Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच अथ कस्यचिद् द्विजवरस्याङ्गिर:प्रवरस्य शमदमतप:स्वाध्यायाध्ययनत्यागसन्तोषतितिक्षाप्रश्रयविद्यानसूयात्मज्ञानानन्दयुक्तस्यात्मसद‍ृशश्रुतशीलाचाररूपौदार्यगुणा नव सोदर्या अङ्गजा बभूवुर्मिथुनं च यवीयस्यां भार्यायाम् ॥ १ ॥ यस्तु तत्र पुमांस्तं परमभागवतं राजर्षिप्रवरं भरतमुत्सृष्टमृगशरीरं चरमशरीरेण विप्रत्वं गतमाहु: ॥ २ ॥

Śrīla Śukadeva Gosvāmī bersabda: Setelah meninggalkan tubuh rusa, Bharata Mahārāja—seorang paramabhāgavata—lahir dalam keluarga brāhmaṇa yang sangat suci. Sang brāhmaṇa, dari garis Aṅgirā, memiliki sifat-sifat brahminis: pengendalian batin dan indria, tapa, svādhyāya dan studi Veda, kedermawanan, kepuasan, ketabahan, kelembutan, pengetahuan, tanpa iri, realisasi diri, dan kebahagiaan rohani; ia senantiasa tenggelam dalam bhakti kepada Tuhan. Dari istri pertama ia memiliki sembilan putra yang setara; dari istri kedua lahirlah sepasang kembar—seorang putra dan seorang putri. Putra itu dikenal sebagai paramabhāgavata dan rājarsi terunggul, yakni Bharata, yang setelah menanggalkan tubuh rusa memperoleh kelahiran terakhir sebagai brāhmaṇa.

Verse 2

श्रीशुक उवाच अथ कस्यचिद् द्विजवरस्याङ्गिर:प्रवरस्य शमदमतप:स्वाध्यायाध्ययनत्यागसन्तोषतितिक्षाप्रश्रयविद्यानसूयात्मज्ञानानन्दयुक्तस्यात्मसद‍ृशश्रुतशीलाचाररूपौदार्यगुणा नव सोदर्या अङ्गजा बभूवुर्मिथुनं च यवीयस्यां भार्यायाम् ॥ १ ॥ यस्तु तत्र पुमांस्तं परमभागवतं राजर्षिप्रवरं भरतमुत्सृष्टमृगशरीरं चरमशरीरेण विप्रत्वं गतमाहु: ॥ २ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī bersabda: Wahai Raja, setelah meninggalkan tubuh rusa, Mahārāja Bharata lahir dalam keluarga brāhmaṇa yang sangat suci. Seorang brāhmaṇa dari garis Aṅgirā, berhias sifat-sifat brahmin: mampu mengendalikan pikiran dan indria, tekun swādhyāya, derma dan pelepasan, puas, tabah, lembut, berilmu, tanpa iri, berpengetahuan diri, dan bersukacita dalam bhakti kepada Bhagavān. Dari istri pertama lahir sembilan putra yang setara; dari istri kedua lahir sepasang kembar—saudara laki-laki dan perempuan. Putra kembar itu dikenal sebagai Bharata, bhāgavata tertinggi dan raja-suci terkemuka; demikianlah kelahiran beliau setelah meninggalkan tubuh rusa.

Verse 3

तत्रापि स्वजनसङ्गाच्च भृशमुद्विजमानो भगवत: कर्मबन्धविध्वंसनश्रवणस्मरणगुणविवरणचरणारविन्दयुगलं मनसा विदधदात्मन: प्रतिघातमाशङ्कमानो भगवदनुग्रहेणानुस्मृतस्वपूर्वजन्मावलिरात्मानमुन्मत्तजडान्धबधिरस्वरूपेण दर्शयामास लोकस्य ॥ ३ ॥

Di sana pun ia sangat gentar terhadap pergaulan keluarga dan kerabat yang bukan bhakta, karena takut jatuh lagi. Dalam batin ia senantiasa menempatkan sepasang kaki teratai Bhagavān, serta mendengar dan mengingat kemuliaan-Nya yang menghancurkan belenggu karma. Berkat anugerah Tuhan ia mengingat rangkaian kehidupan lampau; maka di hadapan orang banyak ia menampakkan diri seperti orang gila—tumpul, buta, dan tuli—agar orang tidak mengajaknya bergaul, dan ia pun terlindung dari pergaulan buruk.

Verse 4

तस्यापि ह वा आत्मजस्य विप्र: पुत्रस्‍नेहानुबद्धमना आसमावर्तनात्संस्कारान् यथोपदेशं विदधान उपनीतस्य च पुन: शौचाचमनादीन् कर्मनियमाननभिप्रेतानपि समशिक्षयदनुशिष्टेन हि भाव्यं पितु: पुत्रेणेति ॥ ४ ॥

Sang ayah brāhmaṇa sangat terikat oleh kasih sayang kepada putranya, Jaḍa Bharata, sehingga ia terus melekat padanya. Karena Jaḍa Bharata tidak layak memasuki āśrama gṛhastha, sang ayah hanya melaksanakan saṁskāra sampai akhir masa brahmacarya sesuai petunjuk. Walau Jaḍa Bharata tidak berkenan menerima ajaran, sang ayah tetap mengajarinya aturan-aturan seperti kebersihan dan ācaman, berpikir bahwa seorang putra harus dididik oleh ayahnya.

Verse 5

स चापि तदु ह पितृसन्निधावेवासध्रीचीनमिव स्म करोति छन्दांस्यध्यापयिष्यन्सह व्याहृतिभि: सप्रणवशिरस्त्रिपदीं सावित्रीं ग्रैष्मवासन्तिकान्मासानधीयानमप्यसमवेतरूपं ग्राहयामास ॥ ५ ॥

Jaḍa Bharata berperilaku di hadapan ayahnya seperti orang bodoh, walaupun sang ayah berusaha mengajarinya pengetahuan Veda. Ia sengaja bertindak berlawanan agar ayahnya mengerti bahwa ia tidak layak diajar dan berhenti mencoba. Misalnya, bila disuruh mencuci tangan setelah buang air, ia justru mencucinya sebelum. Namun sang ayah tetap ingin mengajarinya pada musim semi dan panas: mantra Sāvitrī (Gāyatrī) tiga baris beserta oṁkāra dan vyāhṛti; tetapi bahkan setelah empat bulan, ia tidak berhasil.

Verse 6

एवं स्वतनुज आत्मन्यनुरागावेशितचित्त: शौचाध्ययनव्रतनियमगुर्वनलशुश्रूषणाद्यौपकुर्वाणककर्माण्यनभियुक्तान्यपि समनुशिष्टेन भाव्यमित्यसदाग्रह: पुत्रमनुशास्य स्वयं तावद् अनधिगतमनोरथ: कालेनाप्रमत्तेन स्वयं गृह एव प्रमत्त उपसंहृत: ॥ ६ ॥

Demikianlah, hati sang ayah brāhmaṇa tenggelam dalam kasih kepada putranya, sehingga pikirannya sepenuhnya terikat padanya. Dengan desakan yang keliru ia terus menasihati putranya agar mempelajari tata brahmacarya—kebersihan, belajar, kaul dan aturan, pelayanan kepada guru, serta upacara api—meski sang putra tidak berminat. Harapannya tak tercapai. Seperti kebanyakan orang, karena terikat rumah ia lalai mengingat kematian; tetapi Waktu (Maut) tidak pernah lalai—pada saatnya ia datang dan merenggutnya bahkan di rumahnya sendiri.

Verse 7

अथ यवीयसी द्विजसती स्वगर्भजातं मिथुनं सपत्‍न्या उपन्यस्य स्वयमनुसंस्थया पतिलोकमगात् ॥ ७ ॥

Kemudian istri muda sang brāhmaṇa menyerahkan anak kembar—putra dan putri—kepada istri tua, lalu dengan kehendaknya sendiri wafat mengikuti suami dan pergi ke Patiloka.

Verse 8

पितर्युपरते भ्रातर एनमतत्प्रभावविदस्त्रय्यां विद्यायामेव पर्यवसितमतयो न परविद्यायां जडमतिरिति भ्रातुरनुशासननिर्बन्धान्न्यवृत्सन्त ॥ ८ ॥

Setelah ayahnya wafat, sembilan saudara tiri Jaḍa Bharata—yang menganggapnya dungu—hanya terpaku pada pengetahuan tiga Veda dan meninggalkan usaha sang ayah untuk mendidiknya dalam pengetahuan rohani (bhakti kepada Tuhan).

Verse 9

स च प्राकृतैर्द्विपदपशुभिरुन्मत्तजडबधिरमूकेत्यभिभाष्यमाणो यदा तदनुरूपाणि प्रभाषते कर्माणि च कार्यमाण: परेच्छया करोति विष्टितो वेतनतो वा याच्ञया यद‍ृच्छया वोपसादितमल्पं बहु मृष्टं कदन्नं वाभ्यवहरति परं नेन्द्रियप्रीतिनिमित्तम् । नित्यनिवृत्तनिमित्तस्वसिद्धविशुद्धानुभवानन्दस्वात्मलाभाधिगम: सुखदु:खयोर्द्वन्द्वनिमित्तयोरसम्भावितदेहाभिमान: ॥ ९ ॥ शीतोष्णवातवर्षेषु वृष इवानावृताङ्ग: पीन: संहननाङ्ग: स्थण्डिलसंवेशनानुन्मर्दनामज्जनरजसा महामणिरिवानभिव्यक्तब्रह्मवर्चस: कुपटावृतकटिरुपवीतेनोरुमषिणा द्विजातिरिति ब्रह्मबन्धुरिति संज्ञयातज्ज्ञजनावमतो विचचार ॥ १० ॥

Orang-orang rendah bagaikan hewan berkaki dua memanggilnya gila, dungu, tuli, dan bisu; namun ia menjawab seperlunya dan bekerja sesuai kehendak mereka. Apa pun yang diperolehnya—dari mengemis, upah, atau datang sendiri; sedikit atau banyak, enak atau hambar, basi atau buruk—ia terima dan makan, bukan demi kenikmatan indria. Bebas dari keakuan jasmani, ia teguh dalam kebahagiaan kesadaran murni, sehingga dualitas suka-duka tak menyentuhnya.

Verse 10

स च प्राकृतैर्द्विपदपशुभिरुन्मत्तजडबधिरमूकेत्यभिभाष्यमाणो यदा तदनुरूपाणि प्रभाषते कर्माणि च कार्यमाण: परेच्छया करोति विष्टितो वेतनतो वा याच्ञया यद‍ृच्छया वोपसादितमल्पं बहु मृष्टं कदन्नं वाभ्यवहरति परं नेन्द्रियप्रीतिनिमित्तम् । नित्यनिवृत्तनिमित्तस्वसिद्धविशुद्धानुभवानन्दस्वात्मलाभाधिगम: सुखदु:खयोर्द्वन्द्वनिमित्तयोरसम्भावितदेहाभिमान: ॥ ९ ॥ शीतोष्णवातवर्षेषु वृष इवानावृताङ्ग: पीन: संहननाङ्ग: स्थण्डिलसंवेशनानुन्मर्दनामज्जनरजसा महामणिरिवानभिव्यक्तब्रह्मवर्चस: कुपटावृतकटिरुपवीतेनोरुमषिणा द्विजातिरिति ब्रह्मबन्धुरिति संज्ञयातज्ज्ञजनावमतो विचचार ॥ १० ॥

Dalam dingin dan panas, angin dan hujan, ia tak pernah menutupi tubuhnya, bagaikan seekor banteng; badannya kuat dan berotot. Ia tidur di tanah, tidak mengoles minyak, dan tidak mandi. Karena tubuhnya kotor oleh debu, sinar rohani dan wibawanya tertutup seperti permata besar yang terselubung tanah. Hanya kain cawat kotor dan benang suci yang menghitam ia kenakan; meski lahir sebagai brāhmaṇa, orang-orang mengejeknya sebagai “brahma-bandhu” dan sebutan lain, sehingga ia mengembara ke sana kemari dalam hinaan.

Verse 11

यदा तु परत आहारं कर्मवेतनत ईहमान: स्वभ्रातृभिरपि केदारकर्मणि निरूपितस्तदपि करोति किन्तु न समं विषमं न्यूनमधिकमिति वेद कणपिण्याकफलीकरणकुल्माषस्थालीपुरीषादीन्यप्यमृतवदभ्यवहरति ॥ ११ ॥

Jaḍa Bharata bekerja hanya demi makanan. Karena itu saudara-saudara tirinya mempekerjakannya di ladang, namun ia tidak memahami mana yang rata atau tidak, kurang atau lebih. Mereka memberinya beras pecah, ampas minyak, sekam, biji-bijian berulat, bahkan sisa gosong yang melekat di periuk; tetapi ia menerimanya dengan gembira seolah-olah nektar.

Verse 12

अथ कदाचित्कश्चिद् वृषलपतिर्भद्रकाल्यै पुरुषपशुमालभतापत्यकाम: ॥ १२ ॥

Pada suatu waktu, pemimpin para perampok yang berasal dari keluarga śūdra, karena menginginkan seorang putra, hendak memuja Dewi Bhadrakālī dengan mempersembahkan seorang pria dungu yang dianggapnya tak lebih baik dari seekor hewan.

Verse 13

तस्य ह दैवमुक्तस्य पशो: पदवीं तदनुचरा: परिधावन्तो निशि निशीथसमये तमसाऽऽवृतायामनधिगतपशव आकस्मिकेन विधिना केदारान् वीरासनेन मृगवराहादिभ्य: संरक्षमाणमङ्गिर:प्रवरसुतमपश्यन् ॥ १३ ॥

Orang yang hendak dijadikan korban itu lolos karena kehendak takdir. Para pengikutnya berlari ke segala arah pada tengah malam yang gelap gulita, namun tak menemukannya. Dengan cara yang tak disangka, mereka sampai ke sawah dan melihat putra mulia dari garis Āṅgirā, Jaḍa Bharata, duduk di tempat tinggi menjaga ladang dari rusa dan babi hutan.

Verse 14

अथ त एनमनवद्यलक्षणमवमृश्य भर्तृकर्मनिष्पत्तिं मन्यमाना बद्ध्वा रशनया चण्डिकागृहमुपनिन्युर्मुदा विकसितवदना: ॥ १४ ॥

Kemudian mereka menilai tanda-tanda Jaḍa Bharata yang tanpa cela sebagai cocok untuk “manusia-hewan” korban, dan mengira tugas tuannya akan berhasil. Dengan wajah berseri gembira, mereka mengikatnya dengan tali dan membawanya ke kuil Caṇḍikā (Kālī).

Verse 15

अथ पणयस्तं स्वविधिनाभिषिच्याहतेन वाससाऽऽच्छाद्य भूषणालेपस्रक्तिलकादिभिरुपस्कृतं भुक्तवन्तं धूपदीपमाल्यलाजकिसलयाङ्कुरफलोपहारोपेतया वैशससंस्थयामहता गीतस्तुतिमृदङ्गपणवघोषेण च पुरुषपशुं भद्रकाल्या: पुरत उपवेशयामासु: ॥ १५ ॥

Sesudah itu, para pencuri, menurut tata cara khayalan mereka, memandikan Jaḍa Bharata, memakaikannya kain baru, menghiasinya dengan perhiasan, mengolesi tubuhnya dengan minyak wangi, memberi tilaka, pasta cendana, dan rangkaian bunga. Mereka memberinya makan hingga kenyang, lalu mempersembahkan dupa, pelita, karangan bunga, padi sangrai, pucuk dan tunas muda, buah serta bunga kepada Bhadrakālī. Diiringi nyanyian pujian serta bunyi mṛdaṅga dan paṇava, mereka mendudukkan “manusia-hewan” itu di hadapan sang Dewi.

Verse 16

अथ वृषलराजपणि: पुरुषपशोरसृगासवेन देवीं भद्रकालीं यक्ष्यमाणस्तदभिमन्त्रितमसिमतिकरालनिशितमुपाददे ॥ १६ ॥

Pada saat itu, salah seorang pencuri yang bertindak sebagai pendeta utama bersiap mempersembahkan darah Jaḍa Bharata—yang mereka bayangkan sebagai “manusia-hewan”—kepada Dewi Bhadrakālī untuk diminum bagaikan arak. Maka ia mengangkat pedang yang amat mengerikan dan tajam, yang telah disucikan dengan mantra Bhadrakālī.

Verse 17

इति तेषां वृषलानां रजस्तम:प्रकृतीनां धनमदरजउत्सिक्तमनसां भगवत्कलावीरकुलं कदर्थीकृत्योत्पथेन स्वैरं विहरतां हिंसाविहाराणां कर्मातिदारुणं यद्ब्रह्मभूतस्य साक्षाद्ब्रह्मर्षिसुतस्य निर्वैरस्य सर्वभूतसुहृद: सूनायामप्यननुमतमालम्भनं तदुपलभ्य ब्रह्मतेजसातिदुर्विषहेण दन्दह्यमानेन वपुषा सहसोच्चचाट सैव देवी भद्रकाली ॥ १७ ॥

Ketika para penjahat yang dikuasai nafsu dan kebodohan itu hendak mengorbankan Jada Bharata, sahabat semua makhluk, Dewi Bhadrakali tidak dapat menahannya. Beliau muncul dari arca dengan tubuh yang memancarkan cahaya panas yang tak tertahankan.

Verse 18

भृशममर्षरोषावेशरभसविलसितभ्रुकुटिविटपकुटिलदंष्ट्रारुणेक्षणाटोपातिभयानकवदना हन्तुकामेवेदं महाट्टहासमतिसंरम्भेण विमुञ्चन्ती तत उत्पत्य पापीयसां दुष्टानां तेनैवासिना विवृक्णशीर्ष्णां गलात्स्रवन्तमसृगासवमत्युष्णं सह गणेन निपीयातिपानमदविह्वलोच्चैस्तरां स्वपार्षदै: सह जगौ ननर्त च विजहार च शिर:कन्दुकलीलया ॥ १८ ॥

Dengan kemarahan yang meluap, Dewi memenggal kepala para penjahat itu dengan pedang mereka sendiri. Bersama para pengikutnya, beliau meminum darah panas mereka dan bermain-main dengan kepala-kepala yang terpenggal itu layaknya bola.

Verse 19

एवमेव खलु महदभिचारातिक्रम: कार्त्स्‍न्येनात्मने फलति ॥ १९ ॥

Sesungguhnya, siapa pun yang melakukan pelanggaran terhadap orang suci akan hancur sepenuhnya akibat perbuatannya sendiri.

Verse 20

न वा एतद्विष्णुदत्त महदद्भ‍ुतं यदसम्भ्रम: स्वशिरश्छेदन आपतितेऽपि विमुक्तदेहाद्यात्मभावसुद‍ृढहृदयग्रन्थीनां सर्वसत्त्वसुहृदात्मनां निर्वैराणां साक्षाद्भ‍गवतानिमिषारिवरायुधेनाप्रमत्तेन तैस्तैर्भावै: परिरक्ष्यमाणानां तत्पादमूलमकुतश्चिद्भ‍यमुपसृतानां भागवतपरमहंसानाम् ॥ २० ॥

Sukadeva Gosvami berkata: Wahai Pariksit, para penyembah yang telah bebas dari ikatan jasmani tidak gentar bahkan saat menghadapi kematian, karena Tuhan Sendiri selalu melindungi mereka dengan Cakra Sudarsana-Nya.