Adhyaya 5

Verse 1

श्रीराजोवाच भगवन्तं हरिं प्रायो न भजन्त्यात्मवित्तमा: । तेषामशान्तकामानां क निष्ठाविजितात्मनाम् ॥ १ ॥

Raja berkata: Wahai para Yogendra, kalian sempurna dalam ilmu diri; jelaskanlah tujuan mereka yang umumnya tidak berbhajan kepada Bhagavan Hari, yang hasratnya tak kunjung tenang dan tak mampu mengendalikan diri.

Verse 2

श्रीचमस उवाच मुखबाहूरुपादेभ्य: पुरुषस्याश्रमै: सह । चत्वारो जज्ञिरे वर्णा गुणैर्विप्रादय: पृथक् ॥ २ ॥

Śrī Camasa berkata: Dari wajah, lengan, paha, dan kaki Purusha dalam wujud semesta—melalui perpaduan guna yang berbeda—lahirlah empat varna yang dipimpin para brāhmaṇa; dan bersama itu muncul pula empat āśrama.

Verse 3

य एषां पुरुषं साक्षादात्मप्रभवमीश्वरम् । न भजन्त्यवजानन्ति स्थानाद् भ्रष्टा: पतन्त्यध: ॥ ३ ॥

Si siapa pun di antara varna dan āśrama ini tidak berbhajan kepada Purushottama, Tuhan yang nyata dan sumber kelahiran mereka, atau malah menghina-Nya, maka ia jatuh dari kedudukannya menuju keadaan yang rendah dan mengerikan.

Verse 4

दूरे हरिकथा: केचिद् दूरे चाच्युतकीर्तना: । स्त्रिय: शूद्रादयश्चैव तेऽनुकम्प्या भवाद‍ृशाम् ॥ ४ ॥

Ada orang-orang yang jauh dari hari-kathā dan juga jauh dari kīrtana Acyuta; perempuan, śūdra, dan golongan lain seperti itu patut menerima belas kasih para mahātmā sepertimu.

Verse 5

विप्रो राजन्यवैश्यौ वा हरे: प्राप्ता: पदान्तिकम् । श्रौतेन जन्मनाथापि मुह्यन्त्याम्नायवादिन: ॥ ५ ॥

Wahai raja, para brāhmaṇa, ksatriya, dan vaiśya, meski telah menerima kelahiran kedua melalui inisiasi Weda dan mendekati kaki padma Śrī Hari, tetap dapat terbingungkan oleh ajaran ritual dan terseret ke filsafat materialistis.

Verse 6

कर्मण्यकोविदा: स्तब्धा मूर्खा: पण्डितमानिन: । वदन्ति चाटुकान् मूढा यया माध्व्या गिरोत्सुका: ॥ ६ ॥

Tidak paham hakikat karma, mereka yang congkak dan bebal namun mengira diri pandita, terpesona oleh kata-kata manis Weda lalu melontarkan pujian dan permohonan menjilat kepada para dewa.

Verse 7

रजसा घोरसङ्कल्पा: कामुका अहिमन्यव: । दाम्भिका मानिन: पापा विहसन्त्यच्युतप्रियान् ॥ ७ ॥

Di bawah pengaruh rajas, mereka bertekad ganas, sangat penuh nafsu, dan marah seperti ular. Licik, congkak, dan berdosa, mereka mengejek para bhakta yang dikasihi Acyuta.

Verse 8

वदन्ति तेऽन्योन्यमुपासितस्त्रियो गृहेषु मैथुन्यपरेषु चाशिष: । यजन्त्यसृष्टान्नविधानदक्षिणं वृत्त्यै परं घ्नन्ति पशूनतद्विद: ॥ ८ ॥

Mereka meninggalkan pemujaan kepada Tuhan dan seakan menyembah istri-istri mereka; rumah pun menjadi berpusat pada hubungan seksual. Para grihastha materialistis saling menyemangati perilaku itu. Mengira yajña sekadar untuk menopang tubuh, mereka melakukan upacara tak sah tanpa pembagian makanan dan tanpa dana, lalu dengan kejam menyembelih kambing dan hewan lain, tanpa memahami akibat gelapnya.

Verse 9

श्रिया विभूत्याभिजनेन विद्यया त्यागेन रूपेण बलेन कर्मणा । जातस्मयेनान्धधिय: सहेश्वरान् सतोऽवमन्यन्ति हरिप्रियान् खला: ॥ ९ ॥

Kecerdasan orang berhati kejam dibutakan oleh kesombongan palsu karena kekayaan, kemegahan, keturunan terpandang, pendidikan, tapa-tyaga, kecantikan, kekuatan, dan keberhasilan ritual Weda. Mabuk oleh itu, mereka menghujat Tuhan Yang Mahatinggi serta para bhakta yang dicintai Hari.

Verse 10

सर्वेषु शश्वत्तनुभृत्स्ववस्थितं यथा खमात्मानमभीष्टमीश्वरम् । वेदोपगीतं च न श‍ृण्वतेऽबुधा मनोरथानां प्रवदन्ति वार्तया ॥ १० ॥

Tuhan Yang Maha Esa senantiasa bersemayam di hati setiap makhluk berjasad, namun tetap tak terikat, bagaikan langit yang meliputi segalanya tetapi tidak bercampur. Veda memuliakan-Nya, tetapi orang yang kurang bijak enggan mendengar dan sibuk membahas khayalan indriawi mereka.

Verse 11

लोके व्यवायामिषमद्यसेवा नित्या हि जन्तोर्न हि तत्र चोदना । व्यवस्थितिस्तेषु विवाहयज्ञ- सुराग्रहैरासु निवृत्तिरिष्टा ॥ ११ ॥

Di dunia ini jiwa terikat selalu cenderung pada seks, makan daging, dan mabuk-mabukan; karena itu kitab suci tidak sungguh-sungguh menganjurkannya. Aturan tentang seks lewat pernikahan suci, daging lewat persembahan yajña, dan minuman lewat cawan ritual dimaksudkan agar akhirnya orang belajar melepaskan diri.

Verse 12

धनं च धर्मैकफलं यतो वै ज्ञानं सविज्ञानमनुप्रशान्ति । गृहेषु युञ्जन्ति कलेवरस्य मृत्युं न पश्यन्ति दुरन्तवीर्यम् ॥ १२ ॥

Buah yang tepat dari kekayaan hanyalah dharma; darinya pengetahuan dan realisasi matang hingga memberi penglihatan langsung akan Kebenaran Mutlak dan kedamaian. Namun kaum materialis memakai harta hanya untuk keluarga dan tidak melihat bahwa maut yang tak terkalahkan segera menghancurkan tubuh rapuh ini.

Verse 13

यद् घ्राणभक्षो विहित: सुराया- स्तथा पशोरालभनं न हिंसा । एवं व्यवाय: प्रजया न रत्या इमं विशुद्धं न विदु: स्वधर्मम् ॥ १३ ॥

Menurut ketetapan Veda, anggur yang dipersembahkan dalam yajña kemudian dinikmati dengan mencium aromanya, bukan diminum. Demikian pula persembahan hewan diizinkan, tetapi bukan pembantaian besar-besaran. Hubungan seksual pun dibenarkan hanya dalam pernikahan untuk memperoleh keturunan, bukan untuk pemuasan nafsu; namun orang yang kurang cerdas tidak memahami svadharma yang murni ini.

Verse 14

ये त्वनेवंविदोऽसन्त: स्तब्धा: सदभिमानिन: । पशून् द्रुह्यन्ति विश्रब्धा: प्रेत्य खादन्ति ते च तान् ॥ १४ ॥

Mereka yang berdosa, tidak mengetahui prinsip dharma yang sejati namun menyombongkan diri sebagai orang saleh, dengan tenang menyakiti hewan-hewan tak bersalah yang percaya kepada mereka. Dalam kehidupan berikutnya, makhluk yang sama akan memakan mereka.

Verse 15

द्विषन्त: परकायेषु स्वात्मानं हरिमीश्वरम् । मृतके सानुबन्धेऽस्मिन् बद्धस्‍नेहा: पतन्त्यध: ॥ १५ ॥

Jiwa-jiwa yang terikat melekat kuat pada tubuhnya sendiri yang bagaikan mayat serta pada kerabat dan perlengkapan yang menyertainya. Dalam kesombongan yang bodoh, mereka iri kepada makhluk lain dan kepada Hari, Tuhan Yang Mahatinggi yang bersemayam di hati semua; karena pelanggaran iri itu mereka berangsur jatuh ke neraka.

Verse 16

ये कैवल्यमसम्प्राप्ता ये चातीताश्च मूढताम् । त्रैवर्गिका ह्यक्षणिका आत्मानं घातयन्ति ते ॥ १६ ॥

Mereka yang belum mencapai pengetahuan tentang Kebenaran Mutlak, namun juga tidak tenggelam dalam kebodohan yang paling gelap, umumnya menempuh jalan tiga serangkai: dharma, artha, dan kama. Karena tak sempat merenungkan tujuan tertinggi, mereka menjadi pembunuh bagi jiwanya sendiri.

Verse 17

एत आत्महनोऽशान्ता अज्ञाने ज्ञानमानिन: । सीदन्त्यकृतकृत्या वै कालध्वस्तमनोरथा: ॥ १७ ॥

Para pembunuh jiwa ini tak pernah damai, sebab dalam kebodohan mereka menyangka diri berpengetahuan dan mengira kecerdasan manusia semata untuk memperluas kehidupan material. Mengabaikan kewajiban rohani yang sejati, mereka selalu menderita; penuh harapan besar, namun semuanya dihancurkan oleh langkah waktu yang tak terelakkan.

Verse 18

हित्वात्ममायारचिता गृहापत्यसुहृत्स्त्रिय: । तमो विशन्त्यनिच्छन्तो वासुदेवपराङ्‍मुखा: ॥ १८ ॥

Mereka yang berpaling dari Vāsudeva, terpesona oleh energi ilusi Tuhan, melekat pada rumah, anak, sahabat, dan pasangan yang semuanya dibentuk oleh māyā-Nya. Pada akhirnya, oleh kuasa waktu mereka dipaksa meninggalkan semuanya dan, meski enggan, memasuki wilayah paling gelap di alam semesta.

Verse 19

श्री राजोवाच कस्मिन् काले स भगवान् किं वर्ण: कीद‍ृशो नृभि: । नाम्ना वा केन विधिना पूज्यते तदिहोच्यताम् ॥ १९ ॥

Raja Nimi bertanya: Pada zaman (yuga) manakah Tuhan Yang Mahatinggi menampakkan diri, dengan warna dan wujud seperti apa? Dengan nama apa dan melalui tata cara serta prinsip pengaturan apa Ia disembah dalam masyarakat manusia? Mohon jelaskan di sini.

Verse 20

श्रीकरभाजन उवाच कृतं त्रेता द्वापरं च कलिरित्येषु केशव: । नानावर्णाभिधाकारो नानैव विधिनेज्यते ॥ २० ॥

Śrī Karabhājana berkata: Dalam yuga Kṛta, Tretā, Dvāpara, dan Kali, Tuhan Keśava menampakkan diri dengan beragam warna, nama, dan rupa, lalu dipuja dengan berbagai tata cara.

Verse 21

कृते शुक्लश्चतुर्बाहुर्जटिलो वल्कलाम्बर: । कृष्णाजिनोपवीताक्षान् बिभ्रद् दण्डकमण्डलू ॥ २१ ॥

Pada Satya-yuga, Tuhan berwarna putih, berlengan empat, berambut gimbal, dan mengenakan pakaian dari kulit kayu. Ia membawa kulit rusa hitam, benang suci, tasbih, serta tongkat dan kendi air seorang brahmacārī.

Verse 22

मनुष्यास्तु तदा शान्ता निर्वैरा: सुहृद: समा: । यजन्ति तपसा देवं शमेन च दमेन च ॥ २२ ॥

Pada masa itu manusia damai, tanpa permusuhan, bersahabat kepada semua makhluk, dan seimbang dalam segala keadaan. Mereka menyembah Tuhan Yang Mahatinggi dengan tapa, pengendalian batin (śama) dan pengendalian indria (dama).

Verse 23

हंस: सुपर्णो वैकुण्ठो धर्मो योगेश्वरोऽमल: । ईश्वर: पुरुषोऽव्यक्त: परमात्मेति गीयते ॥ २३ ॥

Dalam Satya-yuga, Tuhan dimuliakan dengan nama Haṁsa, Suparṇa, Vaikuṇṭha, Dharma, Yogeśvara, Amala, Īśvara, Puruṣa, Avyakta, dan Paramātmā.

Verse 24

त्रेतायां रक्तवर्णोऽसौ चतुर्बाहुस्त्रिमेखल: । हिरण्यकेशस्त्रय्यात्मा स्रुक्स्रुवाद्युपलक्षण: ॥ २४ ॥

Dalam Tretā-yuga, Tuhan menampakkan diri berwarna merah, berlengan empat, berambut keemasan, dan mengenakan ikat pinggang tiga lapis sebagai lambang inisiasi ke dalam tiga Veda. Sebagai perwujudan pengetahuan pemujaan melalui yajña, tanda-tanda-Nya adalah sendok persembahan (sruk, sruvā) dan perlengkapan kurban lainnya.

Verse 25

तं तदा मनुजा देवं सर्वदेवमयं हरिम् । यजन्ति विद्यया त्रय्या धर्मिष्ठा ब्रह्मवादिन: ॥ २५ ॥

Pada Tretā-yuga, manusia yang teguh dalam dharma dan sungguh ingin mencapai Kebenaran Mutlak menyembah Tuhan Hari, yang memuat semua dewa dalam diri-Nya, melalui upacara yajña menurut tiga Veda.

Verse 26

विष्णुर्यज्ञ: पृश्न‍िगर्भ: सर्वदेव उरुक्रम: । वृषाकपिर्जयन्तश्च उरुगाय इतीर्यते ॥ २६ ॥

Pada Tretā-yuga, Tuhan dipuji dengan nama-nama: Viṣṇu, Yajña, Pṛśnigarbha, Sarvadeva, Urukrama, Vṛṣākapi, Jayanta, dan Urugāya.

Verse 27

द्वापरे भगवाञ्श्याम: पीतवासा निजायुध: । श्रीवत्सादिभिरङ्कैश्च लक्षणैरुपलक्षित: ॥ २७ ॥

Pada Dvāpara-yuga, Bhagavān menampakkan diri berkulit biru gelap, mengenakan busana kuning; tubuh rohani-Nya ditandai Śrīvatsa dan hiasan khas lainnya, serta Ia menampakkan senjata-senjata pribadi-Nya.

Verse 28

तं तदा पुरुषं मर्त्या महाराजोपलक्षणम् । यजन्ति वेदतन्त्राभ्यां परं जिज्ञासवो नृप ॥ २८ ॥

Wahai Raja, pada Dvāpara-yuga orang-orang yang ingin mengenal Pribadi Tertinggi menyembah-Nya dengan sikap menghormati seorang maharaja, mengikuti ketentuan Veda dan tantra.

Verse 29

नमस्ते वासुदेवाय नम: सङ्कर्षणाय च । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय तुभ्यं भगवते नम: ॥ २९ ॥ नारायणाय ऋषये पुरुषाय महात्मने । विश्वेश्वराय विश्वाय सर्वभूतात्मने नम: ॥ ३० ॥

Sembah sujud kepada-Mu, wahai Vāsudeva; sembah sujud kepada-Mu, wahai Saṅkarṣaṇa; kepada Pradyumna dan Aniruddha; kepada-Mu, wahai Bhagavān, segala hormat. Sembah sujud kepada Nārāyaṇa Ṛṣi, kepada Purusha Mahātmā; kepada Penguasa alam semesta, kepada Wujud semesta, kepada Ātman batin semua makhluk—segala hormat.

Verse 30

नमस्ते वासुदेवाय नम: सङ्कर्षणाय च । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय तुभ्यं भगवते नम: ॥ २९ ॥ नारायणाय ऋषये पुरुषाय महात्मने । विश्वेश्वराय विश्वाय सर्वभूतात्मने नम: ॥ ३० ॥

Sembah sujud kepada-Mu, ya Tuhan Tertinggi Vāsudeva; juga kepada wujud-Mu Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, dan Aniruddha. Wahai Bhagavān, segala hormat bagi-Mu. Wahai Nārāyaṇa Ṛṣi, Mahāpuruṣa, Penguasa alam semesta, Wujud semesta, dan Ātman dalam semua makhluk—hamba bersujud kepada-Mu.

Verse 31

इति द्वापर उर्वीश स्तुवन्ति जगदीश्वरम् । नानातन्त्रविधानेन कलावपि तथा श‍ृणु ॥ ३१ ॥

Wahai Raja, demikianlah pada Dvāpara-yuga orang-orang memuji Jagadīśvara, Tuhan alam semesta. Dan pada Kali-yuga pun, menurut beragam tata-aturan kitab suci yang diwahyukan, orang menyembah Bhagavān. Sekarang dengarkanlah hal ini dariku.

Verse 32

कृष्णवर्णं त्विषाकृष्णं साङ्गोपाङ्गास्त्रपार्षदम् । यज्ञै: सङ्कीर्तनप्रायैर्यजन्ति हि सुमेधस: ॥ ३२ ॥

Pada Kali-yuga, orang-orang yang cerdas menyembah inkarnasi itu terutama melalui yajña saṅkīrtana, karena Ia senantiasa melantunkan nama Kṛṣṇa. Ia disebut “berwarna Kṛṣṇa”, namun sinar tubuh-Nya tidak hitam; Ia adalah Kṛṣṇa sendiri. Ia hadir bersama anggota-anggota-Nya, perlengkapan-Nya, senjata-Nya, dan para pendamping-Nya.

Verse 33

ध्येयं सदा परिभवघ्नमभीष्टदोहं तीर्थास्पदं शिवविरिञ्चिनुतं शरण्यम् । भृत्यार्तिहं प्रणतपाल भवाब्धिपोतं वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम् ॥ ३३ ॥

Wahai Tuhanku, Engkau adalah Mahāpuruṣa; aku bersujud pada kaki teratai-Mu, satu-satunya tujuan meditasi abadi. Kaki itu menghancurkan kehinaan dan derita hidup duniawi serta menganugerahkan dambaan tertinggi jiwa: prema-bhakti yang murni. Ia menjadi tumpuan semua tempat suci, dihormati para mahātmā dalam garis bhakti, bahkan dipuja Śiva dan Brahmā. Engkau melindungi yang berserah, menghapus duka para hamba; kaki-Mu adalah perahu menyeberangi samudra kelahiran dan kematian.

Verse 34

त्यक्त्वा सुदुस्त्यजसुरेप्सितराज्यलक्ष्मीं धर्मिष्ठ आर्यवचसा यदगादरण्यम् । मायामृगं दयितयेप्सितमन्वधावद् वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम् ॥ ३४ ॥

Wahai Mahāpuruṣa, aku bersujud pada kaki teratai-Mu. Engkau meninggalkan kemakmuran kerajaan dan Lakṣmī yang amat sulit ditanggalkan, yang bahkan didambakan para dewa. Teguh dalam dharma, Engkau pergi ke hutan menaati sabda/kutuk seorang brāhmaṇa. Karena belas kasih, Engkau mengejar jiwa-jiwa jatuh yang memburu “rusa ilusi” māyā, sambil sekaligus mencari Yang Kau cintai dan Kau dambakan: Śyāmasundara.

Verse 35

एवं युगानुरूपाभ्यां भगवान् युगवर्तिभि: । मनुजैरिज्यते राजन् श्रेयसामीश्वरोहरि: ॥ ३५ ॥

Wahai Raja, sesuai dengan tiap yuga, Bhagavān Hari menampakkan nama dan rupa-Nya; manusia bijaksana menyembah-Nya dalam wujud yang sesuai zaman, sebab Dialah pemberi segala kebaikan tertinggi.

Verse 36

कलिं सभाजयन्त्यार्या गुणज्ञा: सारभागिन: । यत्र सङ्कीर्तनेनैव सर्वस्वार्थोऽभिलभ्यते ॥ ३६ ॥

Orang-orang mulia yang mengenal kualitas dan menangkap inti menghormati Kali-yuga, sebab di zaman ini hanya dengan saṅkīrtana seluruh tujuan tertinggi hidup dapat diraih.

Verse 37

न ह्यत: परमो लाभो देहिनां भ्राम्यतामिह । यतो विन्देत परमां शान्तिं नश्यति संसृति: ॥ ३७ ॥

Sungguh, bagi jiwa-jiwa berjasad yang mengembara di dunia ini tiada keuntungan lebih tinggi daripada saṅkīrtana Tuhan; dengannya seseorang meraih damai tertinggi dan lenyaplah putaran kelahiran dan kematian.

Verse 38

कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्व‍‍चित् क्व‍‍चिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥

Wahai Raja, penduduk Satya-yuga dan yuga-yuga lainnya mendambakan kelahiran di Kali-yuga, sebab pada zaman Kali akan ada para bhakta yang sepenuhnya berserah kepada Nārāyaṇa; mereka muncul di berbagai tempat, namun sangat banyak di negeri Draviḍa (India Selatan).

Verse 39

कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्व‍‍चित् क्व‍‍चिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥

Di sana mengalir sungai-sungai suci: Tāmraparṇī, Kṛtamālā, Payasvinī, Kāverī yang amat suci, serta Pratīcī Mahānadī.

Verse 40

कृतादिषु प्रजा राजन् कलाविच्छन्ति सम्भवम् । कलौ खलु भविष्यन्ति नारायणपरायणा: । क्व‍‍चित् क्व‍‍चिन्महाराज द्रविडेषु च भूरिश: ॥ ३८ ॥ ताम्रपर्णी नदी यत्र कृतमाला पयस्विनी । कावेरी च महापुण्या प्रतीची च महानदी ॥ ३९ ॥ ये पिबन्ति जलं तासां मनुजा मनुजेश्वर । प्रायो भक्ता भगवति वासुदेवेऽमलाशया: ॥ ४० ॥

Wahai Raja, penduduk Satya-yuga dan yuga-yuga lainnya rindu terlahir di Kali-yuga, sebab pada zaman ini akan muncul banyak bhakta yang berserah kepada Nārāyaṇa, terutama di tanah Draviḍa (India Selatan). Mereka yang meminum air sungai-sungai suci seperti Tāmraparṇī, Kṛtamālā, Payasvinī, Kāverī yang amat suci, dan Pratīcī Mahānadī, hampir semuanya menjadi bhakta Vāsudeva yang berhati murni.

Verse 41

देवर्षिभूताप्तनृणां पितृणां न किङ्करो नायमृणी च राजन् । सर्वात्मना य: शरणं शरण्यं गतो मुकुन्दं परिहृत्य कर्तम् ॥ ४१ ॥

Wahai Raja, orang yang meninggalkan semua kewajiban duniawi dan sepenuhnya berlindung pada kaki teratai Mukunda, Sang Pemberi perlindungan bagi semua, tidak lagi menjadi pelayan ataupun berutang kepada para dewa, resi agung, makhluk hidup, kerabat-sahabat, umat manusia, maupun para leluhur. Karena semuanya adalah bagian dari Tuhan Yang Mahatinggi, orang yang berserah dalam bhakti kepada-Nya tidak perlu melayani mereka secara terpisah.

Verse 42

स्वपादमूलं भजत: प्रियस्य त्यक्तान्यभावस्य हरि: परेश: । विकर्म यच्चोत्पतितं कथञ्चिद् धुनोति सर्वं हृदि सन्निविष्ट: ॥ ४२ ॥

Orang yang meninggalkan semua keterikatan lain dan berbhakti pada telapak kaki teratai Hari, Tuhan Yang Mahatinggi, menjadi sangat dikasihi-Nya. Bahkan bila jiwa yang berserah ini tanpa sengaja terjatuh dalam perbuatan dosa, Tuhan yang bersemayam di dalam hati semua makhluk segera menghapus akibat dari dosa itu.

Verse 43

श्रीनारद उवाच धर्मान् भागवतानित्थं श्रुत्वाथ मिथिलेश्वर: । जायन्तेयान् मुनीन् प्रीत: सोपाध्यायो ह्यपूजयत् ॥ ४३ ॥

Nārada Muni bersabda: Setelah mendengar ajaran bhāgavata-dharma (ilmu bhakti) demikian, Nimi, raja Mithilā, sangat bersukacita dan, bersama para pendeta yajña, memuja para muni putra Jayantī dengan hormat.

Verse 44

ततोऽन्तर्दधिरे सिद्धा: सर्वलोकस्य पश्यत: । राजा धर्मानुपातिष्ठन्नवाप परमां गतिम् ॥ ४४ ॥

Kemudian para resi sempurna itu lenyap di hadapan mata semua orang. Raja Nimi dengan setia mempraktikkan prinsip-prinsip dharma rohani yang ia pelajari dari mereka, dan dengan demikian ia mencapai tujuan tertinggi—mencapai Tuhan.

Verse 45

त्वमप्येतान् महाभाग धर्मान् भागवतान् श्रुतान् । आस्थित: श्रद्धया युक्तो नि:सङ्गो यास्यसे परम् ॥ ४५ ॥

Wahai Vasudeva yang sangat beruntung, jalankanlah dengan iman prinsip-prinsip bhakti yang telah engkau dengar; bebas dari keterikatan duniawi, engkau akan mencapai Yang Mahatinggi.

Verse 46

युवयो: खलु दम्पत्योर्यशसा पूरितं जगत् । पुत्रतामगमद् यद् वां भगवानीश्वरोहरि: ॥ ४६ ॥

Sesungguhnya dunia dipenuhi kemuliaan kalian berdua sebagai suami-istri, sebab Bhagavān, Tuhan Hari, telah menjadi putra kalian.

Verse 47

दर्शनालिङ्गनालापै: शयनासनभोजनै: । आत्मा वां पावित: कृष्णे पुत्रस्‍नेहं प्रकुर्वतो: ॥ ४७ ॥

Wahai Vasudeva, engkau dan Devakī telah menampakkan kasih transendental kepada Kṛṣṇa sebagai putra: melihat-Nya, memeluk-Nya, bercakap dengan-Nya, berbaring dan duduk bersama-Nya, serta makan bersama-Nya. Dengan keakraban penuh kasih itu, hati kalian sungguh telah disucikan; kalian telah sempurna.

Verse 48

वैरेण यं नृपतय: शिशुपालपौण्ड्र- शाल्वादयो गतिविलासविलोकनाद्यै: । ध्यायन्त आकृतधिय: शयनासनादौ तत्साम्यमापुरनुरक्तधियां पुन: किम् ॥ ४८ ॥

Raja-raja yang memusuhi seperti Śiśupāla, Pauṇḍraka, dan Śālva senantiasa memikirkan Śrī Kṛṣṇa. Bahkan saat berbaring, duduk, atau beraktivitas lain, mereka dengan iri merenungkan gerak tubuh-Nya, permainan suci-Nya, pandangan kasih-Nya kepada para bhakta, dan daya tarik-Nya yang lain. Karena terus terserap dalam Kṛṣṇa, mereka pun mencapai pembebasan di dhāma-Nya. Maka, apa lagi yang dapat dikatakan tentang anugerah bagi mereka yang memusatkan batin pada Kṛṣṇa dengan cinta yang menguntungkan?

Verse 49

मापत्यबुद्धिमकृथा: कृष्णे सर्वात्मनीश्वरे । मायामनुष्यभावेन गूढैश्वर्ये परेऽव्यये ॥ ४९ ॥

Jangan menganggap Kṛṣṇa sebagai anak biasa, sebab Dia adalah Īśvara, Jiwa semua makhluk, Yang Mahatinggi dan tak pernah habis. Dengan menampakkan diri dalam rasa kemanusiaan oleh māyā, Ia menyembunyikan kemuliaan-Nya yang tak terpikirkan.

Verse 50

भूभारासुरराजन्यहन्तवे गुप्तये सताम् । अवतीर्णस्य निर्वृत्यै यशो लोके वितन्यते ॥ ५० ॥

Tuhan Yang Mahatinggi turun untuk membinasakan raja-raja bersifat asura yang menjadi beban bumi dan untuk melindungi para bhakta suci. Namun oleh belas kasih-Nya, baik yang jahat maupun yang berbhakti dianugerahi moksha; maka kemuliaan-Nya tersebar di seluruh alam semesta.

Verse 51

श्रीशुक उवाच एतच्छ्रुत्वा महाभागो वसुदेवोऽतिविस्मित: । देवकी च महाभागा जहतुर्मोहमात्मन: ॥ ५१ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī berkata: Mendengar kisah ini, Vasudeva yang sangat beruntung menjadi amat takjub. Bersama Devakī yang mulia, keduanya menanggalkan segala kebingungan dan kegelisahan yang telah memasuki hati mereka.

Verse 52

इतिहासमिमं पुण्यं धारयेद् य: समाहित: । स विधूयेह शमलं ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ ५२ ॥

Siapa pun yang dengan perhatian teguh merenungkan dan menyimpan dalam hati kisah sejarah yang suci ini, akan membersihkan segala noda dalam kehidupan ini juga, lalu menjadi layak mencapai kesempurnaan rohani tertinggi, yakni keadaan Brahman.