Adhyaya 6

Verse 1

श्रीप्रह्राद उवाच कौमार आचरेत्प्राज्ञो धर्मान्भागवतानिह । दुर्लभं मानुषं जन्म तदप्यध्रुवमर्थदम् ॥ १ ॥

Śrī Prahlada berkata: Orang yang bijaksana hendaknya sejak masa kanak-kanak mempraktikkan dharma Bhāgavata, yakni bhakti-sevā kepada Bhagavān. Kelahiran sebagai manusia sangat langka; walau sementara, ia memberi makna rohani tertinggi.

Verse 2

यथा हि पुरुषस्येह विष्णो: पादोपसर्पणम् । यदेष सर्वभूतानां प्रिय आत्मेश्वर: सुहृत् ॥ २ ॥

Sebab dalam hidup manusia ini, mendekat dan berserah pada kaki padma Śrī Viṣṇu adalah yang patut; Dialah yang paling dicintai semua makhluk, Penguasa jiwa, dan sahabat serta welas asih bagi semuanya.

Verse 3

सुखमैन्द्रियकं दैत्या देहयोगेन देहिनाम् । सर्वत्र लभ्यते दैवाद्यथा दु:खमयत्नत: ॥ ३ ॥

Wahai sahabat yang lahir di keluarga daitya, kebahagiaan indriawi yang timbul dari hubungan dengan tubuh diperoleh di mana pun sesuai karma lampau, atas kehendak takdir; sebagaimana penderitaan pun datang tanpa diupayakan.

Verse 4

तत्प्रयासो न कर्तव्यो यत आयुर्व्यय: परम् । न तथा विन्दते क्षेमं मुकुन्दचरणाम्बुजम् ॥ ४ ॥

Jangan melakukan upaya yang hanya menghabiskan umur; darinya tiada kesejahteraan sejati. Teratai kaki Mukunda-lah keselamatan tertinggi॥4॥

Verse 5

ततो यतेत कुशल: क्षेमाय भवमाश्रित: । शरीरं पौरुषं यावन्न विपद्येत पुष्कलम् ॥ ५ ॥

Karena itu, meski berada dalam samsara, orang bijaksana hendaknya berusaha meraih kesejahteraan tertinggi, selagi tubuh kuat dan daya belum merosot॥5॥

Verse 6

पुंसो वर्षशतं ह्यायुस्तदर्धं चाजितात्मन: । निष्फलं यदसौ रात्र्यां शेतेऽन्धं प्रापितस्तम: ॥ ६ ॥

Umur manusia dikatakan seratus tahun, namun bagi yang tak mampu mengendalikan diri, separuhnya sia-sia; pada malam hari ia tidur tertutup kegelapan kebodohan॥6॥

Verse 7

मुग्धस्य बाल्ये कैशोरे क्रीडतो याति विंशति: । जरया ग्रस्तदेहस्य यात्यकल्पस्य विंशति: ॥ ७ ॥

Dalam masa kanak-kanak yang terpesona dan masa remaja yang larut dalam permainan, dua puluh tahun berlalu; demikian pula dua puluh tahun masa tua yang didera uzur dan tak berdaya terbuang sia-sia॥7॥

Verse 8

दुरापूरेण कामेन मोहेन च बलीयसा । शेषं गृहेषु सक्तस्य प्रमत्तस्यापयाति हि ॥ ८ ॥

Karena nafsu yang tak pernah puas dan ilusi yang sangat kuat, seseorang melekat pada kehidupan rumah tangga; orang yang lalai demikian menyia-nyiakan sisa tahunnya, sebab ia tak mampu menekuni bhakti-seva॥8॥

Verse 9

को गृहेषु पुमान्सक्तमात्मानमजितेन्द्रिय: । स्‍नेहपाशैर्द‍ृढैर्बद्धमुत्सहेत विमोचितुम् ॥ ९ ॥

Siapa yang terikat pada hidup berumah tangga karena inderanya tak terkendali, dapat membebaskan diri yang terbelenggu kuat oleh tali kasih sayang?

Verse 10

को न्वर्थतृष्णां विसृजेत्प्राणेभ्योऽपि य ईप्सित: । यं क्रीणात्यसुभि: प्रेष्ठैस्तस्कर: सेवको वणिक् ॥ १० ॥

Siapa yang dapat melepaskan dahaga akan harta, yang diingini bahkan melebihi nyawa? Pencuri, prajurit-pelayan, dan pedagang membelinya dengan mempertaruhkan hidup yang tercinta.

Verse 11

कथं प्रियाया अनुकम्पिताया: सङ्गं रहस्यं रुचिरांश्च मन्त्रान् । सुहृत्सु तत्स्‍नेहसित: शिशूनां कलाक्षराणामनुरक्तचित्त: ॥ ११ ॥ पुत्रान्स्मरंस्ता दुहितृर्हृदय्या भ्रातृन् स्वसृर्वा पितरौ च दीनौ । गृहान् मनोज्ञोरुपरिच्छदांश्च वृत्तीश्च कुल्या: पशुभृत्यवर्गान् ॥ १२ ॥ त्यजेत कोशस्कृदिवेहमान: कर्माणि लोभादवितृप्तकाम: । औपस्थ्यजैह्वं बहुमन्यमान: कथं विरज्येत दुरन्तमोह: ॥ १३ ॥

Bagaimana orang yang hatinya terpaut pada keluarga dapat melepaskan pergaulan itu? Istri tercinta yang penuh kasih, manisnya bisikan di tempat sunyi, serta kata-kata anak kecil yang terpatah namun menyejukkan—bagaimana batin yang terikat dapat menjadi lepas?

Verse 12

कथं प्रियाया अनुकम्पिताया: सङ्गं रहस्यं रुचिरांश्च मन्त्रान् । सुहृत्सु तत्स्‍नेहसित: शिशूनां कलाक्षराणामनुरक्तचित्त: ॥ ११ ॥ पुत्रान्स्मरंस्ता दुहितृर्हृदय्या भ्रातृन् स्वसृर्वा पितरौ च दीनौ । गृहान् मनोज्ञोरुपरिच्छदांश्च वृत्तीश्च कुल्या: पशुभृत्यवर्गान् ॥ १२ ॥ त्यजेत कोशस्कृदिवेहमान: कर्माणि लोभादवितृप्तकाम: । औपस्थ्यजैह्वं बहुमन्यमान: कथं विरज्येत दुरन्तमोह: ॥ १३ ॥

Ia terus mengingat putra-putranya, putri-putri yang dicintai hati, saudara-saudari, orang tua yang renta, rumah yang indah beserta perabotnya, mata pencaharian turun-temurun, juga hewan dan para pelayan—bagaimana ia dapat meninggalkan semua itu?

Verse 13

कथं प्रियाया अनुकम्पिताया: सङ्गं रहस्यं रुचिरांश्च मन्त्रान् । सुहृत्सु तत्स्‍नेहसित: शिशूनां कलाक्षराणामनुरक्तचित्त: ॥ ११ ॥ पुत्रान्स्मरंस्ता दुहितृर्हृदय्या भ्रातृन् स्वसृर्वा पितरौ च दीनौ । गृहान् मनोज्ञोरुपरिच्छदांश्च वृत्तीश्च कुल्या: पशुभृत्यवर्गान् ॥ १२ ॥ त्यजेत कोशस्कृदिवेहमान: कर्माणि लोभादवितृप्तकाम: । औपस्थ्यजैह्वं बहुमन्यमान: कथं विरज्येत दुरन्तमोह: ॥ १३ ॥

Sang grihastha yang tak pernah puas karena loba, seperti ulat sutra menenun kepompong perbuatan dan terkurung di dalamnya. Mengagungkan kenikmatan kemaluan dan lidah, bagaimana ia dapat lepas dari khayal yang sukar ditembus itu?

Verse 14

कुटुम्बपोषाय वियन्निजायु र्न बुध्यतेऽर्थं विहतं प्रमत्त: । सर्वत्र तापत्रयदु:खितात्मा निर्विद्यते न स्वकुटुम्बराम: ॥ १४ ॥

Orang yang terikat pada pemeliharaan keluarga tidak menyadari bahwa ia menyia-nyiakan usia berharganya. Walau tersiksa oleh tiga macam penderitaan, karena terpikat pada keluarga ia tidak jemu terhadap kehidupan duniawi.

Verse 15

वित्तेषु नित्याभिनिविष्टचेता विद्वांश्च दोषं परवित्तहर्तु: । प्रेत्येह वाथाप्यजितेन्द्रियस्त- दशान्तकामो हरते कुटुम्बी ॥ १५ ॥

Orang yang terikat pada kewajiban keluarga dan tak mampu mengendalikan indria menenggelamkan hatinya dalam pengumpulan harta. Walau tahu pencuri harta orang lain dihukum negara dan setelah mati oleh Yamarāja, ia tetap menipu demi uang karena nafsu yang tak tenang.

Verse 16

विद्वानपीत्थं दनुजा: कुटुम्बं पुष्णन्स्वलोकाय न कल्पते वै । य: स्वीयपारक्यविभिन्नभाव- स्तम: प्रपद्येत यथा विमूढ: ॥ १६ ॥

Wahai putra-putra Danuja! Di dunia ini bahkan orang berilmu pun, dengan pikiran terpecah “ini milikku, itu milik orang lain,” sibuk memelihara keluarga dalam pandangan sempit. Seperti kucing dan anjing, ia tak mengambil pengetahuan rohani dan tenggelam dalam kebodohan.

Verse 17

यतो न कश्चित् क्व‍ च कुत्रचिद् वा दीन: स्वमात्मानमलं समर्थ: । विमोचितुं कामद‍ृशां विहार- क्रीडामृगो यन्निगडो विसर्ग: ॥ १७ ॥ ततो विदूरात् परिहृत्य दैत्या दैत्येषु सङ्गं विषयात्मकेषु । उपेत नारायणमादिदेवं स मुक्तसङ्गैरिषितोऽपवर्ग: ॥ १८ ॥

Pasti bahwa tanpa pengetahuan tentang Tuhan Yang Mahatinggi, tak seorang pun di mana pun dan kapan pun mampu membebaskan diri dari belenggu materi. Mereka yang kecanduan kenikmatan indria dan terarah pada wanita menjadi mainan di tangan wanita yang memikat, lalu terbelenggu oleh rantai keturunan. Karena itu, wahai putra-putra asura, jauhilah pergaulan para demon yang berjiwa duniawi dan berlindunglah pada Nārāyaṇa, Tuhan asal para dewa; tujuan tertinggi para bhakta-Nya ialah apavarga—pembebasan.

Verse 18

यतो न कश्चित् क्व‍ च कुत्रचिद् वा दीन: स्वमात्मानमलं समर्थ: । विमोचितुं कामद‍ृशां विहार- क्रीडामृगो यन्निगडो विसर्ग: ॥ १७ ॥ ततो विदूरात् परिहृत्य दैत्या दैत्येषु सङ्गं विषयात्मकेषु । उपेत नारायणमादिदेवं स मुक्तसङ्गैरिषितोऽपवर्ग: ॥ १८ ॥

Pasti bahwa tanpa pengetahuan tentang Tuhan Yang Mahatinggi, tak seorang pun di mana pun dan kapan pun mampu membebaskan diri dari belenggu materi. Mereka yang kecanduan kenikmatan indria dan terarah pada wanita menjadi mainan di tangan wanita yang memikat, lalu terbelenggu oleh rantai keturunan. Karena itu, wahai putra-putra asura, jauhilah pergaulan para demon yang berjiwa duniawi dan berlindunglah pada Nārāyaṇa, Tuhan asal para dewa; tujuan tertinggi para bhakta-Nya ialah apavarga—pembebasan.

Verse 19

न ह्यच्युतं प्रीणयतो बह्वायासोऽसुरात्मजा: । आत्मत्वात्सर्वभूतानां सिद्धत्वादिह सर्वत: ॥ १९ ॥

Wahai putra-putra asura, menyenangkan Acyuta Nārāyaṇa tidak memerlukan banyak jerih payah; Ia adalah Paramātmā dan Bapa semua makhluk, maka dalam keadaan apa pun bhakti kepada-Nya mudah.

Verse 20

परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण द‍ृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥

Dari makhluk tak bergerak hingga Brahmā, dalam segala perubahan materi, mahat-tattva, serta keseimbangan dan percampuran tiga guṇa, hanya satu Bhagavān Īśvara yang tak binasa hadir sebagai Paramātmā di mana-mana.

Verse 21

परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण द‍ृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥

Bhagavān Īśvara yang satu itu, tak binasa—di dalam guṇa, keseimbangan guṇa, dan percampuran guṇa—bersemayam di mana-mana sebagai Paramātmā; dalam keragaman pun keesaan-Nya bersinar.

Verse 22

परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण द‍ृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥

Ia sendiri hadir sebagai hakikat Ātman batin (pratyag-ātmā) dan juga sebagai rupa yang tampak; disebut “yang meresapi” dan “yang meresapi segalanya”, namun sesungguhnya Ia tak terkatakan, tanpa dualitas, tak berubah, dan tak terbagi.

Verse 23

परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु । भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च ॥ २० ॥ गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा । एक एव परो ह्यात्मा भगवानीश्वरोऽव्यय: ॥ २१ ॥ प्रत्यगात्मस्वरूपेण द‍ृश्यरूपेण च स्वयम् । व्याप्यव्यापकनिर्देश्यो ह्यनिर्देश्योऽविकल्पित: ॥ २२ ॥ केवलानुभवानन्दस्वरूप: परमेश्वर: । माययान्तर्हितैश्वर्य ईयते गुणसर्गया ॥ २३ ॥

Ia adalah Parameśvara, hakikat sac-cid-ānanda yang hanya disadari lewat pengalaman rohani; tertutup tirai māyā, keagungan-Nya tersembunyi, sehingga bagi ateis yang terikat pada guṇa-sṛṣṭi Ia tampak seakan tidak ada.

Verse 24

तस्मात्सर्वेषु भूतेषु दयां कुरुत सौहृदम् । भावमासुरमुन्मुच्य यया तुष्यत्यधोक्षज: ॥ २४ ॥

Karena itu, wahai putra-putra asura, tunjukkan belas kasih dan persahabatan kepada semua makhluk. Tinggalkan sifat kebinasaan, bebas dari permusuhan dan dualitas, agar Adhokṣaja Śrī Hari berkenan.

Verse 25

तुष्टे च तत्र किमलभ्यमनन्त आद्ये किं तैर्गुणव्यतिकरादिह ये स्वसिद्धा: । धर्मादय: किमगुणेन च काङ्‌क्षितेन सारं जुषां चरणयोरुपगायतां न: ॥ २५ ॥

Bila Tuhan Yang Mahamula dan Tanpa Batas berkenan, apa yang tak dapat dicapai para bhakta? Bagi mereka yang melampaui guṇa, apa guna dharma, artha, kāma, dan mokṣa? Kami hanya memuliakan kaki teratai-Nya.

Verse 26

धर्मार्थकाम इति योऽभिहितस्त्रिवर्ग ईक्षा त्रयी नयदमौ विविधा च वार्ता । मन्ये तदेतदखिलं निगमस्य सत्यं स्वात्मार्पणं स्वसुहृद: परमस्य पुंस: ॥ २६ ॥

Dharma, artha, dan kāma disebut dalam Veda sebagai tri-varga; termasuk pula pendidikan, ritual Veda, logika, tata hukum, dan cara mencari nafkah. Semua ini kupandang sebagai pokok bahasan lahiriah Veda. Namun penyerahan diri pada kaki teratai Viṣṇu, Sang Puruṣa Tertinggi, itulah hakikat transendental.

Verse 27

ज्ञानं तदेतदमलं दुरवापमाह नारायणो नरसख: किल नारदाय । एकान्तिनां भगवतस्तदकिञ्चनानां पादारविन्दरजसाप्लुतदेहिनां स्यात् ॥ २७ ॥

Pengetahuan suci ini amat sulit dicapai—demikian Nārāyaṇa, sahabat semua makhluk, dahulu menjelaskannya kepada Nārada. Hanya para bhakta yang sepenuhnya bersandar pada Bhagavān, tanpa keterikatan, dan disucikan oleh debu kaki para santo, yang dapat memahaminya.

Verse 28

श्रुतमेतन्मया पूर्वं ज्ञानं विज्ञानसंयुतम् । धर्मं भागवतं शुद्धं नारदाद्देवदर्शनात् ॥ २८ ॥

Prahlāda berkata: Dahulu aku telah mendengar pengetahuan ini dari Nārada Muni, sang deva-darśī. Inilah bhāgavata-dharma yang murni, disertai pemahaman ilmiah, dan bebas dari segala noda material.

Verse 29

श्रीदैत्यपुत्रा ऊचु: प्रह्राद त्वं वयं चापि नर्तेऽन्यं विद्महे गुरुम् । एताभ्यां गुरुपुत्राभ्यां बालानामपि हीश्वरौ ॥ २९ ॥ बालस्यान्त:पुरस्थस्य महत्सङ्गो दुरन्वय: । छिन्धि न: संशयं सौम्य स्याच्चेद्विस्रम्भकारणम् ॥ ३० ॥

Putra-putra para daitya berkata: Wahai Prahlāda, selain Ṣaṇḍa dan Amarka, putra-putra Śukrācārya, kami dan engkau tidak mengenal guru lain. Kami masih anak-anak dan merekalah pengendali kami.

Verse 30

श्रीदैत्यपुत्रा ऊचु: प्रह्राद त्वं वयं चापि नर्तेऽन्यं विद्महे गुरुम् । एताभ्यां गुरुपुत्राभ्यां बालानामपि हीश्वरौ ॥ २९ ॥ बालस्यान्त:पुरस्थस्य महत्सङ्गो दुरन्वय: । छिन्धि न: संशयं सौम्य स्याच्चेद्विस्रम्भकारणम् ॥ ३० ॥

Bagi seorang anak yang tinggal di dalam istana, pergaulan dengan mahātmā sangat sulit. Wahai sahabat yang lembut, lenyapkan keraguan kami—bagaimana engkau dapat mendengar Nārada Muni?