Adhyaya 2

Verse 1

व्यास उवाच इति सम्प्रश्नसंहृष्टो विप्राणां रौमहर्षणि: । प्रतिपूज्य वचस्तेषां प्रवक्तुमुपचक्रमे ॥ १ ॥

Vyāsa berkata: Demikianlah, Ugraśravā (Sūta Gosvāmī), putra Romaharṣaṇa, sangat gembira oleh pertanyaan para brāhmaṇa yang sempurna; setelah menghormati ucapan mereka, ia mulai menyampaikan jawaban.

Verse 2

सूत उवाच यं प्रव्रजन्तमनुपेतमपेतकृत्यं द्वैपायनो विरहकातर आजुहाव । पुत्रेति तन्मयतया तरवोऽभिनेदु- स्तं सर्वभूतहृदयं मुनिमानतोऽस्मि ॥ २ ॥

Sūta berkata: Aku bersujud hormat kepada sang mahāmuni (Śukadeva Gosvāmī) yang dapat memasuki hati semua makhluk. Ketika ia pergi meninggalkan rumah untuk hidup renungan (sannyāsa), tanpa upanayana dan upacara kaum luhur, ayahnya Dvaipāyana (Vyāsa), pedih oleh perpisahan, berseru, “Putraku!”; dan pepohonan yang tenggelam dalam rasa yang sama memantulkan seruan itu.

Verse 3

य: स्वानुभावमखिलश्रुतिसारमेक- मध्यात्मदीपमतितितीर्षतां तमोऽन्धम् । संसारिणां करुणयाह पुराणगुह्यं तं व्याससूनुमुपयामि गुरुं मुनीनाम् ॥ ३ ॥

Aku bersujud hormat kepada Śrī Śuka, putra Vyāsa, guru para resi; setelah menyerap sari seluruh śruti melalui pengalaman rohaninya, ia karena belas kasih kepada para insan yang berjuang menyeberangi kegelapan saṁsāra, menuturkan rahasia Purāṇa yang paling tersembunyi ini.

Verse 4

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत् ॥ ४ ॥

Sebelum melantunkan Śrīmad-Bhāgavatam yang membawa kemenangan, hendaknya bersujud kepada Bhagavān Nārāyaṇa, kepada Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi sang manusia utama, kepada Dewi Sarasvatī ibu ilmu, dan kepada Śrī Vyāsadeva sang pengarang; lalu ucapkan “jaya”.

Verse 5

मुनय: साधु पृष्टोऽहं भवद्भ‍िर्लोकमङ्गलम् । यत्कृत: कृष्णसम्प्रश्नो येनात्मा सुप्रसीदति ॥ ५ ॥

Wahai para resi, kalian telah bertanya kepadaku dengan tepat dan demi kesejahteraan dunia; sebab pertanyaan itu berkenaan dengan Śrī Kṛṣṇa, dan hanya pertanyaan semacam inilah yang sepenuhnya memuaskan ātman.

Verse 6

स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्तिरधोक्षजे । अहैतुक्यप्रतिहता ययात्मा सुप्रसीदति ॥ ६ ॥

Dharma tertinggi bagi seluruh umat manusia ialah yang menumbuhkan bhakti penuh cinta kepada Tuhan transenden (Adhokṣaja); bhakti itu harus tanpa motif dan tanpa terhalang, sehingga ātman menjadi sepenuhnya puas.

Verse 7

वासुदेवे भगवति भक्तियोग: प्रयोजित: । जनयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं च यदहैतुकम् ॥ ७ ॥

Dengan menekuni bhakti-yoga kepada Bhagavān Vāsudeva, Śrī Kṛṣṇa, segera timbul vairāgya (ketidakterikatan) dan jñāna yang tanpa sebab duniawi, dengan sendirinya.

Verse 8

धर्म: स्वनुष्ठित: पुंसां विष्वक्सेनकथासु य: । नोत्पादयेद्यदि रतिं श्रम एव हि केवलम् ॥ ८ ॥

Kewajiban dharma yang dilakukan seseorang sesuai kedudukannya, bila tidak menumbuhkan rasa cinta pada kisah Viṣvaksena (Tuhan), hanyalah jerih payah yang sia-sia.

Verse 9

धर्मस्य ह्यापवर्ग्यस्य नार्थोऽर्थायोपकल्पते । नार्थस्य धर्मैकान्तस्य कामो लाभाय हि स्मृत: ॥ ९ ॥

Dharma sungguh ditujukan bagi apavarga—pembebasan; ia tidak boleh dilakukan demi keuntungan materi. Dan bagi yang teguh dalam pelayanan dharma tertinggi, harta yang diperoleh tidak dipakai untuk memupuk kenikmatan indria.

Verse 10

कामस्य नेन्द्रियप्रीतिर्लाभो जीवेत यावता । जीवस्य तत्त्वजिज्ञासा नार्थो यश्चेह कर्मभि: ॥ १० ॥

Keinginan tidak boleh diarahkan pada kenikmatan indria; keuntungan hendaknya hanya sebatas untuk mempertahankan hidup. Sebab hidup manusia ditujukan untuk menyelidiki Kebenaran Mutlak; tiada tujuan lain bagi kerja-kerja kita.

Verse 11

वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम् । ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते ॥ ११ ॥

Para ahli yang mengetahui Kebenaran Mutlak berkata: hakikat non-dual yang berwujud pengetahuan murni itu disebut Brahman, Paramātmā, atau Bhagavān.

Verse 12

तच्छ्रद्दधाना मुनयो ज्ञानवैराग्ययुक्तया । पश्यन्त्यात्मनि चात्मानं भक्त्या श्रुतगृहीतया ॥ १२ ॥

Para resi yang beriman kepadanya, diperlengkapi pengetahuan dan pelepasan, melalui bhakti sebagaimana didengar dari śruti Vedānta, melihat Kebenaran itu di dalam diri, dan juga jati diri rohani mereka.

Verse 13

अत: पुम्भिर्द्विजश्रेष्ठा वर्णाश्रमविभागश: । स्वनुष्ठितस्य धर्मस्य संसिद्धिर्हरितोषणम् ॥ १३ ॥

Karena itu, wahai yang terbaik di antara para dwija, kesempurnaan tertinggi dari menjalankan dharma sesuai varna dan asrama masing-masing adalah menyenangkan Tuhan Yang Maha Esa, Śrī Hari.

Verse 14

तस्मादेकेन मनसा भगवान् सात्वतां पति: । श्रोतव्य: कीर्तितव्यश्च ध्येय: पूज्यश्च नित्यदा ॥ १४ ॥

Karena itu, dengan pikiran yang terpusat, hendaknya senantiasa mendengar tentang, memuliakan, merenungkan, dan menyembah Bhagavān, pelindung para bhakta.

Verse 15

यदनुध्यासिना युक्ता: कर्मग्रन्थिनिबन्धनम् । छिन्दन्ति कोविदास्तस्य को न कुर्यात्कथारतिम् ॥ १५ ॥

Dengan mengingat-Nya terus-menerus, orang bijaksana memutus simpul ikatan karma; maka siapa yang tidak akan menaruh cinta pada kisah-kisah-Nya?

Verse 16

शुश्रूषो: श्रद्दधानस्य वासुदेवकथारुचि: । स्यान्महत्सेवया विप्रा: पुण्यतीर्थनिषेवणात् ॥ १६ ॥

Wahai para brāhmaṇa, bagi orang yang ingin mendengar dengan sikap melayani dan penuh śraddhā, rasa suka pada kisah-kisah Vāsudeva timbul melalui pelayanan kepada para mahātmā yang laksana tīrtha suci.

Verse 17

श‍ृण्वतां स्वकथा: कृष्ण: पुण्यश्रवणकीर्तन: । हृद्यन्त:स्थो ह्यभद्राणि विधुनोति सुहृत्सताम् ॥ १७ ॥

Śrī Kṛṣṇa, yang kisah-kisah-Nya sendiri suci bila didengar dan dilantunkan, bersemayam sebagai Paramātmā di dalam hati; sebagai sahabat para bhakta yang tulus, Ia menyingkirkan segala yang tidak suci dari hati mereka yang mendengar.

Verse 18

नष्टप्रायेष्वभद्रेषु नित्यं भागवतसेवया । भगवत्युत्तमश्लोके भक्तिर्भवति नैष्ठिकी ॥ १८ ॥

Dengan senantiasa melayani Bhāgavatam dan berbakti kepada bhakta murni, hampir seluruh anartha di hati lenyap; bhakti cinta kepada Bhagavān, Uttamaśloka, teguh tak tergoyahkan.

Verse 19

तदा रजस्तमोभावा: कामलोभादयश्च ये । चेत एतैरनाविद्धं स्थितं सत्त्वे प्रसीदति ॥ १९ ॥

Begitu bhakti yang teguh bersemayam di hati, pengaruh rajas dan tamas—nafsu, loba, dan sejenisnya—sirna; batin menjadi tak ternoda, teguh dalam sattva, dan damai bahagia.

Verse 20

एवं प्रसन्नमनसो भगवद्भक्तियोगत: । भगवत्तत्त्वविज्ञानं मुक्तसङ्गस्य जायते ॥ २० ॥

Demikian, melalui yoga-bhakti kepada Tuhan, ketika batin menjadi jernih dan gembira, seorang yang bebas dari keterikatan materi memperoleh pengetahuan sejati tentang tattva Bhagavān.

Verse 21

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशया: । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि द‍ृष्ट एवात्मनीश्वरे ॥ २१ ॥

Ketika seseorang melihat Sang Īśvara, Penguasa diri, simpul di hati terbelah, semua keraguan terpotong, dan rangkaian karma berbuah pun berakhir.

Verse 22

अतो वै कवयो नित्यं भक्तिं परमया मुदा । वासुदेवे भगवति कुर्वन्त्यात्मप्रसादनीम् ॥ २२ ॥

Karena itu, sejak dahulu kala para maharsi dan rohaniwan senantiasa dengan sukacita agung mempersembahkan bhakti kepada Vāsudeva, Bhagavān, sebab bhakti itu menyegarkan dan menenteramkan jiwa.

Verse 23

सत्त्वं रजस्तम इति प्रकृतेर्गुणास्तै- र्युक्त: पर: पुरुष एक इहास्य धत्ते । स्थित्यादये हरिविरिञ्चिहरेति संज्ञा: श्रेयांसि तत्र खलु सत्त्वतनोर्नृणां स्यु: ॥ २३ ॥

Sattva, rajas, dan tamas adalah tiga guna alam. Walau Tuhan Yang Mahatinggi itu satu, demi penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan jagat Ia menampakkan tiga wujud: Brahmā, Viṣṇu, dan Śiva. Di antara ketiganya, wujud Viṣṇu yang bersifat sattva memberi manusia kebajikan tertinggi.

Verse 24

पार्थिवाद्दारुणो धूमस्तस्मादग्निस्त्रयीमय: । तमसस्तु रजस्तस्मात्सत्त्वं यद्ब्रह्मदर्शनम् ॥ २४ ॥

Kayu bakar berasal dari tanah, namun asap lebih baik daripada kayu mentah; dan api, yang bersifat Veda (untuk yajña), lebih baik lagi, sebab melalui api kita memperoleh buah pengetahuan luhur. Demikian pula rajas lebih baik daripada tamas, tetapi sattva adalah yang terbaik, karena melalui sattva seseorang dapat menyaksikan Brahman.

Verse 25

भेजिरे मुनयोऽथाग्रे भगवन्तमधोक्षजम् । सत्त्वं विशुद्धं क्षेमाय कल्पन्ते येऽनु तानिह ॥ २५ ॥

Dahulu para resi agung berbhakti dan melayani Bhagavān Adhokṣaja, yang berada melampaui tiga guna. Demi kesejahteraan tertinggi mereka menegakkan sattva yang murni. Siapa pun yang mengikuti para mahājana itu pun layak memperoleh pembebasan dari ikatan dunia.

Verse 26

मुमुक्षवो घोररूपान् हित्वा भूतपतीनथ । नारायणकला: शान्ता भजन्ति ह्यनसूयव: ॥ २६ ॥

Mereka yang sungguh-sungguh menginginkan mokṣa adalah tanpa iri hati dan menghormati semua. Namun mereka menolak wujud-wujud dewa yang mengerikan dan menakutkan, lalu berbhajan hanya kepada rupa-rupa Nārāyaṇa yang damai dan penuh kebahagiaan—yakni Viṣṇu dan bagian-bagian-Nya.

Verse 27

रजस्तम:प्रकृतय: समशीला भजन्ति वै । पितृभूतप्रजेशादीन्श्रियैश्वर्यप्रजेप्सव: ॥ २७ ॥

Mereka yang berwatak rajas dan tamas menyembah yang sejenis dengan mereka—yakni para leluhur, makhluk-makhluk lain, serta para dewa penguasa urusan kosmis—karena didorong oleh hasrat akan keuntungan materi: wanita, kekayaan, kuasa, dan keturunan.

Verse 28

वासुदेवपरा वेदा वासुदेवपरा मखा: । वासुदेवपरा योगा वासुदेवपरा: क्रिया: ॥ २८ ॥ वासुदेवपरं ज्ञानं वासुदेवपरं तप: । वासुदेवपरो धर्मो वासुदेवपरा गति: ॥ २९ ॥

Makna tertinggi Weda adalah Vāsudeva Śrī Kṛṣṇa; tujuan yajña ialah menyenangkan-Nya. Yoga ditujukan untuk menyadari-Nya, dan segala buah karma pada akhirnya dianugerahkan oleh-Nya. Pengetahuan dan tapa bertujuan mengenal Vāsudeva; dharma adalah pelayanan bhakti penuh cinta kepada-Nya, dan Dialah tujuan tertinggi hidup.

Verse 29

वासुदेवपरा वेदा वासुदेवपरा मखा: । वासुदेवपरा योगा वासुदेवपरा: क्रिया: ॥ २८ ॥ वासुदेवपरं ज्ञानं वासुदेवपरं तप: । वासुदेवपरो धर्मो वासुदेवपरा गति: ॥ २९ ॥

Pengetahuan tertinggi berpusat pada Vāsudeva, dan tapa yang luhur pun ditujukan kepada Vāsudeva. Dharma adalah pelayanan bhakti penuh cinta kepada Vāsudeva, dan Vāsudeva adalah tujuan tertinggi hidup.

Verse 30

स एवेदं ससर्जाग्रे भगवानात्ममायया । सदसद्रूपया चासौ गुणमयागुणो विभु: ॥ ३० ॥

Pada awal penciptaan, Bhagavān Vāsudeva, melalui ātma-māyā-Nya, memanifestasikan energi sebab dan akibat lalu menciptakan alam ini; Ia sendiri melampaui guṇa, namun berdaulat atas energi yang tersusun dari guṇa, Sang Penguasa Yang Mahameliputi.

Verse 31

तया विलसितेष्वेषु गुणेषु गुणवानिव । अन्त:प्रविष्ट आभाति विज्ञानेन विजृम्भित: ॥ ३१ ॥

Di tengah guṇa-guṇa yang termanifestasi oleh energi itu, Ia tampak seolah-olah memiliki guṇa; namun setelah memasuki ke dalamnya pun, Ia tetap sepenuhnya bersinar oleh pengetahuan rohani-Nya yang transenden.

Verse 32

यथा ह्यवहितो वह्निर्दारुष्वेक: स्वयोनिषु । नानेव भाति विश्वात्मा भूतेषु च तथा पुमान् ॥ ३२ ॥

Sebagaimana satu api yang sama, tersembunyi dalam kayu-kayu—sumber kelahirannya—tampak seolah beraneka, demikian pula Sang Jiwa Semesta, Purusha Tertinggi, meresapi semua makhluk dan tampak beragam, padahal Ia satu tanpa duanya.

Verse 33

असौ गुणमयैर्भावैर्भूतसूक्ष्मेन्द्रियात्मभि: । स्वनिर्मितेषु निर्विष्टो भुङ्क्ते भूतेषु तद्गुणान् ॥ ३३ ॥

Sang Paramatma memasuki tubuh makhluk yang dipengaruhi guna-guna materi, hadir sebagai batin halus—pikiran dan indria—lalu membuat mereka menikmati akibat dari guna-guna itu.

Verse 34

भावयत्येष सत्त्वेन लोकान् वै लोकभावन: । लीलावतारानुरतो देवतिर्यङ्‍नरादिषु ॥ ३४ ॥

Tuhan pemelihara alam semesta ini menegakkan dunia-dunia dengan sattva; di antara dewa, manusia, dan makhluk rendah Ia berkenan turun sebagai avatāra-līlā untuk menuntun yang berada dalam kemurnian.