Adhyaya 15

Verse 1

श्रीशुक उवाच भरतस्यात्मज: सुमतिर्नामाभिहितो यमु ह वाव केचित्पाखण्डिन ऋषभपदवीमनुवर्तमानं चानार्या अवेदसमाम्नातां देवतां स्वमनीषया पापीयस्या कलौ कल्पयिष्यन्ति ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Putra Bharata bernama Sumati mengikuti jejak Ṛṣabhadeva; namun pada Kali-yuga orang-orang licik, tidak beradab, dan anti-Veda akan mengarang pemahaman sendiri, menganggapnya sebagai Buddhadeva, lalu menyebarkan ajarannya.

Verse 2

तस्माद्‍वृद्धसेनायां देवताजिन्नाम पुत्रोऽभवत् ॥ २ ॥

Kemudian, dari rahim istri Sumati bernama Vṛddhasenā lahirlah seorang putra bernama Devatājit.

Verse 3

अथासुर्यां तत्तनयो देवद्युम्नस्ततो धेनुमत्यां सुत: परमेष्ठी तस्य सुवर्चलायां प्रतीह उपजात: ॥ ३ ॥

Kemudian, dari rahim Āsurī, istri Devatājit, lahirlah Devadyumna. Dari rahim Dhenumatī, istri Devadyumna, lahirlah Parameṣṭhī; dan dari rahim Suvarcalā, istri Parameṣṭhī, lahirlah Pratīha.

Verse 4

य आत्मविद्यामाख्याय स्वयं संशुद्धो महापुरुषमनुसस्मार ॥ ४ ॥

Raja Pratīha sendiri menyebarkan ajaran realisasi diri; dengan demikian ia disucikan dan menjadi bhakta agung Bhagavān Viṣṇu, Sang Mahāpuruṣa, serta menyadari-Nya secara langsung.

Verse 5

प्रतीहात्सुवर्चलायां प्रतिहर्त्रादयस्त्रय आसन्निज्याकोविदा: सूनव: प्रतिहर्तु: स्तुत्यामजभूमानावजनिषाताम् ॥ ५ ॥

Dari rahim Suvarcalā, Pratīha memperanakkan tiga putra—Pratihartā, Prastotā, dan Udgātā—yang sangat mahir dalam pelaksanaan yajña Veda. Pratihartā memperanakkan dua putra, Aja dan Bhūmā, melalui istrinya Stutī.

Verse 6

भूम्न ऋषिकुल्यायामुद्गीथस्तत: प्रस्तावो देवकुल्यायां प्रस्तावान्नियुत्सायां हृदयज आसीद्विभुर्विभो रत्यां च पृथुषेणस्तस्मान्नक्त आकूत्यां जज्ञे नक्ताद्‍द्रुतिपुत्रो गयो राजर्षिप्रवर उदारश्रवा अजायत साक्षाद्भ‍गवतो विष्णोर्जगद्रिरक्षिषया गृहीतसत्त्वस्य कलाऽऽत्मवत्त्वादिलक्षणेन महापुरुषतां प्राप्त: ॥ ६ ॥

Melalui istrinya Ṛṣikulyā, Bhūmā memperanakkan Udgītha. Dari istri Udgītha, Devakulyā, lahirlah Prastāva; Prastāva memperanakkan Vibhu melalui Niyutsā; Vibhu memperanakkan Pṛthuṣeṇa melalui Ratī; Pṛthuṣeṇa memperanakkan Nakta melalui Ākūti; dan dari Druti, istri Nakta, lahirlah Mahārāja Gaya. Gaya termasyhur, saleh, dan yang utama di antara raja-ṛṣi. Karena ia merupakan perluasan langsung Bhagavān Viṣṇu—Pelindung jagat—yang senantiasa berada dalam viśuddha-sattva, Mahārāja Gaya pun teguh dalam viśuddha-sattva; maka ia dipenuhi pengetahuan rohani dan disebut Mahāpuruṣa.

Verse 7

स वै स्वधर्मेण प्रजापालन पोषणप्रीणनोपलालनानुशासनलक्षणेनेज्यादिना च भगवति महापुरुषे परावरे ब्रह्मणि सर्वात्मनार्पितपरमार्थलक्षणेन ब्रह्मविच्चरणानुसेवयाऽऽपादितभगवद्‍भक्तियोगेन चाभीक्ष्णश: परिभावितातिशुद्ध मतिरुपरतानात्म्य आत्मनि स्वयमुपलभ्यमानब्रह्मात्मानुभवोऽपि निरभिमान एवावनिमजूगुपत् ॥ ७ ॥

Raja Gaya, dengan svadharma-nya, melindungi rakyat, mencukupi pangan, menenteramkan, menghibur dengan kata-kata manis, dan menegakkan disiplin yang benar; serta melalui yajña dan kewajiban rumah tangga ia mempersembahkan segalanya kepada Bhagavān Mahāpuruṣa, Sang Parabrahman, Ātman semesta. Dengan bhakti-yoga yang diperoleh dari melayani kaki para bhakta yang mengenal Brahman, budinya menjadi amat suci; bebas dari keakuan jasmani, ia tetap memerintah tanpa kesombongan, berdiam dalam pengalaman Brahman.

Verse 8

तस्येमां गाथां पाण्डवेय पुराविद उपगायन्ति ॥ ८ ॥

Wahai Parīkṣit, keturunan Pāṇḍu, para sarjana yang mahir dalam Purāṇa dan sejarah melantunkan gāthā berikut untuk memuji Raja Gaya.

Verse 9

गयं नृप: क: प्रतियाति कर्मभि-र्यज्वाभिमानी बहुविद्धर्मगोप्ता । समागतश्री: सदसस्पति: सतांसत्सेवकोऽन्यो भगवत्कलामृते ॥ ९ ॥

Raja Gaya adalah pelaksana yajña, cerdas dan mahir dalam pustaka Weda, penjaga banyak dharma, berharta kemuliaan, pemimpin para bangsawan, dan pelayan para sadhu. Siapa yang dapat menyamai perbuatannya? Ia bagaikan kalā Bhagavān—perwujudan bagian yang sepenuhnya layak.

Verse 10

यमभ्यषिञ्चन् परया मुदा सती:सत्याशिषो दक्षकन्या: सरिद्भ‍ि: । यस्य प्रजानां दुदुहे धराऽऽशिषोनिराशिषो गुणवत्सस्‍नुतोधा: ॥ १० ॥

Putri-putri Dakṣa yang suci—seperti Śraddhā, Maitrī, dan Dayā—yang berkatnya selalu manjur, dengan sukacita besar memandikan Mahārāja Gaya dengan air sungai yang disucikan. Melihat kebajikannya, Bumi menjelma sebagai sapi dan, seakan melihat anaknya, memancurkan “susu” berupa kemakmuran bagi rakyat; namun Gaya sendiri tanpa keinginan pribadi.

Verse 11

छन्दांस्यकामस्य च यस्य कामान्दुदूहुराजह्रुरथो बलिं नृपा: । प्रत्यञ्चिता युधि धर्मेण विप्रायदाशिषां षष्ठमंशं परेत्य ॥ ११ ॥

Walau Mahārāja Gaya tidak memiliki hasrat pribadi, melalui metrum-mantra Weda dan pelaksanaan yajña, segala “keinginan” (buah) terpenuhi dengan sendirinya. Para raja yang berperang dengannya dipaksa bertempur menurut dharma dan, karena puas, mereka membawa upeti dan persembahan. Para brāhmaṇa pun puas oleh kedermawanannya; maka demi manfaat di alam berikutnya, mereka mempersembahkan seperenam dari pahala kebajikan dan berkat mereka bagi Gaya.

Verse 12

यस्याध्वरे भगवानध्वरात्मामघोनि माद्यत्युरुसोमपीथे । श्रद्धाविशुद्धाचलभक्तियोग-समर्पितेज्याफलमाजहार ॥ १२ ॥

Dalam yajña Mahārāja Gaya, persediaan soma-rasa sangat melimpah. Dewa Indra sering datang dan mabuk dengan meminum soma-rasa dalam jumlah besar. Demikian pula Bhagavān Viṣṇu, Sang Yajña-puruṣa, hadir dan secara pribadi menerima buah persembahan yajña yang dipersembahkan dengan bhakti-yoga yang murni dan teguh.

Verse 13

यत्प्रीणनाद्ब‍‌र्हिषि देवतिर्यङ्-मनुष्यवीरुत्तृणमाविरिञ्चात् । प्रीयेत सद्य: स ह विश्वजीव:प्रीत: स्वयं प्रीतिमगाद्गयस्य ॥ १३ ॥

Bila Tuhan Yang Mahatinggi berkenan oleh perbuatan seseorang, maka dengan sendirinya semua makhluk—para dewa, manusia, hewan, burung, lebah, tanaman merambat, pepohonan, rumput, mulai dari Brahmā—menjadi berkenan. Sang Bhagavān adalah Paramātmā bagi semua, dan pada hakikatnya selalu puas; namun Ia datang ke arena yajña Mahārāja Gaya dan menyatakan, “Aku sepenuhnya berkenan.”

Verse 14

गयाद्गयन्त्यां चित्ररथ: सुगतिरवरोधन इति त्रय: पुत्रा बभूवुश्चित्ररथादूर्णायां सम्राडजनिष्ट तत उत्कलायां मरीचिर्मरीचे ॥ १४ ॥ र्बिन्दुमत्यां बिन्दुमानुदपद्यत तस्मात्सरघायां मधुर्नामाभवन्मधो: सुमनसि वीरव्रतस्ततो भोजायां मन्थुप्रमन्थू जज्ञाते मन्थो: सत्यायां भौवनस्ततो दूषणायां त्वष्टाजनिष्ट त्वष्टुर्विरोचनायां विरजो विरजस्य शतजित्प्रवरं पुत्रशतं कन्या च विषूच्यां किल जातम् ॥ १५ ॥

Dalam kandungan Gayantī, Mahārāja Gaya memperoleh tiga putra: Citraratha, Sugati, dan Avarodhana. Dari Citraratha dan istrinya Ūrṇā lahirlah Samrāṭ; dari Samrāṭ dan Utkalā lahirlah Marīci. Dari Marīci dan Bindumatī lahirlah Bindu; dari Bindu dan Saraghā lahirlah Madhu. Dari Madhu dan Sumanā lahirlah Vīravrata; dari Vīravrata dan Bhojā lahirlah Manthu dan Pramanthu. Dari Manthu dan Satyā lahirlah Bhauvana; dari Bhauvana dan Dūṣaṇā lahirlah Tvaṣṭā. Dari Tvaṣṭā dan Virocanā lahirlah Viraja; dan dari Viraja dan Viṣūcī lahirlah seratus putra serta satu putri, dengan Śatajit sebagai yang utama.

Verse 15

गयाद्गयन्त्यां चित्ररथ: सुगतिरवरोधन इति त्रय: पुत्रा बभूवुश्चित्ररथादूर्णायां सम्राडजनिष्ट तत उत्कलायां मरीचिर्मरीचे ॥ १४ ॥ र्बिन्दुमत्यां बिन्दुमानुदपद्यत तस्मात्सरघायां मधुर्नामाभवन्मधो: सुमनसि वीरव्रतस्ततो भोजायां मन्थुप्रमन्थू जज्ञाते मन्थो: सत्यायां भौवनस्ततो दूषणायां त्वष्टाजनिष्ट त्वष्टुर्विरोचनायां विरजो विरजस्य शतजित्प्रवरं पुत्रशतं कन्या च विषूच्यां किल जातम् ॥ १५ ॥

Dalam kandungan Gayantī, Gaya memiliki tiga putra: Citraratha, Sugati, dan Avarodhana. Dari Citraratha dan Ūrṇā lahir Samrāṭ; dari Samrāṭ dan Utkalā lahir Marīci. Dari Marīci dan Bindumatī lahir Bindu; dari Bindu dan Saraghā lahir Madhu. Dari Madhu dan Sumanā lahir Vīravrata; dari Vīravrata dan Bhojā lahir Manthu dan Pramanthu. Dari Manthu dan Satyā lahir Bhauvana; dari Bhauvana dan Dūṣaṇā lahir Tvaṣṭā. Dari Tvaṣṭā dan Virocanā lahir Viraja; dari Viraja dan Viṣūcī lahir seratus putra dan satu putri, dengan Śatajit sebagai yang terbaik.

Verse 16

तत्रायं श्लोक:— प्रैयव्रतं वंशमिमं विरजश्चरमोद्भ‍व: । अकरोदत्यलं कीर्त्या विष्णु: सुरगणं यथा ॥ १६ ॥

Ada sebuah śloka terkenal tentang Raja Viraja: “Sebagai keturunan terakhir dalam wangsa Priyavrata, Viraja menghiasi wangsa itu dengan kemasyhuran yang tiada banding, sebagaimana Bhagavān Viṣṇu, dengan śakti transendental-Nya, memperindah dan memberkati para dewa.”