Adhyaya 7

Verse 1

श्रीभगवानुवाच । यद् āt्था मां महाभाग तच्चिकīर्षितम् एव मे । ब्रह्मा भवो लोकपालाः स्वर्-वाःसं मे अभिकाङ्क्षिणः ॥ १ ॥

Bhagavān bersabda: Wahai Uddhava yang sangat beruntung, engkau telah tepat mengungkapkan kehendak-Ku—menarik kembali wangsa Yadu dari bumi dan kembali ke kediaman-Ku di Vaikuṇṭha; karena itu Brahmā, Bhava (Śiva) dan para penguasa loka memohon agar Aku bersemayam lagi di Vaikuṇṭha.

Verse 2

मया निष्पादितं ह्यत्र देवकार्यमशेषत: । यदर्थमवतीर्णोऽहमंशेन ब्रह्मणार्थित: ॥ २ ॥

Aku telah menuntaskan seluruh tugas bagi para deva di dunia ini; tujuan yang karenanya Aku turun, atas permohonan Brahmā, bersama bagian plenari-Ku, Baladeva, kini telah selesai.

Verse 3

कुलं वै शापनिर्दग्धं नङ्‍क्ष्यत्यन्योन्यविग्रहात् । समुद्र: सप्तमे ह्येनां पुरीं च प्लावयिष्यति ॥ ३ ॥

Karena kutukan para brāhmaṇa, wangsa Yadu pasti binasa oleh pertikaian sesama mereka; dan pada hari ketujuh dari hari ini lautan akan bangkit serta menenggelamkan kota suci Dvārakā.

Verse 4

यर्ह्येवायं मया त्यक्तो लोकोऽयं नष्टमङ्गल: । भविष्यत्यचिरात्साधो कलिनापि निराकृत: ॥ ४ ॥

Wahai Uddhava yang suci, ketika Aku meninggalkan dunia ini, bumi ini akan segera dikuasai Kali dan kehilangan segala keberkahan serta dharma.

Verse 5

न वस्तव्यं त्वयैवेह मया त्यक्ते महीतले । जनोऽभद्ररुचिर्भद्र भविष्यति कलौ युगे ॥ ५ ॥

Uddhava yang terkasih, setelah Aku meninggalkan bumi ini engkau jangan tinggal di sini. Wahai bhakta yang suci, pada Kali-yuga manusia akan terpikat pada perbuatan dosa; maka jangan menetap di sini.

Verse 6

त्वं तु सर्वं परित्यज्य स्‍नेहं स्वजनबन्धुषु । मय्यावेश्य मन: सम्यक् समद‍ृग् विचरस्व गाम् ॥ ६ ॥

Engkau hendaknya meninggalkan seluruh keterikatan pada sahabat dan kerabatmu, lalu meneguhkan pikiranmu sepenuhnya kepada-Ku. Dengan pandangan yang sama terhadap semua, mengembaralah di muka bumi.

Verse 7

यदिदं मनसा वाचा चक्षुर्भ्यां श्रवणादिभि: । नश्वरं गृह्यमाणं च विद्धि मायामनोमयम् ॥ ७ ॥

Wahai Uddhava, alam yang engkau tangkap melalui pikiran, ucapan, mata, telinga, dan indria lainnya ketahuilah sebagai ciptaan māyā yang fana; semua objek indria bersifat sementara.

Verse 8

पुंसोऽयुक्तस्य नानार्थो भ्रम: स गुणदोषभाक् । कर्माकर्मविकर्मेति गुणदोषधियो भिदा ॥ ८ ॥

Orang yang kesadarannya tidak terhubung karena māyā melihat banyak perbedaan makna pada benda-benda; ia terikat pada gagasan baik-buruk material dan memikirkan karma, akarma, serta vikarma.

Verse 9

तस्माद् युक्तेन्द्रियग्रामो युक्तचित्त इदम् जगत् । आत्मनीक्षस्व विततमात्मानं मय्यधीश्वरे ॥ ९ ॥

Karena itu, kendalikan seluruh indria dan tenangkan batin; lihatlah seluruh jagat ini berada dalam Ātman yang meliputi segalanya, dan lihatlah Ātman itu berada dalam Aku, Tuhan Yang Mahatinggi.

Verse 10

ज्ञानविज्ञानसंयुक्त आत्मभूत: शरीरिणाम् । आत्मानुभवतुष्टात्मा नान्तरायैर्विहन्यसे ॥ १० ॥

Dengan pengetahuan yang pasti dan realisasi praktis, engkau akan mengenali Ātman murni dalam semua makhluk berjasad; batinmu puas oleh pengalaman rohani, dan tiada gangguan akan menghalangimu.

Verse 11

दोषबुद्ध्योभयातीतो निषेधान्न निवर्तते । गुणबुद्ध्या च विहितं न करोति यथार्भक: ॥ ११ ॥

Ia yang telah melampaui dualitas baik-buruk tidak terdorong pada perbuatan terlarang, dan juga tidak berbuat kebajikan karena menghitung ‘kebaikan’; seperti anak polos, ia spontan berjalan menurut dharma.

Verse 12

सर्वभूतसुहृच्छान्तो ज्ञानविज्ञाननिश्चय: । पश्यन् मदात्मकं विश्वं न विपद्येत वै पुन: ॥ १२ ॥

Ia yang menjadi sahabat semua makhluk, damai, dan teguh dalam pengetahuan serta realisasi, melihat seluruh alam sebagai berjiwa-Ku; bhakta demikian takkan jatuh lagi ke dalam kelahiran dan kematian.

Verse 13

श्रीशुक उवाच इत्यादिष्टो भगवता महाभागवतो नृप । उद्धव: प्रणिपत्याह तत्त्वंजिज्ञासुरच्युतम् ॥ १३ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmi berkata: Wahai Raja, Bhagavān Śrī Kṛṣṇa demikian menasihati bhakta-Nya yang murni, Uddhava. Uddhava yang rindu mengetahui tattva lalu bersujud kepada Acyuta dan berkata demikian.

Verse 14

श्रीउद्धव उवाच योगेश योगविन्यास योगात्मन् योगसम्भव । नि:श्रेयसाय मे प्रोक्तस्त्याग: सन्न्यासलक्षण: ॥ १४ ॥

Śrī Uddhava berkata: Wahai Yogīśa, pengatur tata-yoga, Jiwa yoga dan sumber segala kesaktian yoga; demi kebajikan tertinggiku Engkau telah menjelaskan tyāga yang berciri sannyāsa, yakni jalan pelepasan.

Verse 15

त्यागोऽयं दुष्करो भूमन् कामानां विषयात्मभि: । सुतरां त्वयि सर्वात्मन्नभक्तैरिति मे मति: ॥ १५ ॥

Wahai Bhūman, bagi mereka yang dikuasai nafsu dan terpaut pada objek indria—terlebih lagi, wahai Sarvātman, bagi mereka yang tanpa bhakti kepada-Mu—renunsiasi ini amat sukar; demikian pendapatku.

Verse 16

सोऽहं ममाहमिति मूढमतिर्विगाढ- स्त्वन्मायया विरचितात्मनि सानुबन्धे । तत्त्वञ्जसा निगदितं भवता यथाहं संसाधयामि भगवन्ननुशाधि भृत्यम् ॥ १६ ॥

Ya Bhagavān, tenggelam dalam tubuh dan ikatan yang dibentuk oleh māyā-Mu, aku yang bodoh terjerat dalam “aku” dan “milikku”. Maka, wahai Tuhan, ajarilah hamba-Mu: bagaimana aku dapat dengan mudah melaksanakan ajaran-Mu tentang tattva itu.

Verse 17

सत्यस्य ते स्वद‍ृश आत्मन आत्मनोऽन्यं वक्तारमीश विबुधेष्वपि नानुचक्षे । सर्वे विमोहितधियस्तव माययेमे ब्रह्मादयस्तनुभृतो बहिरर्थभावा: ॥ १७ ॥

Wahai Īśa, Engkau adalah Kebenaran Mutlak, Sang Pribadi Tertinggi, dan Engkau menyingkapkan diri kepada para bhakta-Mu. Selain Engkau, aku tak melihat seorang pun yang mampu menjelaskan pengetahuan sempurna kepadaku—bahkan di antara para dewa. Semua makhluk berjasad, dipimpin Brahmā, dibingungkan oleh māyā-Mu dan menganggap hal-hal lahiriah sebagai kebenaran tertinggi.

Verse 18

तस्माद् भवन्तमनवद्यमनन्तपारं सर्वज्ञमीश्वरमकुण्ठविकुण्ठधिष्ण्यम् । निर्विण्णधीरहमु हे वृजिनाभितप्तो नारायणं नरसखं शरणं प्रपद्ये ॥ १८ ॥

Karena itu, ya Tuhan, jiwaku jemu pada hidup duniawi dan tersiksa oleh derita; kini aku berserah diri kepada-Mu. Engkau Mahasuci, tak berbatas, Mahatahu, Penguasa tertinggi; kediaman-Mu di Vaikuṇṭha bebas dari gangguan. Engkau dikenal sebagai Nārāyaṇa, sahabat sejati semua makhluk.

Verse 19

श्रीभगवानुवाच प्रायेण मनुजा लोके लोकतत्त्वविचक्षणा: । समुद्धरन्ति ह्यात्मानमात्मनैवाशुभाशयात् ॥ १९ ॥

Tuhan Yang Maha Esa bersabda: Umumnya manusia yang cermat menelaah hakikat dunia ini mampu mengangkat dirinya sendiri, dengan kecerdasannya, melampaui kehidupan yang tidak suci berupa hasrat kenikmatan kasar.

Verse 20

आत्मनो गुरुरात्मैव पुरुषस्य विशेषत: । यत् प्रत्यक्षानुमानाभ्यां श्रेयोऽसावनुविन्दते ॥ २० ॥

Bagi manusia, terutama, diri (ātman) sendirilah gurunya; sebab melalui pengamatan langsung dan penalaran yang benar ia menemukan kebaikan sejati.

Verse 21

पुरुषत्वे च मां धीरा: साङ्ख्ययोगविशारदा: । आविस्तरां प्रपश्यन्ति सर्वशक्त्युपबृंहितम् ॥ २१ ॥

Dalam wujud manusia, mereka yang teguh, menguasai diri, dan mahir dalam ilmu rohani Sāṅkhya-yoga dapat melihat Aku secara langsung, beserta seluruh daya-kuasa-Ku.

Verse 22

एकद्वित्रिचतुष्पादो बहुपादस्तथापद: । बह्‍व्‍य: सन्ति पुर: सृष्टास्तासां मे पौरुषी प्रिया ॥ २२ ॥

Di dunia ini ada banyak jenis tubuh ciptaan—ada yang berkaki satu, dua, tiga, empat, banyak kaki, dan ada pula yang tanpa kaki—namun di antara semuanya, wujud manusia sungguh paling Kucintai.

Verse 23

अत्र मां मृगयन्त्यद्धा युक्ता हेतुभिरीश्वरम् । गृह्यमाणैर्गुणैर्लिङ्गैरग्राह्यमनुमानत: ॥ २३ ॥

Aku, Tuhan Yang Mahatinggi, tak pernah tertangkap oleh persepsi indria biasa; namun manusia dapat mencari-Ku melalui kecerdasan dan sarana lain, lewat tanda-tanda yang tampak maupun yang disimpulkan.

Verse 24

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । अवधूतस्य संवादं यदोरमिततेजस: ॥ २४ ॥

Dalam hal ini para resi mengutip kisah kuno: percakapan antara Raja Yadu yang sangat perkasa dan seorang avadhūta.

Verse 25

अवधूतं द्विजं कञ्चिच्चरन्तमकुतोभयम् । कविं निरीक्ष्य तरुणं यदु: पप्रच्छ धर्मवित् ॥ २५ ॥

Mahārāja Yadu melihat seorang brāhmaṇa avadhūta yang berjalan mengembara tanpa rasa takut, tampak muda dan laksana penyair bijak. Sang raja yang paham dharma pun bertanya kepadanya.

Verse 26

श्रीयदुरुवाच कुतो बुद्धिरियं ब्रह्मन्नकर्तु: सुविशारदा । यामासाद्य भवाल्ल‍ोकं विद्वांश्चरति बालवत् ॥ २६ ॥

Śrī Yadu berkata: Wahai brāhmaṇa, kulihat engkau tidak terlibat dalam kegiatan dharma yang lahiriah, namun pemahamanmu tentang segala hal di dunia ini sangat tajam. Mohon jelaskan, bagaimana engkau memperoleh kecerdasan luar biasa ini, dan mengapa engkau mengembara bebas laksana seorang anak?

Verse 27

प्रायो धर्मार्थकामेषु विवित्सायां च मानवा: । हेतुनैव समीहन्त आयुषो यशस: श्रिय: ॥ २७ ॥

Pada umumnya manusia bekerja keras untuk menumbuhkan dharma, artha, kāma, dan juga pengetahuan diri; dan motif mereka biasanya memperpanjang usia, meraih nama, serta menikmati kemewahan materi.

Verse 28

त्वं तु कल्प: कविर्दक्ष: सुभगोऽमृतभाषण: । न कर्ता नेहसे किञ्चिज्जडोन्मत्तपिशाचवत् ॥ २८ ॥

Engkau mampu, bijak, terampil, rupawan, dan bertutur laksana amerta; namun engkau tidak melakukan apa pun dan tidak menginginkan apa pun, seakan beku dan gila seperti makhluk gaib.

Verse 29

जनेषु दह्यमानेषु कामलोभदवाग्निना । न तप्यसेऽग्निना मुक्तो गङ्गाम्भ:स्थ इव द्विप: ॥ २९ ॥

Ketika manusia terbakar oleh api rimba nafsu dan loba, engkau tetap bebas dan tidak tersentuh panasnya. Engkau bagaikan gajah yang berlindung dari kebakaran hutan dengan berdiri di air Sungai Gangga.

Verse 30

त्वं हि न: पृच्छतां ब्रह्मन्नात्मन्यानन्दकारणम् । ब्रूहि स्पर्शविहीनस्य भवत: केवलात्मन: ॥ ३० ॥

Wahai brāhmaṇa, kami melihat engkau tanpa sentuhan kenikmatan duniawi, teguh sebagai Ātman semata, mengembara seorang diri tanpa kawan dan keluarga. Maka, karena kami bertanya dengan tulus, jelaskanlah sebab ekstasi agung dalam dirimu.

Verse 31

श्रीभगवानुवाच यदुनैवं महाभागो ब्रह्मण्येन सुमेधसा । पृष्ट: सभाजित: प्राह प्रश्रयावनतं द्विज: ॥ ३१ ॥

Śrī Bhagavān bersabda: Raja Yadu yang cerdas dan selalu menghormati para brāhmaṇa, setelah bertanya demikian, memuliakan brāhmaṇa yang mulia itu. Sang brāhmaṇa, puas melihat kerendahan hati raja, mulai menjawab.

Verse 32

श्रीब्राह्मण उवाच सन्ति मे गुरवो राजन् बहवो बुद्ध्युपाश्रिता: । यतो बुद्धिमुपादाय मुक्तोऽटामीह तान् श‍ृणु ॥ ३२ ॥

Sang brāhmaṇa berkata: Wahai Raja, aku memiliki banyak guru; dengan kecerdasan aku berlindung pada mereka. Setelah memperoleh pencerahan rohani dari mereka, kini aku mengembara di bumi dalam keadaan merdeka. Dengarkanlah ketika kujelaskan mereka.

Verse 33

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

Wahai Raja, aku berlindung pada dua puluh empat guru: bumi, angin, langit, air, api, bulan, matahari, merpati dan ular piton; lautan, ngengat, lebah madu, gajah dan pencuri madu; rusa, ikan, pelacur suci Piṅgalā, burung kurara dan seorang anak; serta gadis muda, pembuat anak panah, ular, laba-laba dan tawon. Dengan menelaah laku mereka, aku mempelajari ilmu tentang diri (ātman).

Verse 34

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

Wahai Raja, aku berlindung pada dua puluh empat guru: bumi, angin, langit, air, api, bulan, matahari, merpati dan ular piton; lautan, ngengat, lebah madu, gajah dan pencuri madu; rusa, ikan, pelacur suci Piṅgalā, burung kurara dan seorang anak; serta gadis muda, pembuat anak panah, ular, laba-laba dan tawon. Dengan menelaah laku mereka, aku mempelajari ilmu tentang diri (ātman).

Verse 35

पृथिवी वायुराकाशमापोऽग्निश्चन्द्रमा रवि: । कपोतोऽजगर: सिन्धु: पतङ्गो मधुकृद् गज: ॥ ३३ ॥ मधुहाहरिणो मीन: पिङ्गला कुररोऽर्भक: । कुमारी शरकृत् सर्प ऊर्णनाभि: सुपेशकृत् ॥ ३४ ॥ एते मे गुरवो राजन् चतुर्विंशतिराश्रिता: । शिक्षा वृत्तिभिरेतेषामन्वशिक्षमिहात्मन: ॥ ३५ ॥

Wahai Raja, inilah dua puluh empat guru yang kujadikan tempat berlindung. Dari tabiat dan perilaku mereka aku belajar di sini ilmu tentang ātman, hakikat diri sejati.

Verse 36

यतो यदनुशिक्षामि यथा वा नाहुषात्मज । तत्तथा पुरुषव्याघ्र निबोध कथयामि ते ॥ ३६ ॥

Wahai putra Nahusha, wahai harimau di antara manusia, dengarkanlah sebagaimana adanya apa yang kupelajari dari masing-masing guru; akan kujelaskan kepadamu.

Verse 37

भूतैराक्रम्यमाणोऽपि धीरो दैववशानुगै: । तद् विद्वान्न चलेन्मार्गादन्वशिक्षं क्षितेर्व्रतम् ॥ ३७ ॥

Orang yang teguh, meski diganggu makhluk lain, hendaknya memahami bahwa para penyerang bertindak tak berdaya di bawah kehendak Tuhan; karena itu ia jangan menyimpang dari jalannya sendiri. Ikrar ini kupelajari dari bumi.

Verse 38

शश्वत्परार्थसर्वेह: परार्थैकान्तसम्भव: । साधु: शिक्षेत भूभृत्तो नगशिष्य: परात्मताम् ॥ ३८ ॥

Seorang sadhu hendaknya belajar dari gunung: senantiasa mencurahkan segala upaya demi pelayanan bagi kesejahteraan orang lain, dan menjadikan kebajikan sesama sebagai satu-satunya alasan hidupnya. Demikian pula, seperti murid pohon, ia mempersembahkan dirinya bagi yang lain.

Verse 39

प्राणवृत्त्यैव सन्तुष्येन्मुनिर्नैवेन्द्रियप्रियै: । ज्ञानं यथा न नश्येत नावकीर्येत वाङ्‍मन: ॥ ३९ ॥

Seorang muni hendaknya puas dengan sekadar pemeliharaan hidup, dan tidak mencari kepuasan melalui pemanjaan indria. Rawatlah tubuh sedemikian rupa agar pengetahuan rohani tidak musnah dan agar ucapan serta batin tidak menyimpang dari realisasi diri.

Verse 40

विषयेष्वाविशन् योगी नानाधर्मेषु सर्वत: । गुणदोषव्यपेतात्मा न विषज्जेत वायुवत् ॥ ४० ॥

Walau seorang yogi berada di tengah beraneka objek dan ragam sifat baik-buruk, ia yang telah melampaui baik dan jahat tidak akan terjerat meski bersentuhan; ia bertindak laksana angin, bebas dan tak melekat.

Verse 41

पार्थिवेष्विह देहेषु प्रविष्टस्तद्गुणाश्रय: । गुणैर्न युज्यते योगी गन्धैर्वायुरिवात्मद‍ृक् ॥ ४१ ॥

Walau jiwa yang telah merealisasi diri hidup dalam berbagai tubuh material di dunia ini dan mengalami aneka sifat serta fungsinya, ia tidak pernah terjerat olehnya; sebagaimana angin membawa beragam aroma namun tidak bercampur dengannya.

Verse 42

अन्तर्हितश्च स्थिरजङ्गमेषु ब्रह्मात्मभावेन समन्वयेन । व्याप्त्याव्यवच्छेदमसङ्गमात्मनो मुनिर्नभस्त्वं विततस्य भावयेत् ॥ ४२ ॥

Seorang muni yang bijaksana, walau tinggal dalam tubuh material, hendaknya memahami dirinya sebagai atma murni dalam kesadaran Brahman. Ia melihat bahwa atma memasuki semua makhluk, bergerak maupun tak bergerak, dan bahwa Paramatma—Tuhan—hadir serentak di dalam segala sesuatu sebagai Sang Jiwa Agung. Seperti langit: meliputi segalanya, menjadi tempat bersandar bagi semua, namun tidak bercampur dan tak dapat dipisah-pisahkan; demikianlah atma dan Paramatma dipahami.

Verse 43

तेजोऽबन्नमयैर्भावैर्मेघाद्यैर्वायुनेरितै: । न स्पृश्यते नभस्तद्वत् कालसृष्टैर्गुणै: पुमान् ॥ ४३ ॥

Seperti awan dan badai yang digerakkan angin tidak menodai langit, demikian pula atma tidak sungguh berubah atau ternoda oleh sentuhan guna-guna materi yang diciptakan oleh kala.

Verse 44

स्वच्छ: प्रकृतित: स्‍निग्धो माधुर्यस्तीर्थभूर्नृणाम् । मुनि: पुनात्यपां मित्रमीक्षोपस्पर्शकीर्तनै: ॥ ४४ ॥

Wahai Raja, orang suci bagaikan air: bening, lembut secara alami, dan ucapannya manis laksana aliran. Dengan melihat, menyentuh, atau mendengar kirtana-nya tentang Tuhan, makhluk hidup disucikan; ia memurnikan seperti tirtha.

Verse 45

तेजस्वी तपसा दीप्तो दुर्धर्षोदरभाजन: । सर्वभक्ष्योऽपि युक्तात्मा नादत्ते मलमग्निवत् ॥ ४५ ॥

Dengan tapa, para sadhu menjadi bercahaya dan tak tergoyahkan; mereka tidak mengejar kenikmatan dunia. Mereka menerima makanan yang datang oleh takdir, dan bila kebetulan tercemar pun, mereka tidak ternoda—bagaikan api.

Verse 46

क्व‍‍चिच्छन्न: क्व‍‍चित् स्पष्ट उपास्य: श्रेय इच्छताम् । भुङ्क्ते सर्वत्र दातृणां दहन् प्रागुत्तराशुभम् ॥ ४६ ॥

Seperti api, seorang sadhu kadang tersembunyi dan kadang menampakkan diri. Demi kesejahteraan mereka yang menginginkan kebahagiaan sejati, ia menjadi guru yang layak dipuja; dengan menerima persembahan, ia membakar habis dosa masa lalu dan masa depan para pemujanya.

Verse 47

स्वमायया सृष्टमिदं सदसल्ल‍क्षणं विभु: । प्रविष्ट ईयते तत्तत्स्वरूपोऽग्निरिवैधसि ॥ ४७ ॥

Dalam dunia sat-asat yang diciptakan oleh maya-Nya, Jiwa Tertinggi Yang Mahakuasa memasuki berbagai tubuh; seperti api tampak berbeda pada kayu yang berlainan, demikian Ia tampak seakan mengambil identitas masing-masing.

Verse 48

विसर्गाद्या: श्मशानान्ता भावा देहस्य नात्मन: । कलानामिव चन्द्रस्य कालेनाव्यक्तवर्त्मना ॥ ४८ ॥

Berbagai tahap hidup jasmani, dari kelahiran hingga kematian, adalah sifat tubuh, bukan atma. Seperti fase bulan yang tampak membesar dan mengecil oleh gerak waktu yang tak terlihat, namun bulan itu sendiri tidak berubah.

Verse 49

कालेन ह्योघवेगेन भूतानां प्रभवाप्ययौ । नित्यावपि न द‍ृश्येते आत्मनोऽग्नेर्यथार्चिषाम् ॥ ४९ ॥

Oleh arus dahsyat waktu, kelahiran dan lenyapnya makhluk terjadi terus-menerus namun tak disadari; seperti nyala api yang setiap saat muncul dan padam tanpa diperhatikan. Demikian pula gelombang waktu menimbulkan lahir, tumbuh, dan mati pada tak terhitung tubuh, sementara sang atma tidak menangkap kerja waktu itu.

Verse 50

गुणैर्गुणानुपादत्ते यथाकालं विमुञ्चति । न तेषु युज्यते योगी गोभिर्गा इव गोपति: ॥ ५० ॥

Seorang yogi menerima objek-objek melalui indria sesuai guna, lalu melepaskannya pada waktunya; namun ia tidak terjerat olehnya. Seperti gembala yang mengurus sapi tanpa terikat oleh sapi-sapi itu, demikian pula ia tetap tak melekat di tengah guna.

Verse 51

बुध्यते स्वे न भेदेन व्यक्तिस्थ इव तद्गत: । लक्ष्यते स्थूलमतिभिरात्मा चावस्थितोऽर्कवत् ॥ ५१ ॥

Matahari, walau terpantul pada banyak benda, tidak terbagi dan tidak melebur ke dalam pantulannya; hanya pikiran tumpul yang mengira demikian. Demikian pula atma, meski seakan terpantul melalui berbagai tubuh, tetap tak terbagi dan nonmateri, teguh bagaikan matahari.

Verse 52

नातिस्‍नेह: प्रसङ्गो वा कर्तव्य: क्व‍ापि केनचित् । कुर्वन् विन्देत सन्तापं कपोत इव दीनधी: ॥ ५२ ॥

Janganlah memanjakan kasih sayang atau keterikatan yang berlebihan kepada siapa pun atau apa pun; jika tidak, seseorang akan menuai penderitaan besar. Seperti merpati yang bodoh menderita karena keterikatannya, demikian pula manusia.

Verse 53

कपोत: कश्चनारण्ये कृतनीडो वनस्पतौ । कपोत्या भार्यया सार्धमुवास कतिचित् समा: ॥ ५३ ॥

Pada suatu waktu di hutan, seekor merpati membuat sarang di sebuah pohon dan tinggal bersama istrinya selama beberapa tahun.

Verse 54

कपोतौ स्‍नेहगुणितहृदयौ गृहधर्मिणौ । द‍ृष्टिं द‍ृष्‍ट्याङ्गमङ्गेन बुद्धिं बुद्ध्या बबन्धतु: ॥ ५४ ॥

Kedua merpati itu tekun menjalankan dharma rumah tangga; hati mereka terikat oleh kasih, saling terpaut pada pandangan, rupa tubuh, dan keadaan batin satu sama lain.

Verse 55

शय्यासनाटनस्थानवार्ताक्रीडाशनादिकम् । मिथुनीभूय विश्रब्धौ चेरतुर्वनराजिषु ॥ ५५ ॥

Dengan kepercayaan naif pada hari esok, mereka sebagai sepasang kekasih menjalani berbaring, duduk, berjalan, berdiri, bercakap, bermain, makan, dan lainnya di rimbun hutan.

Verse 56

यं यं वाञ्छति सा राजन् तर्पयन्त्यनुकम्पिता । तं तं समनयत् कामं कृच्छ्रेणाप्यजितेन्द्रिय: ॥ ५६ ॥

Wahai Raja, setiap kali ia menginginkan sesuatu, merpati betina dengan lembut membujuk suaminya; dan sang merpati, tak mampu menaklukkan indria, memenuhi keinginannya meski dengan susah payah.

Verse 57

कपोती प्रथमं गर्भं गृह्णन्ती काल आगते । अण्डानि सुषुवे नीडे स्वपत्यु: सन्निधौ सती ॥ ५७ ॥

Kemudian merpati betina mengandung untuk pertama kalinya; ketika waktunya tiba, sang istri yang setia bertelur beberapa butir di sarang, di hadapan suaminya.

Verse 58

प्रजा: पुपुषतु: प्रीतौ दम्पती पुत्रवत्सलौ । श‍ृण्वन्तौ कूजितं तासां निवृतौ कलभाषितै: ॥ ५९ ॥

Ketika waktunya matang, dari telur-telur itu lahirlah anak-anak merpati, bertubuh lembut dan bersayap, terbentuk oleh daya tak-terpikirkan Sang Tuhan.

Verse 59

तासां पतत्रै: सुस्पर्शै: कूजितैर्मुग्धचेष्टितै: । प्रत्युद्गमैरदीनानां पितरौ मुदमापतु: ॥ ६० ॥

Dengan sentuhan sayap anak-anaknya yang lembut, kicau mereka yang manis, gerak lugu, dan sambutan berlari mendekat, kedua induk merpati dipenuhi sukacita.

Verse 60

तासां पतत्रै: सुस्पर्शै: कूजितैर्मुग्धचेष्टितै: । प्रत्युद्गमैरदीनानां पितरौ मुदमापतु: ॥ ६० ॥

Melihat sayap lembut anak-anaknya, kicau mereka, gerak polos di sarang, dan usaha melompat untuk terbang, induk-induk itu bersukacita; melihat anak bahagia, mereka pun bahagia.

Verse 61

स्‍नेहानुबद्धहृदयावन्योन्यं विष्णुमायया । विमोहितौ दीनधियौ शिशून् पुपुषतु: प्रजा: ॥ ६१ ॥

Hati mereka terikat oleh kasih satu sama lain, kedua burung yang bodoh itu, sepenuhnya terperdaya oleh māyā Śrī Viṣṇu, terus merawat anak-anak mereka dengan pikiran yang lemah.

Verse 62

एकदा जग्मतुस्तासामन्नार्थं तौ कुटुम्बिनौ । परित: कानने तस्मिन्नर्थिनौ चेरतुश्चिरम् ॥ ६२ ॥

Suatu hari kedua kepala keluarga itu pergi mencari makanan bagi anak-anaknya; karena cemas ingin memberi makan dengan baik, mereka mengembara lama ke seluruh hutan itu.

Verse 63

द‍ृष्ट्वा तान् लुब्धक: कश्चिद् यद‍ृच्छातो वनेचर: । जगृहे जालमातत्य चरत: स्वालयान्तिके ॥ ६३ ॥

Pada saat itu seorang pemburu yang kebetulan berkeliaran di hutan melihat anak-anak merpati bergerak di dekat sarangnya. Ia membentangkan jaring dan menangkap mereka semua.

Verse 64

कपोतश्च कपोती च प्रजापोषे सदोत्सुकौ । गतौ पोषणमादाय स्वनीडमुपजग्मतु: ॥ ६४ ॥

Merpati jantan dan betinanya selalu gelisah memelihara anak-anak mereka, dan karena itu mereka berkeliaran di hutan. Setelah memperoleh makanan yang layak, kini mereka kembali ke sarang.

Verse 65

कपोती स्वात्मजान् वीक्ष्य बालकान् जालसंवृतान् । तानभ्यधावत् क्रोशन्ती क्रोशतो भृशदु:खिता ॥ ६५ ॥

Ketika merpati betina melihat anak-anaknya terkurung dalam jaring pemburu, ia diliputi duka yang amat. Sambil menjerit ia berlari ke arah mereka, dan anak-anak itu pun memanggilnya kembali.

Verse 66

सासकृत्‍स्‍नेहगुणिता दीनचित्ताजमायया । स्वयं चाबध्यत शिचा बद्धान् पश्यन्त्यपस्मृति: ॥ ६६ ॥

Merpati betina telah lama terikat oleh tali kasih sayang duniawi yang kuat, sehingga batinnya diliputi nestapa. Dikuasai daya ilusi Tuhan, ia lupa diri; ketika menerjang ke arah anak-anaknya yang tak berdaya, seketika ia pun terjerat dalam jaring.

Verse 67

कपोत: स्वात्मजान् बद्धानात्मनोऽप्यधिकान् प्रियान् । भार्यां चात्मसमां दीनो विललापातिदु:खित: ॥ ६७ ॥

Melihat anak-anaknya—yang lebih ia cintai daripada nyawanya sendiri—terikat dalam jaring, dan juga istrinya yang paling ia kasihi, yang ia anggap setara dengan dirinya, si merpati jantan yang malang pun meratap dalam duka yang mendalam.

Verse 68

अहो मे पश्यतापायमल्पपुण्यस्य दुर्मते: । अतृप्तस्याकृतार्थस्य गृहस्त्रैवर्गिकोहत: ॥ ६८ ॥

Aduh, lihatlah bagaimana aku hancur sekarang! Aku jelas orang bodoh, karena aku kurang beramal saleh. Aku tidak puas dan tujuan hidupku belum tercapai. Keluargaku, yang menjadi dasar agama dan kehidupanku, kini hancur lebur.

Verse 69

अनुरूपानुकूला च यस्य मे पतिदेवता । शून्ये गृहे मां सन्त्यज्य पुत्रै: स्वर्याति साधुभि: ॥ ६९ ॥

Istriku sangat cocok dan setia padaku. Dia selalu mematuhiku dan menganggapku sebagai dewanya. Namun kini, melihat anak-anaknya tiada dan rumah kosong, dia meninggalkanku dan pergi ke surga bersama anak-anak kami yang suci.

Verse 70

सोऽहं शून्ये गृहे दीनो मृतदारो मृतप्रज: । जिजीविषे किमर्थं वा विधुरो दु:खजीवित: ॥ ७० ॥

Sekarang aku adalah orang malang yang tinggal di rumah kosong. Istriku mati; anak-anakku mati. Mengapa aku harus ingin hidup? Hatiku begitu sakit karena perpisahan dari keluargaku sehingga hidup itu sendiri menjadi penderitaan.

Verse 71

तांस्तथैवावृतान् शिग्भिर्मृत्युग्रस्तान् विचेष्टत: । स्वयं च कृपण: शिक्षु पश्यन्नप्यबुधोऽपतत् ॥ ७१ ॥

Saat ayah merpati itu menatap dengan sedih anak-anaknya yang malang terperangkap dalam jaring dan di ambang kematian, berjuang dengan menyedihkan untuk membebaskan diri, pikirannya menjadi kosong, dan dengan demikian dia sendiri jatuh ke dalam jaring pemburu.

Verse 72

तं लब्ध्वा लुब्धक: क्रूर: कपोतं गृहमेधिनम् । कपोतकान् कपोतीं च सिद्धार्थ: प्रययौ गृहम् ॥ ७२ ॥

Pemburu yang kejam itu, setelah memenuhi keinginannya dengan menangkap burung merpati jantan, istrinya, dan semua anak-anak mereka, berangkat pulang ke rumahnya dengan puas.

Verse 73

एवं कुटुम्ब्यशान्तात्मा द्वन्द्वाराम: पतत्रिवत् । पुष्णन् कुटुम्बं कृपण: सानुबन्धोऽवसीदति ॥ ७३ ॥

Demikianlah orang yang terlalu terikat pada kehidupan keluarga menjadi gelisah hatinya. Seperti burung merpati, ia bersenang dalam dualitas dan mengejar kenikmatan indria; sibuk memelihara keluarganya, si kikir ditakdirkan menderita berat bersama sanak keluarganya.

Verse 74

य: प्राप्य मानुषं लोकं मुक्तिद्वारमपावृतम् । गृहेषु खगवत् सक्तस्तमारूढच्युतं विदु: ॥ ७४ ॥

Barangsiapa memperoleh alam manusia, baginya pintu pembebasan telah terbuka lebar. Namun bila ia melekat pada rumah tangga seperti burung bodoh dalam kisah ini, ia harus dipandang seperti orang yang naik tinggi lalu tersandung dan jatuh.