Adhyaya 13

Verse 1

श्रीशुक उवाच निमिरिक्ष्वाकुतनयो वसिष्ठमवृतर्त्विजम् । आरभ्य सत्रं सोऽप्याह शक्रेण प्राग्वृतोऽस्मि भो: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Nimi, putra Ikṣvāku, setelah memulai upacara kurban, memohon resi agung Vasiṣṭha menjadi pendeta utama. Namun Vasiṣṭha menjawab, “Wahai Raja Nimi, aku telah lebih dahulu menerima tugas yang sama dalam yajña yang dimulai oleh Dewa Indra.”

Verse 2

तं निर्वर्त्यागमिष्यामि तावन्मां प्रतिपालय । तूष्णीमासीद् गृहपति: सोऽपीन्द्रस्याकरोन्मखम् ॥ २ ॥

“Setelah menyelesaikan yajña untuk Indra, aku akan kembali; sampai saat itu, tunggulah aku.” Nimi, sang pemimpin upacara, tetap diam, dan Vasiṣṭha pun melaksanakan kurban bagi Indra.

Verse 3

निमिश्चलमिदं विद्वान् सत्रमारभतात्मवान् । ऋत्विग्भिरपरैस्तावन्नागमद् यावता गुरु: ॥ ३ ॥

Maharaja Nimi, mengetahui hidup ini fana dan berjiwa sadar diri, tidak menunggu lama Vasiṣṭha; ia memulai satra-yajña bersama para ṛtvik lainnya.

Verse 4

शिष्यव्यतिक्रमं वीक्ष्य तं निर्वर्त्यागतो गुरु: । अशपत् पतताद् देहो निमे: पण्डितमानिन: ॥ ४ ॥

Melihat pelanggaran muridnya, guru Vasiṣṭha kembali setelah menuntaskan yajña dan mengutuk, “Semoga tubuh Nimi yang merasa diri pandit segera jatuh.”

Verse 5

निमि: प्रतिददौ शापं गुरवेऽधर्मवर्तिने । तवापि पतताद् देहो लोभाद्धर्ममजानत: ॥ ५ ॥

Nimi membalas mengutuk gurunya yang menempuh adharma: “Karena loba demi persembahan dari raja surga, engkau kehilangan kebijaksanaan dharma; maka tubuhmu pun akan jatuh.”

Verse 6

इत्युत्ससर्ज स्वं देहं निमिरध्यात्मकोविद: । मित्रावरुणयोर्जज्ञे उर्वश्यां प्रपितामह: ॥ ६ ॥

Setelah berkata demikian, Nimi yang mahir dalam pengetahuan rohani meninggalkan tubuhnya. Vasiṣṭha pun meninggalkan tubuhnya, namun ia lahir kembali dari benih Mitra dan Varuṇa yang terpancar saat melihat Urvaśī.

Verse 7

गन्धवस्तुषु तद् देहं निधाय मुनिसत्तमा: । समाप्ते सत्रयागे च देवानूचु: समागतान् ॥ ७ ॥

Selama yajña, para resi agung menyimpan tubuh yang ditinggalkan Nimi dalam bahan-bahan harum. Setelah satra-yajña selesai, mereka memohon kepada para dewa yang berkumpul di sana.

Verse 8

राज्ञो जीवतु देहोऽयं प्रसन्ना: प्रभवो यदि । तथेत्युक्ते निमि: प्राह मा भून्मे देहबन्धनम् ॥ ८ ॥

Jika para dewa berkenan dengan yajña ini dan sungguh mampu, mohon hidupkan kembali Mahārāja Nimi dalam tubuh ini. Para dewa berkata, “Tathāstu,” namun Nimi berkata, “Jangan penjarakan aku lagi dalam ikatan tubuh materi.”

Verse 9

यस्य योगं न वाञ्छन्ति वियोगभयकातरा: । भजन्ति चरणाम्भोजं मुनयो हरिमेधस: ॥ ९ ॥

Kaum Māyāvādī yang takut akan perpisahan biasanya tidak menginginkan menerima tubuh, tetapi para bhakta-muni yang kecerdasannya dipenuhi pelayanan kepada Hari tanpa takut memuja teratai kaki-Nya dan memakai tubuh untuk seva kasih transendental.

Verse 10

देहं नावरुरुत्सेऽहं दु:खशोकभयावहम् । सर्वत्रास्य यतो मृत्युर्मत्स्यानामुदके यथा ॥ १० ॥

Aku tidak ingin menerima tubuh materi yang membawa duka, ratap, dan takut; sebab di mana pun kematian bagi tubuh ini pasti—seperti ikan di air yang selalu gelisah karena takut mati.

Verse 11

देवा ऊचु: विदेह उष्यतां कामं लोचनेषु शरीरिणाम् । उन्मेषणनिमेषाभ्यां लक्षितोऽध्यात्मसंस्थित: ॥ ११ ॥

Para dewa berkata: Biarlah Mahārāja Nimi hidup tanpa tubuh jasmani. Bersemayam dalam kedudukan rohani, ia akan dikenali pada mata makhluk berjasad melalui kedipan; sesuai kehendaknya ia dapat tampak atau tak tampak.

Verse 12

अराजकभयं नृणां मन्यमाना महर्षय: । देहं ममन्थु: स्म निमे: कुमार: समजायत ॥ १२ ॥

Kemudian, demi menyelamatkan rakyat dari bahaya tanpa pemerintahan, para resi mengaduk (menggiling) tubuh materi Mahārāja Nimi; dari sana lahirlah seorang putra.

Verse 13

जन्मना जनक: सोऽभूद् वैदेहस्तु विदेहज: । मिथिलो मथनाज्जातो मिथिला येन निर्मिता ॥ १३ ॥

Karena lahir dengan cara yang tidak biasa, putra itu disebut Janaka. Karena terlahir dari tubuh ayahnya yang tak bernyawa, ia dikenal sebagai Vaideha. Karena muncul dari pengadukan tubuh jasmani ayahnya, ia disebut Mithila; dan karena ia membangun sebuah kota sebagai Raja Mithila, kota itu dinamai Mithilā.

Verse 14

तस्मादुदावसुस्तस्य पुत्रोऽभून्नन्दिवर्धन: । तत: सुकेतुस्तस्यापि देवरातो महीपते ॥ १४ ॥

Wahai Raja Parīkṣit, dari Mithila lahirlah seorang putra bernama Udāvasu; dari Udāvasu lahir Nandivardhana; dari Nandivardhana lahir Suketu; dan dari Suketu lahir Devarāta.

Verse 15

तस्माद् बृहद्रथस्तस्य महावीर्य: सुधृत्पिता । सुधृतेर्धृष्टकेतुर्वै हर्यश्वोऽथ मरुस्तत: ॥ १५ ॥

Dari Devarāta lahirlah Bṛhadratha; dari Bṛhadratha lahir Mahāvīrya, yang menjadi ayah Sudhṛti. Putra Sudhṛti dikenal sebagai Dhṛṣṭaketu; dari Dhṛṣṭaketu lahir Haryaśva; dan dari Haryaśva lahir Maru.

Verse 16

मरो: प्रतीपकस्तस्माज्जात: कृतरथो यत: । देवमीढस्तस्य पुत्रो विश्रुतोऽथ महाधृति: ॥ १६ ॥

Putra Maru adalah Pratīpaka, dan putra Pratīpaka adalah Kṛtaratha. Dari Kṛtaratha lahir Devamīḍha; dari Devamīḍha lahir Viśruta; dan dari Viśruta lahir Mahādhṛti.

Verse 17

कृतिरातस्ततस्तस्मान्महारोमा च तत्सुत: । स्वर्णरोमा सुतस्तस्य ह्रस्वरोमा व्यजायत ॥ १७ ॥

Dari Mahādhṛti lahirlah Kṛtirāta; dari Kṛtirāta lahir Mahāromā. Dari Mahāromā lahir Svarṇaromā; dan dari Svarṇaromā lahir Hrasvaromā.

Verse 18

तत: शीरध्वजो जज्ञे यज्ञार्थं कर्षतो महीम् । सीता शीराग्रतो जाता तस्मात् शीरध्वज: स्मृत: ॥ १८ ॥

Kemudian dari Hrasvaromā lahirlah putra bernama Śīradhvaja (Janaka). Saat ia membajak bumi demi yajña, dari ujung bajaknya tampak Sītādevī; karena itu ia dikenal sebagai Śīradhvaja.

Verse 19

कुशध्वजस्तस्य पुत्रस्ततो धर्मध्वजो नृप: । धर्मध्वजस्य द्वौ पुत्रौ कृतध्वजमितध्वजौ ॥ १९ ॥

Putra Śīradhvaja ialah Kuśadhvaja, dan putra Kuśadhvaja ialah Raja Dharmadhvaja. Dharmadhvaja memiliki dua putra: Kṛtadhvaja dan Mitadhvaja.

Verse 20

कृतध्वजात् केशिध्वज: खाण्डिक्यस्तु मितध्वजात् । कृतध्वजसुतो राजन्नात्मविद्याविशारद: ॥ २० ॥ खाण्डिक्य: कर्मतत्त्वज्ञो भीत: केशिध्वजाद्‍द्रुत: । भानुमांस्तस्य पुत्रोऽभूच्छतद्युम्नस्तु तत्सुत: ॥ २१ ॥

Wahai Mahārāja Parīkṣit, dari Kṛtadhvaja lahir Keśidhvaja, dan dari Mitadhvaja lahir Khāṇḍikya. Putra Kṛtadhvaja mahir dalam pengetahuan rohani, sedangkan Khāṇḍikya memahami hakikat karma-ritual; karena takut kepada Keśidhvaja ia melarikan diri. Putra Keśidhvaja ialah Bhānumān, dan putra Bhānumān ialah Śatadyumna.

Verse 21

कृतध्वजात् केशिध्वज: खाण्डिक्यस्तु मितध्वजात् । कृतध्वजसुतो राजन्नात्मविद्याविशारद: ॥ २० ॥ खाण्डिक्य: कर्मतत्त्वज्ञो भीत: केशिध्वजाद्‍द्रुत: । भानुमांस्तस्य पुत्रोऽभूच्छतद्युम्नस्तु तत्सुत: ॥ २१ ॥

Wahai Mahārāja Parīkṣit, dari Kṛtadhvaja lahir Keśidhvaja, dan dari Mitadhvaja lahir Khāṇḍikya. Putra Kṛtadhvaja mahir dalam pengetahuan rohani, sedangkan Khāṇḍikya memahami hakikat karma-ritual; karena takut kepada Keśidhvaja ia melarikan diri. Putra Keśidhvaja ialah Bhānumān, dan putra Bhānumān ialah Śatadyumna.

Verse 22

शुचिस्तुतनयस्तस्मात् सनद्वाज: सुतोऽभवत् । ऊर्जकेतु: सनद्वाजादजोऽथ पुरुजित्सुत: ॥ २२ ॥

Putra Śatadyumna bernama Śuci. Dari Śuci lahir Sanadvāja. Dari Sanadvāja lahir Ūrjaketu, dari Ūrjaketu lahir Aja, dan putra Aja ialah Purujit.

Verse 23

अरिष्टनेमिस्तस्यापि श्रुतायुस्तत्सुपार्श्वक: । ततश्चित्ररथो यस्य क्षेमाधिर्मिथिलाधिप: ॥ २३ ॥

Putra Purujit ialah Ariṣṭanemi, dan putranya bernama Śrutāyu. Dari Śrutāyu lahir Supārśvaka, dari Supārśvaka lahir Citraratha. Putra Citraratha ialah Kṣemādhi, yang menjadi raja Mithilā.

Verse 24

तस्मात् समरथस्तस्य सुत: सत्यरथस्तत: । आसीदुपगुरुस्तस्मादुपगुप्तोऽग्निसम्भव: ॥ २४ ॥

Putra Kṣemādhi ialah Samaratha, dan putranya ialah Satyaratha. Dari Satyaratha lahir Upaguru, dan dari Upaguru lahir Upagupta, yang merupakan perwujudan sebagian dari dewa api, Agni.

Verse 25

वस्वनन्तोऽथ तत्पुत्रो युयुधो यत् सुभाषण: । श्रुतस्ततो जयस्तस्माद् विजयोऽस्माद‍ृत: सुत: ॥ २५ ॥

Putra Upagupta ialah Vasvananta; putra Vasvananta ialah Yuyudha. Yuyudha memperanakkan Subhāṣaṇa, dan Subhāṣaṇa memperanakkan Śruta. Putra Śruta ialah Jaya; darinya lahir Vijaya; dan putra Vijaya ialah Ṛta.

Verse 26

शुनकस्तत्सुतो जज्ञे वीतहव्यो धृतिस्तत: । बहुलाश्वो धृतेस्तस्य कृतिरस्य महावशी ॥ २६ ॥

Putra Ṛta ialah Śunaka; putra Śunaka ialah Vītahavya. Putra Vītahavya ialah Dhṛti; putra Dhṛti ialah Bahulāśva. Putra Bahulāśva ialah Kṛti; dan putra Kṛti ialah Mahāvaśī.

Verse 27

एते वै मैथिला राजन्नात्मविद्याविशारदा: । योगेश्वरप्रसादेन द्वन्द्वैर्मुक्ता गृहेष्वपि ॥ २७ ॥

Wahai Raja! Semua raja dinasti Mithilā ini mahir dalam pengetahuan diri rohani. Dengan anugerah Sang Yogīśvara, meski hidup berumah tangga, mereka terbebas dari dualitas duniawi dan telah merdeka.