Adhyaya 17

Verse 1

श्रीशुक उवाच तत्र भगवत: साक्षाद्यज्ञलिङ्गस्य विष्णोर्विक्रमतो वामपादाङ्गुष्ठनखनिर्भिन्नोर्ध्वाण्डकटाहविवरेणान्त:प्रविष्टा या बाह्यजलधारा तच्चरणपङ्कजावनेजनारुणकिञ्जल्कोपरञ्जिताखिलजगदघमलापहोपस्पर्शनामला साक्षाद्भ‍गवत्पदीत्यनुपलक्षितवचोऽभिधीयमानातिमहता कालेन युगसहस्रोपलक्षणेन दिवो मूर्धन्यवततार यत्तद्विष्णुपदमाहु: ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Wahai Raja, di arena yajña Bali Mahārāja, Bhagavān Viṣṇu—wujud sejati dari segala yajña—tampak sebagai Vāmanadeva. Ketika Ia melangkahkan kaki kiri-Nya hingga ke batas jagat raya, kuku ibu jari kaki-Nya melubangi selubung alam semesta. Melalui lubang itu, air suci dari Samudra Kausal masuk ke dalam alam ini sebagai Sungai Gaṅgā. Karena membasuh padma-caraṇa Tuhan yang berdebu kemerahan, air Gaṅgā berkilau merah muda nan indah. Dengan menyentuh air transendental itu, makhluk hidup segera tersucikan dari noda dosa, namun Gaṅgā sendiri tetap abadi murni; maka ia disebut Viṣṇupadī. Setelah masa yang amat panjang—diukur seribu yuga—Gaṅgā turun ke Dhruvaloka; sebab itu para resi menyebut Dhruvaloka sebagai Viṣṇupada, ‘berada pada kaki teratai Viṣṇu’.

Verse 2

यत्र ह वाव वीरव्रत औत्तानपादि: परमभागवतोऽस्मत्कुलदेवताचरणारविन्दोदकमिति यामनुसवनमुत्कृष्यमाणभगवद्भ‍‌क्‍तियोगेन द‍ृढं क्लिद्यमानान्तर्हृदय औत्कण्ठ्यविवशामीलितलोचनयुगलकुड्‌मलविगलितामलबाष्पकलयाभिव्यज्यमानरोमपुलककुलकोऽधुनापि परमादरेण शिरसा बिभर्ति ॥ २ ॥

Di sana Dhruva Mahārāja, putra Uttānapāda yang teguh dalam tapa-bhakti, dikenal sebagai bhāgavata tertinggi. Mengetahui bahwa air suci Gangga membasuh padma-caraṇa Śrī Viṣṇu, hingga kini di planetnya ia menerimanya di atas kepala dengan hormat dan bhakti. Karena senantiasa mengingat Kṛṣṇa di relung hati, ia diliputi kerinduan rohani; dari mata yang setengah terpejam mengalir air mata murni, dan sekujur tubuhnya bergetar oleh romāñca.

Verse 3

तत: सप्त ऋषयस्तत्प्रभावाभिज्ञा यां ननु तपसआत्यन्तिकी सिद्धिरेतावती भगवति सर्वात्मनि वासुदेवेऽनुपरतभक्तियोगलाभेनैवोपेक्षितान्यार्थात्मगतयो मुक्तिमिवागतां मुमुक्षव इव सबहुमानमद्यापि जटाजूटैरुद्वहन्ति ॥ ३ ॥

Kemudian tujuh ṛṣi agung, yang mengetahui kemuliaan air itu, hingga kini memelihara air Gangga pada jambul rambut mereka dengan penuh hormat. Mereka menyimpulkan bahwa kekayaan tertinggi dan kesempurnaan tapa adalah memperoleh bhakti-yoga yang tak terputus kepada Vāsudeva, Sang Sarvātmā. Karena telah meraih bhakti yang berkesinambungan, mereka mengabaikan jalan-jalan lain—dharma, artha, kāma—bahkan juga mukti berupa peleburan ke dalam Brahman; sebagaimana para jñānī memandang mukti sebagai puncak, demikian para mahātmā ini menerima bhakti sebagai kesempurnaan hidup.

Verse 4

ततोऽनेकसहस्रकोटिविमानानीकसङ्कुलदेवयानेनावतरन्तीन्दुमण्डलमावार्य ब्रह्मसदने निपतति ॥ ४ ॥

Setelah menyucikan tujuh planet di dekat Dhruvaloka, air Gangga turun melalui jalur langit para dewa, dipadati barisan milyaran vimāna surgawi. Ia kemudian menggenangi Candraloka dan akhirnya jatuh mencapai kediaman Brahmā di puncak Gunung Meru.

Verse 5

तत्र चतुर्धा भिद्यमाना चतुर्भिर्नामभिश्चतुर्दिशमभिस्पन्दन्ती नदनदीपतिमेवाभिनिविशति सीतालकनन्दा चक्षुर्भद्रेति ॥ ५ ॥

Di puncak Gunung Meru, Gangga terbelah menjadi empat aliran, masing-masing memancar ke empat penjuru dengan empat nama, dan akhirnya semuanya bermuara ke samudra, penguasa sungai-sungai. Keempatnya disebut Sītā, Alakanandā, Cakṣu, dan Bhadrā.

Verse 6

सीता तु ब्रह्मसदनात्केसराचलादिगिरिशिखरेभ्योऽधोऽध: प्रस्रवन्ती गन्धमादनमूर्धसु पतित्वान्तरेण भद्राश्ववर्षं प्राच्यां दिशि क्षारसमुद्रमभिप्रविशति ॥ ६ ॥

Cabang Gangga yang bernama Sītā mengalir keluar dari kediaman Brahmā, lalu menuruni puncak-puncak Kesarācala dan pegunungan lain, jatuh ke puncak Gunung Gandhamādana. Dari sana ia mengairi Bhadrāśva-varṣa di sepanjang jalannya dan memasuki samudra asin (Kṣāra-samudra) ke arah timur.

Verse 7

एवं माल्यवच्छिखरान्निष्पतन्ती ततोऽनुपरतवेगा केतुमालमभि चक्षु: प्रतीच्यां दिशि सरित्पतिं प्रविशति ॥ ७ ॥

Demikianlah cabang Gangga yang bernama Cakṣu jatuh dari puncak Gunung Mālyavān, lalu mengalir tanpa henti melalui Ketumāla-varṣa dan akhirnya memasuki samudra air asin di arah barat।

Verse 8

भद्रा चोत्तरतो मेरुशिरसो निपतिता गिरिशिखराद्‌गिरिशिखरमतिहाय श‍ृङ्गवत: श‍ृङ्गादवस्यन्दमाना उत्तरांस्तु कुरूनभित उदीच्यां दिशि जलधिमभिप्रविशति ॥ ८ ॥

Cabang Gangga bernama Bhadrā mengalir dari sisi utara Gunung Meru; airnya jatuh berturut-turut ke puncak Gunung Kumuda, Nīla, Śveta, dan Śṛṅgavān, lalu melintasi Uttara-Kuru dan masuk ke samudra air asin di utara.

Verse 9

तथैवालकनन्दा दक्षिणेन ब्रह्मसदनाद्ब‍हूनि गिरिकूटान्यतिक्रम्य हेमकूटाद्धैमकूटान्यतिरभसतररंहसा लुठयन्ती भारतमभिवर्षं दक्षिणस्यां दिशि जलधिमभिप्रविशति यस्यां स्‍नानार्थं चागच्छत: पुंस: पदे पदेऽश्वमेधराजसूयादीनां फलं न दुर्लभमिति ॥ ९ ॥

Demikian pula, cabang Gangga bernama Alakanandā mengalir dari sisi selatan Brahma-sadana; melampaui banyak puncak gunung, ia jatuh dengan deras ke puncak Hemakūṭa dan Himakūṭa. Setelah membanjiri Bhārata-varṣa, ia memasuki samudra air asin di selatan. Mereka yang datang untuk mandi di sungai suci ini berbahagia; pada tiap langkah mereka mudah meraih pahala yajña agung seperti Rājasūya dan Aśvamedha.

Verse 10

अन्ये च नदा नद्यश्च वर्षे वर्षे सन्ति बहुशो मेर्वादिगिरिदुहितर: शतश: ॥ १० ॥

Selain itu, di setiap varṣa ada banyak sungai besar dan kecil; bagaikan putri-putri Gunung Meru dan pegunungan lainnya, mereka mengalir dalam ratusan cabang.

Verse 11

तत्रापि भारतमेव वर्षं कर्मक्षेत्रमन्यान्यष्ट वर्षाणि स्वर्गिणां पुण्यशेषोपभोगस्थानानि भौमानि स्वर्गपदानि व्यपदिशन्ति ॥ ११ ॥

Di antara sembilan varṣa, Bhārata-varṣa saja dipahami sebagai medan karma. Para cendekia dan orang suci menyatakan bahwa delapan varṣa lainnya adalah tempat bagi jiwa-jiwa sangat saleh yang kembali dari surga untuk menikmati sisa pahala kebajikan mereka—laksana surga di bumi.

Verse 12

एषु पुरुषाणामयुतपुरुषायुर्वर्षाणां देवकल्पानां नागायुतप्राणानां वज्रसंहननबलवयोमोदप्रमुदितमहासौरतमिथुनव्यवायापवर्गवर्षधृतैकगर्भ कलत्राणां तत्र तु त्रेतायुगसम: कालो वर्तते ॥ १२ ॥

Di delapan varṣa ini, umur manusia menurut perhitungan bumi mencapai sepuluh ribu tahun. Para penghuninya hampir seperti para dewa: kuat bagaikan sepuluh ribu gajah dan bertubuh sekeras wajra. Masa muda mereka amat menyenangkan; pria dan wanita menikmati persatuan asmara yang agung untuk waktu lama. Setelah bertahun-tahun kenikmatan, ketika tersisa satu tahun umur, sang istri mengandung. Ukuran kenikmatan di sana sama seperti pada Tretā-yuga.

Verse 13

यत्र ह देवपतय: स्वै: स्वैर्गणनायकैर्विहितमहार्हणा: सर्वर्तुकुसुमस्तबकफलकिसलयश्रियाऽऽनम्यमानविटपलता विटपिभिरुपशुम्भमानरुचिरकाननाश्रमायतनवर्षगिरिद्रोणीषु तथा चामलजलाशयेषु विकचविविधनववनरुहामोदमुदितराजहंसजलकुक्कुटकारण्डवसारसचक्रवाकादिभिर्मधुकरनिकराकृतिभिरुपकूजितेषु जलक्रीडादिभिर्विचित्रविनोदै: सुललितसुरसुन्दरीणां कामकलिलविलासहासलीलावलोकाकृष्टमनोद‍ृष्टय: स्वैरं विहरन्ति ॥ १३ ॥

Di setiap wilayah itu, para pemimpin di antara para dewa, ditemani para kepala rombongan masing-masing, dihormati dengan pemujaan agung. Taman-taman dan pertapaan yang indah dihiasi sulur dan pepohonan yang merunduk oleh kemegahan bunga musiman, buah, dan pucuk muda. Di lembah-lembah pegunungan perbatasan terbentang danau-danau besar berair jernih, dipenuhi teratai yang baru mekar; harum teratai membangkitkan angsa, bebek, burung air, karandava, bangau, cakravāka, dan lain-lain, sementara dengung lebah memenuhi udara. Di tepi danau mereka bersenang-senang dengan permainan air dan hiburan beraneka. Para bidadari tersenyum dan melirik penuh hasrat, menarik hati para suami; para pelayan senantiasa menyediakan pasta cendana dan rangkaian bunga. Demikianlah para penghuni delapan varṣa surgawi menikmati hidup, terpikat oleh lawan jenis.

Verse 14

नवस्वपि वर्षेषु भगवान्नारायणो महापुरुष: पुरुषाणां तदनुग्रहायात्मतत्त्वव्यूहेनात्मनाद्यापि सन्निधीयते ॥ १४ ॥

Di kesembilan varṣa ini, demi menunjukkan belas kasih kepada para bhakta, Bhagavān Nārāyaṇa, Sang Mahāpuruṣa, mengembangkan diri-Nya sebagai catur-vyūha—Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, dan Aniruddha—dan hingga kini tetap dekat dengan para penyembah untuk menerima pelayanan mereka.

Verse 15

इलावृते तु भगवान् भव एक एव पुमान्न ह्यन्यस्तत्रापरो निर्विशति भवान्या: शापनिमित्तज्ञो यत्प्रवेक्ष्यत: स्त्रीभावस्तत्पश्चाद्वक्ष्यामि ॥ १५ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Di wilayah bernama Ilāvṛta-varṣa, satu-satunya laki-laki adalah Bhagavān Bhava (Śiva). Tidak ada laki-laki lain yang dapat masuk ke sana. Bhavānī (Durgā) mengetahui sebab kutukannya; siapa pun yang nekat masuk akan seketika menjadi perempuan. Hal ini akan kujelaskan kemudian.

Verse 16

भवानीनाथै: स्त्रीगणार्बुदसहस्रैरवरुध्यमानो भगवतश्चतुर्मूर्तेर्महापुरुषस्य तुरीयां तामसीं मूर्तिं प्रकृतिमात्मन: सङ्कर्षणसंज्ञामात्मसमाधिरूपेण सन्निधाप्यैतदभिगृणन् भव उप-धावति ॥ १६ ॥

Di Ilāvṛta-varṣa, Lord Śiva senantiasa dikelilingi oleh sepuluh miliar dayang-dayang Bhavānī (Durgā) yang melayaninya. Catur-mūrti Sang Mahāpuruṣa terdiri dari Vāsudeva, Pradyumna, Aniruddha, dan Saṅkarṣaṇa. Saṅkarṣaṇa, perluasan keempat, sepenuhnya transendental; namun karena karya pemusnahan di alam materi berkaitan dengan guṇa kebodohan, Ia disebut wujud tāmasī. Mengetahui bahwa Saṅkarṣaṇa adalah sebab asal keberadaannya, Śiva menegakkan kehadiran-Nya dalam samādhi dan melantunkan mantra berikut, bergegas berlindung kepada-Nya.

Verse 17

श्रीभगवानुवाच ॐ नमो भगवते महापुरुषाय सर्वगुणसङ्ख्यानायानन्तायाव्यक्ताय नम इति ॥ १७ ॥

Sri Bhagavan bersabda: Om, hormatku kepada Bhagavan Mahapurusha; Engkau wadah segala sifat rohani, tak terbatas, dan tak termanifest bagi yang tidak berbhakti—namah kepada-Mu.

Verse 18

भजे भजन्यारणपादपङ्कजंभगस्य कृत्‍स्‍नस्य परं परायणम् । भक्तेष्वलं भावितभूतभावनंभवापहं त्वा भवभावमीश्वरम् ॥ १८ ॥

Ya Tuhanku, aku memuja teratai kaki-Mu yang layak disembah; Engkaulah sandaran tertinggi dari seluruh kemuliaan. Kepada para bhakta Engkau menampakkan diri dalam berbagai rupa dan memuaskan mereka; Engkau membebaskan dari belenggu samsara, sedangkan yang tak berbhakti Engkau biarkan terikat menurut kehendak-Mu. Terimalah aku sebagai hamba abadi-Mu.

Verse 19

न यस्य मायागुणचित्तवृत्तिभि-र्निरीक्षतो ह्यण्वपि द‍ृष्टिरज्यते । ईशे यथा नोऽजितमन्युरंहसांकस्तं न मन्येत जिगीषुरात्मन: ॥ १९ ॥

Kita tak mampu mengendalikan derasnya amarah; maka saat memandang objek duniawi, kita tak luput dari suka dan benci. Namun Tuhan Tertinggi tidak demikian: walau Ia memandang alam demi penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan, Ia tak tersentuh sedikit pun. Karena itu, siapa ingin menaklukkan indria hendaknya berlindung pada teratai kaki Tuhan; maka ia akan menang.

Verse 20

असद्‍दृशो य: प्रतिभाति मायया क्षीबेव मध्वासवताम्रलोचन: । न नागवध्वोऽर्हण ईशिरे ह्रियायत्पादयो: स्पर्शनधर्षितेन्द्रिया: ॥ २० ॥

Bagi mereka yang penglihatannya najis, karena maya mata Tuhan tampak merah seperti peminum arak; tersesat, mereka marah kepada-Nya, dan karena amarah itu Tuhan pun seakan tampak murka dan menggetarkan—padahal itu ilusi. Ketika para istri raksasa ular tersentuh oleh teratai kaki Tuhan, mereka terhenti karena malu dalam pemujaan; namun Tuhan tidak terusik oleh sentuhan mereka, sebab Ia seimbang dalam segala keadaan. Maka siapa yang tidak akan memuja Sang Bhagavan?

Verse 21

यमाहुरस्य स्थितिजन्मसंयमंत्रिभिर्विहीनं यमनन्तमृषय: । न वेद सिद्धार्थमिव क्‍वचित्स्थितंभूमण्डलं मूर्धसहस्रधामसु॒ ॥ २१ ॥

Dewa Siwa melanjutkan: Para resi agung menerima Tuhan sebagai sumber penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan, walau sesungguhnya Ia tak terikat pada kegiatan itu; karena itu Ia disebut Ananta. Dalam wujud Śeṣa Ia menopang semua alam semesta di atas ribuan tudungnya, namun tiap alam semesta terasa tak lebih berat daripada sebutir sawi. Maka siapa yang mendambakan kesempurnaan tidak akan memuja-Nya?

Verse 22

यस्याद्य आसीद् गुणविग्रहो महान्विज्ञानधिष्ण्यो भगवानज: किल । यत्सम्भवोऽहं त्रिवृता स्वतेजसावैकारिकं तामसमैन्द्रियं सृजे ॥ २२ ॥ एते वयं यस्य वशे महात्मन:स्थिता: शकुन्ता इव सूत्रयन्त्रिता: । महानहं वैकृततामसेन्द्रिया:सृजाम सर्वे यदनुग्रहादिदम् ॥ २३ ॥

Dari Pribadi Tertinggi, Bhagavan, tampaklah Dewa Brahmā, yang berwujud energi material total dan menjadi wadah kecerdasan yang didominasi sifat rajas. Dari Brahmā itulah aku lahir sebagai Rudra, perwujudan ahankāra (ego palsu) yang bersifat vaikarika; dan dengan dayaku aku mencipta para dewa lainnya, lima unsur besar, serta indria. Karena itu aku memuja Tuhan Yang Mahatinggi, yang lebih agung dari kami semua, di bawah kendali-Nya para dewa, unsur, dan indria berada—bahkan Brahmā dan aku sendiri—bagaikan burung terikat tali. Hanya oleh anugerah-Nya penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan alam terjadi; kepada Sang Mahasuci aku bersujud hormat.

Verse 23

यस्याद्य आसीद् गुणविग्रहो महान्विज्ञानधिष्ण्यो भगवानज: किल । यत्सम्भवोऽहं त्रिवृता स्वतेजसावैकारिकं तामसमैन्द्रियं सृजे ॥ २२ ॥ एते वयं यस्य वशे महात्मन:स्थिता: शकुन्ता इव सूत्रयन्त्रिता: । महानहं वैकृततामसेन्द्रिया:सृजाम सर्वे यदनुग्रहादिदम् ॥ २३ ॥

Kami semua berada di bawah kendali Sang Mahātmā itu, bagaikan burung yang terikat tali. Mahān-ahaṅkāra, sifat vaikrta-tāmasa, dan indria—semuanya kami ciptakan hanya karena anugerah-Nya; sebab itu kepada Tuhan Yang Mahatinggi kami bersujud berulang-ulang.

Verse 24

यन्निर्मितां कर्ह्यपि कर्मपर्वणींमायां जनोऽयं गुणसर्गमोहित: । न वेद निस्तारणयोगमञ्जसातस्मै नमस्ते विलयोदयात्मने ॥ २४ ॥

Māyā Tuhan mengikat jiwa-jiwa terikat pada dunia ini melalui tahapan karma dan memabukkan mereka dalam ciptaan guna; karena itu tanpa perkenan-Nya, seseorang tidak mengetahui jalan mudah untuk melampaui māyā. Aku mempersembahkan hormatku kepada Tuhan, Sang Jiwa dari peleburan dan kemunculan, sebab penciptaan dan pemusnahan.