. Salam sujud kepada-Mu, hakikat kesadaran murni, wujud kebahagiaan tertinggi; Engkau yang puas dalam Diri, maha damai, melampaui pandangan dualitas.

Verse 20

आत्मानन्दानुभूत्यैव न्यस्तशक्त्यूर्मये नम: । हृषीकेशाय महते नमस्तेऽनन्तमूर्तये ॥ २० ॥

Wahai Tuhan, karena Engkau senantiasa merasakan kebahagiaan Diri, Engkau melampaui gelombang-gelombang alam materi; hormatku kepada-Mu. Wahai Hṛṣīkeśa, penguasa indria, Yang Mahabesar, sujudku kepada-Mu yang berwujud tak terbatas.

Verse 21

वचस्युपरतेऽप्राप्य य एको मनसा सह । अनामरूपश्चिन्मात्र: सोऽव्यान्न: सदसत्पर: ॥ २१ ॥

Dia yang tak terjangkau oleh kata dan pikiran, melampaui nama dan rupa, murni kesadaran rohani serta melampaui ada‑tiada; semoga Tuhan Yang Mahatinggi berkenan melindungi kami.

Verse 22

यस्मिन्निदं यतश्चेदं तिष्ठत्यप्येति जायते । मृण्मयेष्विव मृज्जातिस्तस्मै ते ब्रह्मणे नम: ॥ २२ ॥

Dari Brahman Tertinggi inilah alam semesta lahir, di dalam-Nya ia bertahan, dan ke dalam-Nya pula ia lenyap; seperti bejana tanah liat berasal dari tanah dan kembali menjadi tanah. Sembah sujud kepada Brahman itu.

Verse 23

यन्न स्पृशन्ति न विदुर्मनोबुद्धीन्द्रियासव: । अन्तर्बहिश्च विततं व्योमवत्तन्नतोऽस्म्यहम् ॥ २३ ॥

Ia meluas di dalam dan di luar bagaikan langit, namun pikiran, kecerdasan, indra, dan daya hidup tak dapat menyentuh ataupun mengenal-Nya. Kepada-Nya aku bersujud hormat.

Verse 24

देहेन्द्रियप्राणमनोधियोऽमी यदंशविद्धा: प्रचरन्ति कर्मसु । नैवान्यदा लौहमिवाप्रतप्तं स्थानेषु तद् द्रष्ट्रपदेशमेति ॥ २४ ॥

Seperti besi menjadi membakar ketika memerah karena berhubungan dengan api, demikian pula tubuh, indra, tenaga hidup, pikiran, dan kecerdasan—yang pada dirinya materi—dapat berfungsi hanya ketika disusupi setitik kesadaran dari Tuhan. Tanpa anugerah itu, mereka tak bekerja.

Verse 25

ॐ नमो भगवते महापुरुषाय महानुभावाय महाविभूतिपतये सकलसात्वतपरिवृढनिकर करकमलकुड्‌मलोपलालितचरणारविन्दयुगल परमपरमेष्ठिन्नमस्ते ॥ २५ ॥

Om, hormat kepada Bhagavan, Mahapurusha yang agung, Penguasa segala kemuliaan. Kedua kaki teratai-Mu senantiasa dilayani dan dipijat oleh para bhakta Sātvata terbaik dengan tangan bak kuncup teratai. Wahai Yang Mahatinggi di alam rohani, kepada-Mu aku bersujud.

Verse 26

श्रीशुक उवाच भक्तायैतां प्रपन्नाय विद्यामादिश्य नारद: । ययावङ्गिरसा साकं धाम स्वायम्भुवं प्रभो ॥ २६ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Karena Citraketu adalah bhakta yang sepenuhnya berserah diri, Nārada mengajarkan kepadanya vidyā/doa ini dengan lengkap. Wahai Parīkṣit, kemudian Nārada bersama resi agung Aṅgirā berangkat ke dhāma Svāyambhuva, yakni Brahmaloka.

Verse 27

चित्रकेतुस्तु तां विद्यां यथा नारदभाषिताम् । धारयामास सप्ताहमब्भक्ष: सुसमाहित: ॥ २७ ॥

Citraketu menghayati vidyā itu sebagaimana diajarkan Nārada; ia berpuasa sambil hanya minum air, dan selama sepekan ia melantunkannya terus-menerus dengan sangat khusyuk.

Verse 28

तत: स सप्तरात्रान्ते विद्यया धार्यमाणया । विद्याधराधिपत्यं च लेभेऽप्रतिहतं नृप ॥ २८ ॥

Wahai Raja Parīkṣit, setelah tujuh malam, melalui vidyā yang terus ia praktikkan, Citraketu memperoleh pula kekuasaan yang tak terhalang atas alam para Vidyādhara.

Verse 29

तत: कतिपयाहोभिर्विद्ययेद्धमनोगति: । जगाम देवदेवस्य शेषस्य चरणान्तिकम् ॥ २९ ॥

Sesudah itu, dalam beberapa hari saja, oleh pengaruh vidyā itu pikirannya makin tercerahkan, dan ia mencapai perlindungan di kaki padma Śeṣa, Sang Deva-di-atas-para-deva (Anantadeva).

Verse 30

मृणालगौरं शितिवाससं स्फुरत्- किरीटकेयूरकटित्रकङ्कणम् । प्रसन्नवक्त्रारुणलोचनं वृतं ददर्श सिद्धेश्वरमण्डलै: प्रभुम् ॥ ३० ॥

Setibanya di bawah naungan Tuhan Śeṣa, Citraketu melihat Sang Prabhu: putih laksana serat tangkai teratai, mengenakan busana kebiruan, berhias mahkota, kelat bahu, ikat pinggang, dan gelang yang berkilau. Wajah-Nya tersenyum bening, mata-Nya kemerahan, dan Ia dikelilingi oleh para siddha agung seperti Sanat-kumāra.

Verse 31

तद्दर्शनध्वस्तसमस्तकिल्बिष: स्वस्थामलान्त:करणोऽभ्ययान्मुनि: । प्रवृद्धभक्त्या प्रणयाश्रुलोचन: प्रहृष्टरोमानमदादिपुरुषम् ॥ ३१ ॥

Begitu Mahārāja Citraketu melihat Tuhan Yang Mahatinggi, lenyaplah seluruh noda duniawi; ia teguh dalam kesadaran Kṛṣṇa aslinya dan menjadi suci sepenuhnya. Ia terdiam dan khidmat; karena cinta, air mata mengalir dan bulu kuduknya berdiri. Dengan bhakti dan kasih yang mendalam ia bersujud memberi hormat kepada Ādi-Puruṣa, Pribadi Tuhan Yang Asal.

Verse 32

स उत्तमश्लोकपदाब्जविष्टरं प्रेमाश्रुलेशैरुपमेहयन्मुहु: । प्रेमोपरुद्धाखिलवर्णनिर्गमो नैवाशकत्तं प्रसमीडितुं चिरम् ॥ ३२ ॥

Dengan tetes air mata cinta, Citraketu berulang kali membasahi tempat bersemayamnya teratai kaki Tuhan, Sang Uttamaśloka. Karena suaranya tersumbat oleh ekstasi cinta, untuk waktu yang lama ia tak sanggup mengucapkan satu huruf pun guna mempersembahkan doa yang layak.

Verse 33

तत: समाधाय मनो मनीषया बभाष एतत्प्रतिलब्धवागसौ । नियम्य सर्वेन्द्रियबाह्यवर्तनं जगद्गुरुं सात्वतशास्त्रविग्रहम् ॥ ३३ ॥

Kemudian, dengan menenangkan pikirannya melalui kecerdasan dan menahan indria dari urusan lahiriah, ia memperoleh kembali kata-kata yang pantas. Lalu ia mulai memanjatkan doa kepada Tuhan, Jagad-guru, perwujudan suci dari kitab-kitab sātvata.

Verse 34

चित्रकेतुरुवाच अजित जित: सममतिभि: साधुभिर्भवान् जितात्मभिर्भवता । विजितास्तेऽपि च भजता- मकामात्मनां य आत्मदोऽतिकरुण: ॥ ३४ ॥

Citraketu berkata: “Wahai Ajita, meski Engkau tak terkalahkan oleh siapa pun, Engkau sungguh ditaklukkan oleh para sādhū yang berpandangan sama dan menguasai pikiran serta indria. Sebab Engkau amat berbelas kasih tanpa sebab kepada para bhakta yang tak menginginkan keuntungan duniawi; Engkau menganugerahkan Diri-Mu sendiri kepada mereka, maka mereka pun ‘menguasai’ Engkau dalam cinta-bhakti.”

Verse 35

तव विभव: खलु भगवन् जगदुदयस्थितिलयादीनि । विश्वसृजस्तेꣷशांशा स्तत्र मृषा स्पर्धन्ति पृथगभिमत्या ॥ ३५ ॥

Wahai Bhagavān, alam semesta ini beserta penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan hanyalah kemuliaan-Mu. Brahmā dan para pencipta lainnya pun hanyalah bagian kecil dari bagian-Mu; kuasa mereka yang terbatas untuk mencipta tidak menjadikan mereka Īśvara. Kesadaran mereka sebagai ‘tuan yang terpisah’ hanyalah kesombongan palsu, tidak sahih.

Verse 36

परमाणुपरममहतो- स्त्वमाद्यन्तान्तरवर्ती त्रयविधुर: । आदावन्तेऽपि च सत्त्वानां यद् ध्रुवं तदेवान्तरालेऽपि ॥ ३६ ॥

Wahai Tuhan Yang Mahatinggi, dari atom hingga jagat raya yang raksasa, Engkau hadir pada awal, tengah, dan akhir segala sesuatu. Namun Engkau kekal tanpa awal dan akhir; saat ciptaan tiada pun Engkau tetap sebagai śakti asal.

Verse 37

क्षित्यादिभिरेष किलावृत: सप्तभिर्दशगुणोत्तरैरण्डकोश: । यत्र पतत्यणुकल्प: सहाण्डकोटिकोटिभिस्तदनन्त: ॥ ३७ ॥

Setiap alam semesta diselubungi tujuh lapisan—tanah, air, api, udara, eter, mahat-tattva, dan ahankara—masing-masing sepuluh kali lebih besar dari sebelumnya. Tak terhitung alam semesta bergerak dalam Diri-Mu laksana atom; maka Engkau disebut Ananta, Yang Tak Terbatas.

Verse 38

विषयतृषो नरपशवो य उपासते विभूतीर्न परं त्वाम् । तेषामाशिष ईश तदनु विनश्यन्ति यथा राजकुलम् ॥ ३८ ॥

Wahai Īśvara, mereka yang haus kenikmatan indria—bagaikan hewan dalam rupa manusia—menyembah para dewa dan kemuliaan kecilnya, bukan Engkau. Berkat yang mereka peroleh pun lenyap ketika alam semesta musnah, laksana kemuliaan bangsawan saat raja tumbang.

Verse 39

कामधियस्त्वयि रचिता न परम रोहन्ति यथा करम्भबीजानि । ज्ञानात्मन्यगुणमये गुणगणतोऽस्य द्वन्द्वजालानि ॥ ३९ ॥

Wahai Tuhan Tertinggi, bahkan orang yang dipenuhi hasrat duniawi, bila memuja Engkau—Sumber pengetahuan dan melampaui guṇa—tidak terjerat kelahiran kembali, seperti benih yang disangrai tak akan bertunas. Jaring dualitas lahir dari guṇa, namun lenyap dalam pergaulan rohani dengan-Mu.

Verse 40

जितमजित तदा भवता यदाह भागवतं धर्ममनवद्यम् । निष्किञ्चना ये मुनय आत्मारामा यमुपासतेऽपवर्गाय ॥ ४० ॥

Wahai Yang Tak Terkalahkan, ketika Engkau mengajarkan bhāgavata-dharma yang murni, itulah kemenangan-Mu. Para muni yang tanpa keinginan duniawi dan puas dalam ātman—seperti para Kumāra—menyembah-Mu demi pembebasan, dengan berlindung pada teratai kaki-Mu melalui bhāgavata-dharma.

Verse 41

विषममतिर्न यत्र नृणां त्वमहमिति मम तवेति च यदन्यत्र । विषमधिया रचितो य: स ह्यविशुद्ध: क्षयिष्णुरधर्मबहुल: ॥ ४१ ॥

Di mana manusia dipenuhi pikiran bertentangan seperti “aku dan engkau” serta “milikku dan milikmu”, dharma itu tidak murni. Jalan yang disusun oleh rajas-tamas bersifat sementara dan sarat adharma; sedangkan bhāgavata-dharma membuat para bhakta sadar Kṛṣṇa: “kami milik Kṛṣṇa dan Kṛṣṇa milik kami.”

Verse 42

क: क्षेमो निजपरयो: कियान्वार्थ: स्वपरद्रुहा धर्मेण । स्वद्रोहात्तव कोप: परसम्पीडया च तथाधर्म: ॥ ४२ ॥

Bagaimana suatu dharma yang menimbulkan iri terhadap diri sendiri dan orang lain dapat membawa kesejahteraan? Apa yang suci dan apa yang diperoleh darinya? Dengan menyakiti diri karena pengkhianatan pada diri sendiri dan menyakiti orang lain, seseorang membangkitkan murka-Mu dan menempuh adharma.

Verse 43

न व्यभिचरति तवेक्षा यया ह्यभिहितो भागवतो धर्म: । स्थिरचरसत्त्वकदम्बे- ष्वपृथग्धियो यमुपासते त्वार्या: ॥ ४३ ॥

Wahai Tuhan, pandangan-Mu tak pernah menyimpang dari tujuan tertinggi; dari sudut pandang itulah bhāgavata-dharma diajarkan. Mereka yang memandang setara semua makhluk, bergerak maupun tak bergerak, tanpa membeda-bedakan tinggi dan rendah, disebut Ārya; para Ārya itu menyembah Engkau, Pribadi Tertinggi.

Verse 44

न हि भगवन्नघटितमिदं त्वद्दर्शनान्नृणामखिलपापक्षय: । यन्नाम सकृच्छ्रवणात् पुक्कशोऽपि विमुच्यते संसारात् ॥ ४४ ॥

Wahai Bhagavān, tidaklah mustahil bahwa dengan melihat-Mu, semua dosa manusia lenyap. Bahkan hanya dengan mendengar nama suci-Mu sekali saja, seorang pukkasa (caṇḍāla) pun terbebas dari saṁsāra; apalagi dengan melihat-Mu, siapa yang tidak disucikan?

Verse 45

अथ भगवन् वयमधुना त्वदवलोकपरिमृष्टाशयमला: । सुरऋषिणा यत्कथितं तावकेन कथमन्यथा भवति ॥ ४५ ॥

Karena itu, wahai Bhagavān, kini dengan memandang-Mu, noda dalam hati kami telah tersapu. Apa yang dinubuatkan oleh devarṣi Nārada tentang-Mu tidak mungkin menjadi lain; artinya, berkat bimbingan Nārada-lah kami memperoleh darśana-Mu.

Verse 46

विदितमनन्त समस्तं तव जगदात्मनो जनैरिहाचरितम् । विज्ञाप्यं परमगुरो: कियदिव सवितुरिव खद्योतै: ॥ ४६ ॥

Wahai Bhagavān Yang Tak Terbatas, Ātma alam semesta, segala perbuatan makhluk di dunia ini Engkau ketahui. Wahai Guru Tertinggi, di hadapan matahari, apakah cahaya kunang-kunang dapat menyingkapkan sesuatu? Di hadapan-Mu tiada yang perlu kusampaikan.

Verse 47

नमस्तुभ्यं भगवते सकलजगत्स्थितिलयोदयेशाय । दुरवसितात्मगतये कुयोगिनां भिदा परमहंसाय ॥ ४७ ॥

Sembah sujud kepada-Mu, ya Bhagavān, Penguasa lahir, tegak, dan lenyapnya jagat raya. Para ku-yogi yang memandang perbedaan tidak memahami gerak hakiki Ātman-Mu. Engkau Paramahaṁsa, Mahasuci, penuh enam kemuliaan; hamba bersujud kepada-Mu.

Verse 48

यं वै श्वसन्तमनु विश्वसृज: श्वसन्ति यं चेकितानमनु चित्तय उच्चकन्ति । भूमण्डलं सर्षपायति यस्य मूर्ध्नि तस्मै नमो भगवतेऽस्तु सहस्रमूर्ध्ने ॥ ४८ ॥

Wahai Tuhanku, mengikuti hembusan napas-Mu para pengatur alam seperti Brahmā dan Indra pun bergerak bekerja; mengikuti kesadaran-Mu, batin dan indria mulai menangkap. Di atas kepala-kepala-Mu, seluruh jagat bagaikan biji sawi; kepada Bhagavān berseribu kepala itu hamba bersujud.

Verse 49

श्रीशुक उवाच संस्तुतो भगवानेवमनन्तस्तमभाषत । विद्याधरपतिं प्रीतश्चित्रकेतुं कुरूद्वह ॥ ४९ ॥

Śukadeva Gosvāmī melanjutkan: Anantadeva, Tuhan Yang Mahatinggi, sangat berkenan oleh pujian Citraketu, raja para Vidyādhara, lalu menjawabnya demikian, wahai Parīkṣit, kebanggaan dinasti Kuru.

Verse 50

श्रीभगवानुवाच यन्नारदाङ्गिरोभ्यां ते व्याहृतं मेऽनुशासनम् । संसिद्धोऽसि तया राजन् विद्यया दर्शनाच्च मे ॥ ५० ॥

Tuhan Yang Mahatinggi bersabda: Wahai Raja, karena engkau menerima ajaran tentang-Ku yang diucapkan oleh Nārada dan Aṅgirā, engkau telah menjadi sempurna melalui pengetahuan itu. Dan karena engkau telah melihat-Ku secara langsung, kini engkau sepenuhnya paripurna.

Verse 51

अहं वै सर्वभूतानि भूतात्मा भूतभावन: । शब्दब्रह्म परं ब्रह्म ममोभे शाश्वती तनू ॥ ५१ ॥

Akulah Ātma semua makhluk bergerak dan tak bergerak, yang memanifestasikan mereka. Aku adalah Śabda-brahman (getaran suci seperti Oṁ) dan Parabrahman; keduanya adalah wujud-Ku yang kekal, bukan materi.

Verse 52

लोके विततमात्मानं लोकं चात्मनि सन्ततम् । उभयं च मया व्याप्तं मयि चैवोभयं कृतम् ॥ ५२ ॥

Jiwa terikat mengembangkan dirinya di dunia dan mengira dirinya penikmat; dunia pun mengembang dalam diri sebagai objek kenikmatan. Namun keduanya adalah energi-Ku; Aku meresapi keduanya, dan keduanya bersandar pada-Ku.

Verse 53

यथा सुषुप्त: पुरुषो विश्वं पश्यति चात्मनि । आत्मानमेकदेशस्थं मन्यते स्वप्न उत्थित: ॥ ५३ ॥ एवं जागरणादीनि जीवस्थानानि चात्मन: । मायामात्राणि विज्ञाय तद् द्रष्टारं परं स्मरेत् ॥ ५४ ॥

Seperti orang dalam tidur lelap melihat gunung, sungai, bahkan alam semesta di dalam dirinya, lalu saat terbangun melihat dirinya terbaring di satu tempat. Demikian pula keadaan jaga, mimpi, dan tidur lelap hanyalah māyā; ingatlah selalu Sang Tuhan Tertinggi, Sang Saksi dari semuanya.

Verse 54

यथा सुषुप्त: पुरुषो विश्वं पश्यति चात्मनि । आत्मानमेकदेशस्थं मन्यते स्वप्न उत्थित: ॥ ५३ ॥ एवं जागरणादीनि जीवस्थानानि चात्मन: । मायामात्राणि विज्ञाय तद् द्रष्टारं परं स्मरेत् ॥ ५४ ॥

Seperti orang dalam tidur lelap melihat gunung, sungai, bahkan alam semesta di dalam dirinya, lalu saat terbangun melihat dirinya terbaring di satu tempat. Demikian pula keadaan jaga, mimpi, dan tidur lelap hanyalah māyā; ingatlah selalu Sang Tuhan Tertinggi, Sang Saksi dari semuanya.

Verse 55

येन प्रसुप्त: पुरुष: स्वापं वेदात्मनस्तदा । सुखं च निर्गुणं ब्रह्म तमात्मानमवेहि माम् ॥ ५५ ॥

Melalui siapa orang yang tertidur memahami keadaan mimpinya dan kebahagiaan nirguṇa yang melampaui kerja indria—ketahuilah bahwa Brahman Tertinggi, Paramātmā yang meliputi segalanya, adalah Aku.

Verse 56

उभयं स्मरत: पुंस: प्रस्वापप्रतिबोधयो: । अन्वेति व्यतिरिच्येत तज्ज्ञानं ब्रह्म तत्परम् ॥ ५६ ॥

Dalam tidur bermimpi dan saat terjaga, pengetahuan sang penyaksi mengikuti pengalaman itu, namun tetap tak terikat olehnya. Kesadaran-saksi itulah Parabrahman; sang mengetahui tetap sama dalam kedua keadaan.

Verse 57

यदेतद्विस्मृतं पुंसो मद्भ‍ावं भिन्नमात्मन: । तत: संसार एतस्य देहाद्देहो मृतेर्मृति: ॥ ५७ ॥

Ketika makhluk hidup melupakan kesatuan hakiki dengan-Ku dalam kekekalan, pengetahuan, dan kebahagiaan, lalu mengira dirinya berbeda dari-Ku, maka samsara pun mulai: dari satu tubuh ke tubuh lain, dari satu kematian ke kematian berikutnya.

Verse 58

लब्ध्वेह मानुषीं योनिं ज्ञानविज्ञानसम्भवाम् । आत्मानं यो न बुद्ध्येत न क्‍वचित्क्षेममाप्नुयात् ॥ ५८ ॥

Walau telah memperoleh kelahiran manusia yang memungkinkan lahirnya jñāna dan vijñāna, siapa yang tidak memahami jati diri rohaninya tidak akan meraih kesejahteraan tertinggi di mana pun.

Verse 59

स्मृत्वेहायां परिक्लेशं तत: फलविपर्ययम् । अभयं चाप्यनीहायां सङ्कल्पाद्विरमेत्कवि: ॥ ५९ ॥

Mengingat besarnya derita dalam kerja yang mengejar hasil, dan bahwa hasilnya sering berbalik dari yang diinginkan; serta mengetahui adanya tanpa-takut dalam bhakti tanpa pamrih—hendaknya orang bijak berhenti dari hasrat yang berupa tekad-keinginan.

Verse 60

सुखाय दु:खमोक्षाय कुर्वाते दम्पती क्रिया: । ततोऽनिवृत्तिरप्राप्तिर्दु:खस्य च सुखस्य च ॥ ६० ॥

Sebagai suami-istri, pria dan wanita merencanakan banyak usaha untuk meraih bahagia dan mengurangi duka; namun karena dipenuhi keinginan, usaha itu tidak memberi bahagia dan tidak menghapus derita—malah menambah kesengsaraan besar.

Verse 61

एवं विपर्ययं बुद्ध्वा नृणां विज्ञाभिमानिनाम् । आत्मनश्च गतिं सूक्ष्मां स्थानत्रयविलक्षणाम् ॥ ६१ ॥ द‍ृष्टश्रुताभिर्मात्राभिर्निर्मुक्त: स्वेन तेजसा । ज्ञानविज्ञानसन्तृप्तो मद्भ‍क्त: पुरुषो भवेत् ॥ ६२ ॥

Pahamilah bahwa perbuatan orang yang sombong atas pengalaman materi menghasilkan buah yang berlawanan dengan apa yang mereka bayangkan dalam keadaan terjaga, bermimpi, dan tidur lelap. Ketahuilah pula bahwa jiwa rohani sangat halus dan melampaui tiga keadaan itu; dengan daya pembedaan, tinggalkan hasrat akan hasil dunia dan akhirat, lalu puas dalam jñāna-vijñāna dan jadilah bhakta-Ku.

Verse 62

एवं विपर्ययं बुद्ध्वा नृणां विज्ञाभिमानिनाम् । आत्मनश्च गतिं सूक्ष्मां स्थानत्रयविलक्षणाम् ॥ ६१ ॥ द‍ृष्टश्रुताभिर्मात्राभिर्निर्मुक्त: स्वेन तेजसा । ज्ञानविज्ञानसन्तृप्तो मद्भ‍क्त: पुरुषो भवेत् ॥ ६२ ॥

Seseorang yang dengan cahaya pembedaan dirinya terbebas dari ukuran-ukuran indria—apa yang dilihat dan didengar—serta puas oleh jñāna dan vijñāna, dialah yang menjadi bhakta-Ku. Ia meninggalkan keterikatan pada objek-objek indria dan berlindung pada bhakti kepada Bhagavān.

Verse 63

एतावानेव मनुजैर्योगनैपुण्यबुद्धिभि: । स्वार्थ: सर्वात्मना ज्ञेयो यत्परात्मैकदर्शनम् ॥ ६३ ॥

Bagi manusia yang berakal terampil dalam yoga, inilah satu-satunya tujuan tertinggi: melihat Paramātmā dengan pandangan tunggal, sebagai Diri di dalam semua. Menyaksikan hubungan bagian-dan-keseluruhan itulah kebenaran puncak kehidupan.

Verse 64

त्वमेतच्छ्रद्धया राजन्नप्रमत्तो वचो मम । ज्ञानविज्ञानसम्पन्नो धारयन्नाशु सिध्यसि ॥ ६४ ॥

Wahai Raja, peganglah sabda-Ku ini dengan iman dan tanpa lalai. Dengan diperlengkapi jñāna dan vijñāna, engkau akan segera mencapai kesempurnaan dan meraih Aku.

Verse 65

श्रीशुक उवाच आश्वास्य भगवानित्थं चित्रकेतुं जगद्गुरु: । पश्यतस्तस्य विश्वात्मा ततश्चान्तर्दधे हरि: ॥ ६५ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī berkata: Setelah demikian Bhagavān—Jagad-guru dan Jiwa Semesta—menasihati serta menenteramkan Citraketu, Hari pun lenyap dari tempat itu di hadapan pandangannya.