Adhyaya 14

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच वदन्ति कृष्ण श्रेयांसि बहूनि ब्रह्मवादिन: । तेषां विकल्पप्राधान्यमुताहो एकमुख्यता ॥ १ ॥

Śrī Uddhava berkata: Wahai Kṛṣṇa, para resi ahli Weda mengajarkan banyak jalan yang membawa pada kesempurnaan hidup. Di antara pandangan yang beragam itu, apakah semuanya sama penting, ataukah ada satu yang paling utama? Mohon jelaskan, ya Tuhanku.

Verse 2

भवतोदाहृत: स्वामिन् भक्तियोगोऽनपेक्षित: । निरस्य सर्वत: सङ्गं येन त्वय्याविशेन्मन: ॥ २ ॥

Wahai Tuhanku, Engkau telah menjelaskan dengan terang bhakti-yoga yang murni tanpa pamrih; dengannya seorang bhakta menyingkirkan segala pergaulan material dan meneguhkan pikirannya hanya pada-Mu.

Verse 3

श्रीभगवानुवाच कालेन नष्टा प्रलये वाणीयं वेदसंज्ञिता । मयादौ ब्रह्मणे प्रोक्ता धर्मो यस्यां मदात्मक: ॥ ३ ॥

Tuhan Yang Maha Esa bersabda: Pada saat pralaya, oleh pengaruh waktu, suara transendental yang dikenal sebagai Weda lenyap. Maka pada awal penciptaan berikutnya, Aku mengajarkan pengetahuan Weda kepada Brahmā, sebab prinsip dharma yang dinyatakan dalam Weda adalah Aku sendiri.

Verse 4

तेन प्रोक्ता स्व पुत्राय मनवे पूर्वजाय सा । ततो भृग्वादयोऽगृह्णन् सप्त ब्रह्ममहर्षय: ॥ ४ ॥

Pengetahuan Weda itu diajarkan oleh Brahmā kepada putranya yang sulung, Manu. Lalu dari Manu, tujuh maharsi agung yang dipimpin Bhṛgu menerima pengetahuan yang sama.

Verse 5

तेभ्य: पितृभ्यस्तत्पुत्रा देवदानवगुह्यका: । मनुष्या: सिद्धगन्धर्वा: सविद्याधरचारणा: ॥ ५ ॥ किन्देवा: किन्नरा नागा रक्ष:किम्पुरुषादय: । बह्वयस्तेषां प्रकृतयो रज:सत्त्वतमोभुव: ॥ ६ ॥ याभिर्भूतानि भिद्यन्ते भूतानां पतयस्तथा । यथाप्रकृति सर्वेषां चित्रा वाच: स्रवन्ति हि ॥ ७ ॥

Dari para leluhur seperti Bhṛgu dan putra-putra Brahmā lainnya lahirlah banyak keturunan yang mengambil rupa beragam: para dewa, asura, Guhyaka, manusia, Siddha, Gandharva, Vidyādhara, Cāraṇa, Kindeva, Kinnara, Nāga, Rākṣasa, Kimpuruṣa, dan sebagainya. Sifat serta hasrat mereka bermacam-macam, terbentuk dari tiga guṇa—rajas, sattva, dan tamas—sehingga makhluk-makhluk dan para pemimpin mereka pun berbeda-beda. Karena perbedaan watak itulah, dalam Veda terdapat banyak ritual, mantra, dan ganjaran yang beraneka.

Verse 6

तेभ्य: पितृभ्यस्तत्पुत्रा देवदानवगुह्यका: । मनुष्या: सिद्धगन्धर्वा: सविद्याधरचारणा: ॥ ५ ॥ किन्देवा: किन्नरा नागा रक्ष:किम्पुरुषादय: । बह्वयस्तेषां प्रकृतयो रज:सत्त्वतमोभुव: ॥ ६ ॥ याभिर्भूतानि भिद्यन्ते भूतानां पतयस्तथा । यथाप्रकृति सर्वेषां चित्रा वाच: स्रवन्ति हि ॥ ७ ॥

Dari para leluhur yang dipimpin Bhṛgu Muni serta putra-putra Brahmā lainnya, lahirlah banyak keturunan yang mengambil rupa sebagai para dewa, asura, manusia, Guhyaka, Siddha, Gandharva, Vidyādhara, Cāraṇa, Kindeva, Kinnara, Nāga, Rākṣasa, Kimpuruṣa, dan sebagainya. Karena sifat dan hasrat yang beraneka, lahir dari tiga guṇa—rajas, sattva, tamas—maka berbagai spesies beserta pemimpinnya pun berbeda-beda; oleh sebab itu, sesuai keragaman makhluk hidup, upacara Weda, mantra, dan buahnya juga banyak ragam.

Verse 7

तेभ्य: पितृभ्यस्तत्पुत्रा देवदानवगुह्यका: । मनुष्या: सिद्धगन्धर्वा: सविद्याधरचारणा: ॥ ५ ॥ किन्देवा: किन्नरा नागा रक्ष:किम्पुरुषादय: । बह्वयस्तेषां प्रकृतयो रज:सत्त्वतमोभुव: ॥ ६ ॥ याभिर्भूतानि भिद्यन्ते भूतानां पतयस्तथा । यथाप्रकृति सर्वेषां चित्रा वाच: स्रवन्ति हि ॥ ७ ॥

Karena perbedaan sifat yang lahir dari tiga guṇa, jenis-jenis makhluk dan para pemimpinnya menjadi beraneka. Maka, sesuai keragaman watak para jīva, ajaran Weda menyebut banyak ragam karma, mantra, dan buahnya.

Verse 8

एवं प्रकृतिवैचित्र्याद् भिद्यन्ते मतयो नृणाम् । पारम्पर्येण केषाञ्चित् पाषण्डमतयोऽपरे ॥ ८ ॥

Demikianlah, karena keragaman sifat alam dan keinginan, pandangan manusia menjadi berbeda-beda. Sebagian mewarisi filsafat teistik melalui tradisi dan garis perguruan (sampradāya), sedangkan sebagian guru lain secara terang-terangan mendukung pandangan ateistik yang menyimpang.

Verse 9

मन्मायामोहितधिय: पुरुषा: पुरुषर्षभ । श्रेयो वदन्त्यनेकान्तं यथाकर्म यथारुचि ॥ ९ ॥

Wahai yang terbaik di antara manusia, kecerdasan manusia dibingungkan oleh māyā-Ku; maka sesuai perbuatan dan selera masing-masing, mereka berbicara dengan banyak cara tentang apa yang sesungguhnya membawa kebaikan tertinggi.

Verse 10

धर्ममेके यशश्चान्ये कामं सत्यं दमं शमम् । अन्ये वदन्ति स्वार्थं वा ऐश्व‍‍र्यं त्यागभोजनम् । केचिद् यज्ञं तपो दानं व्रतानि नियमान् यमान् ॥ १० ॥

Sebagian berkata kebahagiaan datang dari dharma; yang lain dari kemasyhuran, kenikmatan indria, kebenaran, pengendalian diri, dan ketenangan batin. Ada pula yang menekankan kepentingan diri, pengaruh dan kemakmuran, pelepasan, atau kenikmatan; sementara yang lain memuji yajña, tapa, dana, vrata, niyama, dan yama—setiap jalan memiliki para pendukungnya.

Verse 11

आद्यन्तवन्त एवैषां लोका: कर्मविनिर्मिता: । दु:खोदर्कास्तमोनिष्ठा: क्षुद्रा मन्दा: शुचार्पिता: ॥ ११ ॥

Dunia-dunia yang lahir dari karma ini memiliki awal dan akhir. Keadaannya kecil dan menyedihkan, berlandas pada kegelapan kebodohan; walau menikmati hasil kerja, mereka tetap dipenuhi ratap dan akhirnya menuai duka.

Verse 12

मय्यर्पितात्मन: सभ्य निरपेक्षस्य सर्वत: । मयात्मना सुखं यत्तत् कुत: स्याद् विषयात्मनाम् ॥ १२ ॥

Wahai Uddhava yang bijak, mereka yang menyerahkan batin kepada-Ku dan bebas dari segala keinginan duniawi menikmati bersama-Ku kebahagiaan rohani yang tak mungkin dialami oleh mereka yang terikat pada pemuasan indria.

Verse 13

अकिञ्चनस्य दान्तस्य शान्तस्य समचेतस: । मया सन्तुष्टमनस: सर्वा: सुखमया दिश: ॥ १३ ॥

Orang yang tidak menginginkan apa pun di dunia ini, yang menundukkan indria dan menjadi damai, yang batinnya seimbang dalam segala keadaan, dan yang hatinya puas dalam diri-Ku—baginya semua arah menjadi penuh kebahagiaan.

Verse 14

न पारमेष्ठ्यं न महेन्द्रधिष्ण्यं न सार्वभौमं न रसाधिपत्यम् । न योगसिद्धीरपुनर्भवं वा मय्यर्पितात्मेच्छति मद्विनान्यत् ॥ १४ ॥

Dia yang menambatkan kesadaran pada-Ku tidak menginginkan kedudukan atau alam Brahmā, takhta Indra, kekaisaran di bumi, kedaulatan di alam bawah, kesempurnaan yoga, ataupun pembebasan dari kelahiran dan kematian; ia menghendaki Aku saja.

Verse 15

न तथा मे प्रियतम आत्मयोनिर्न शङ्कर: । न च सङ्कर्षणो न श्रीर्नैवात्मा च यथा भवान् ॥ १५ ॥

Uddhava yang terkasih, tidaklah Brahmā, Śiva (Śaṅkara), Saṅkarṣaṇa, Dewi Śrī (Lakṣmī), bahkan diri-Ku sendiri, sedemikian प्रिय bagi-Ku seperti engkau.

Verse 16

निरपेक्षं मुनिं शान्तं निर्वैरं समदर्शनम् । अनुव्रजाम्यहं नित्यं पूयेयेत्यङ्‍‍घ्रिरेणुभि: ॥ १६ ॥

Aku senantiasa mengikuti jejak para muni-bhakta yang tanpa pamrih, tenteram, tanpa permusuhan, dan memandang sama; agar debu kaki teratai mereka menyucikan alam-alam.

Verse 17

निष्किञ्चना मय्यनुरक्तचेतस: शान्ता महान्तोऽखिलजीववत्सला: । कामैरनालब्धधियो जुषन्ति ते यन्नैरपेक्ष्यं न विदु: सुखं मम ॥ १७ ॥

Mereka yang tanpa kepemilikan dan tanpa pamrih, batinnya terpaut kepada-Ku, tenteram, tanpa ego palsu, penuh kasih kepada semua makhluk, dan tak tergoyahkan oleh godaan indria—merekalah yang menikmati dalam diri-Ku kebahagiaan tanpa pamrih yang tak dikenal oleh yang tidak lepas dari dunia.

Verse 18

बाध्यमानोऽपि मद्भ‍क्तो विषयैरजितेन्द्रिय: । प्राय: प्रगल्भया भक्त्या विषयैर्नाभिभूयते ॥ १८ ॥

Wahai Uddhava, walau bhakta-Ku belum sepenuhnya menaklukkan indria dan dapat diganggu oleh hasrat duniawi, namun karena bhaktinya yang teguh kepada-Ku, ia tidak akan dikalahkan oleh kenikmatan indria.

Verse 19

यथाग्नि: सुसमृद्धार्चि: करोत्येधांसि भस्मसात् । तथा मद्विषया भक्तिरुद्धवैनांसि कृत्‍स्‍नश: ॥ १९ ॥

Wahai Uddhava, sebagaimana api yang menyala hebat mengubah kayu menjadi abu, demikian pula bhakti kepada-Ku membakar habis segala dosa yang dilakukan para bhakta-Ku.

Verse 20

न साधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म उद्धव । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो यथा भक्तिर्ममोर्जिता ॥ २० ॥

Wahai Uddhava, yoga, Sāṅkhya, kebajikan ritual, studi Weda, tapa, atau pelepasan tidak dapat menundukkan-Ku; hanya bhakti yang murni dan kuat dari para bhakta-Ku membuat-Ku berada dalam kendali mereka.

Verse 21

भक्त्याहमेकया ग्राह्य: श्रद्धयात्मा प्रिय: सताम् । भक्ति: पुनाति मन्निष्ठा श्वपाकानपि सम्भवात् ॥ २१ ॥

Hanya dengan bhakti yang murni dan keyakinan penuh kepada-Ku, Aku dapat dicapai. Aku secara alami terkasih bagi para bhakta; bhakti yang teguh pada-Ku menyucikan bahkan para pemakan anjing dari noda kelahiran rendah.

Verse 22

धर्म: सत्यदयोपेतो विद्या वा तपसान्विता । मद्भ‍क्त्यापेतमात्मानं न सम्यक् प्रपुनाति हि ॥ २२ ॥

Kegiatan dharma yang disertai kejujuran dan belas kasih, atau pengetahuan yang diperoleh lewat tapa berat—bila tanpa bhakti kepada-Ku—tidak dapat menyucikan batin secara sempurna.

Verse 23

कथं विना रोमहर्षं द्रवता चेतसा विना । विनानन्दाश्रुकलया शुध्येद् भक्त्या विनाशय: ॥ २३ ॥

Tanpa merinding karena haru, bagaimana hati meleleh? Jika hati tidak meleleh, bagaimana air mata cinta mengalir? Tanpa menangis dalam kebahagiaan rohani, bagaimana bhakti kasih kepada Tuhan terwujud? Dan tanpa bhakti itu, bagaimana batin disucikan?

Verse 24

वाग् गद्गदा द्रवते यस्य चित्तं रुदत्यभीक्ष्णं हसति क्व‍‍चिच्च । विलज्ज उद्गायति नृत्यते च मद्भ‍‍क्तियुक्तो भुवनं पुनाति ॥ २४ ॥

Seorang bhakta yang ucapannya tersendat haru, hatinya meleleh, ia sering menangis dan kadang tertawa, lalu dengan malu bernyanyi lantang dan menari—bhakta yang terikat pada bhakti kepada-Ku demikian menyucikan seluruh alam semesta.

Verse 25

यथाग्निना हेम मलं जहाति ध्मातं पुन: स्वं भजते च रूपम् । आत्मा च कर्मानुशयं विधूय मद्भ‍‍क्तियोगेन भजत्यथो माम् ॥ २५ ॥

Sebagaimana emas yang dilebur dalam api menanggalkan kotorannya dan kembali pada wujudnya yang murni dan bercahaya, demikian pula jiwa, terserap dalam api bhakti-yoga, menyingkirkan noda karma lampau dan kembali pada kedudukan asalnya untuk melayani-Ku di alam rohani.

Verse 26

यथा यथात्मा परिमृज्यतेऽसौ मत्पुण्यगाथाश्रवणाभिधानै: । तथा तथा पश्यति वस्तु सूक्ष्मं चक्षुर्यथैवाञ्जनसम्प्रयुक्तम् ॥ २६ ॥

Seperti mata yang sakit perlahan pulih daya penglihatannya dengan salep obat, demikian pula jiwa yang sadar membersihkan kekotoran materi dengan mendengar dan melantunkan kisah suci kemuliaan-Ku, lalu mampu melihat Aku—Kebenaran Mutlak—dalam wujud rohani-Ku yang halus.

Verse 27

विषयान् ध्यायतश्चित्तं विषयेषु विषज्जते । मामनुस्मरतश्चित्तं मय्येव प्रविलीयते ॥ २७ ॥

Pikiran orang yang merenungkan objek-objek indria pasti terjerat pada objek itu; tetapi orang yang senantiasa mengingat Aku, pikirannya melebur dan terserap hanya pada-Ku.

Verse 28

तस्मादसदभिध्यानं यथा स्वप्नमनोरथम् । हित्वा मयि समाधत्स्व मनो मद्भ‍ावभावितम् ॥ २८ ॥

Karena itu, tinggalkan renungan yang tidak nyata—bagaikan khayal mimpi—dan pusatkan sepenuhnya pikiranmu pada-Ku, dipenuhi bhava (rasa bhakti) kepada-Ku; dengan senantiasa memikirkan-Ku, seseorang menjadi suci.

Verse 29

स्‍त्रीणां स्‍त्रीसङ्गिनां सङ्गं त्यक्त्वा दूरत आत्मवान् । क्षेमे विविक्त आसीनश्चिन्तयेन्मामतन्द्रित: ॥ २९ ॥

Dengan sadar akan diri kekal, hendaknya seseorang menjauhi pergaulan dengan wanita dan dengan mereka yang sangat lekat pada wanita. Duduk tanpa takut di tempat sunyi yang aman, hendaknya ia merenungkan Aku dengan penuh kewaspadaan.

Verse 30

न तथास्य भवेत् क्लेशो बन्धश्चान्यप्रसङ्गत: । योषित्सङ्गाद् यथा पुंसो यथा तत्सङ्गिसङ्गत: ॥ ३० ॥

Di antara segala penderitaan dan belenggu yang timbul dari berbagai keterikatan, tidak ada yang lebih besar bagi seorang pria daripada keterikatan pada wanita dan pergaulan intim dengan mereka yang terikat pada wanita.

Verse 31

श्रीउद्धव उवाच यथा त्वामरविन्दाक्ष याद‍ृशं वा यदात्मकम् । ध्यायेन्मुमुक्षुरेतन्मे ध्यानं त्वं वक्तुमर्हसि ॥ ३१ ॥

Śrī Uddhava berkata: Wahai Kṛṣṇa bermata teratai, dengan proses apakah pencari mokṣa harus bermeditasi kepada-Mu, hakikat apakah yang harus ia renungkan, dan pada wujud yang mana ia memusatkan batin? Mohon jelaskan ajaran meditasi ini kepadaku.

Verse 32

श्रीभगवानुवाच सम आसन आसीन: समकायो यथासुखम् । हस्तावुत्सङ्ग आधाय स्वनासाग्रकृतेक्षण: ॥ ३२ ॥ प्राणस्य शोधयेन्मार्गं पूरकुम्भकरेचकै: । विपर्ययेणापि शनैरभ्यसेन्निर्जितेन्द्रिय: ॥ ३३ ॥

Tuhan Yang Maha Esa bersabda: Duduklah di tempat duduk yang rata, tidak terlalu tinggi atau rendah; tegakkan tubuh dengan nyaman, letakkan kedua tangan di pangkuan, dan arahkan pandangan ke ujung hidung.

Verse 33

श्रीभगवानुवाच सम आसन आसीन: समकायो यथासुखम् । हस्तावुत्सङ्ग आधाय स्वनासाग्रकृतेक्षण: ॥ ३२ ॥ प्राणस्य शोधयेन्मार्गं पूरकुम्भकरेचकै: । विपर्ययेणापि शनैरभ्यसेन्निर्जितेन्द्रिय: ॥ ३३ ॥

Dengan pūraka, kumbhaka, dan recaka, hendaknya ia menyucikan jalur prāṇa; lalu dengan perlahan berlatih pula dengan urutan terbalik (recaka, kumbhaka, pūraka). Setelah indria terkendali, demikianlah prāṇāyāma dipraktikkan bertahap.

Verse 34

हृद्यविच्छिन्नमोङ्कारं घण्टानादं बिसोर्णवत् । प्राणेनोदीर्य तत्राथ पुन: संवेशयेत् स्वरम् ॥ ३४ ॥

Renungkan oṁkāra yang tak terputus di dalam hati, bagaikan bunyi lonceng dan halus seperti serat tangkai teratai. Dengan prāṇa angkatlah getaran itu, lalu satukan kembali nada sucinya di sana.

Verse 35

एवं प्रणवसंयुक्तं प्राणमेव समभ्यसेत् । दशकृत्वस्‍त्रिषवणं मासादर्वाग् जितानिल: ॥ ३५ ॥

Demikian, dengan berpegang pada praṇava (oṁ), hendaknya ia berlatih prāṇāyāma itu sendiri: sepuluh kali pada tiap fajar, tengah hari, dan senja. Dalam waktu sebulan, ia menaklukkan hembusan hidup (prāṇa).