Adhyaya 12

Verse 1

श्रीभगवानुवाच न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्तं न दक्षिणा ॥ १ ॥ व्रतानि यज्ञश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमा: । यथावरुन्धे सत्सङ्ग: सर्वसङ्गापहो हि माम् ॥ २ ॥

Tuhan Yang Mahaagung bersabda: Wahai Uddhava, Aku tidak dapat ditaklukkan oleh yoga, sankhya, atau kebajikan biasa; bukan pula oleh pembacaan Weda, tapa, pelepasan, iṣṭāpūrta, sedekah, nazar, yajña, mantra, ziarah tirtha, maupun aturan yama-niyama. Namun pergaulan suci dengan para bhakta murni-Ku, yang melenyapkan segala keterikatan, itulah yang membuat Aku berada dalam kendali bhakta-Ku.

Verse 2

श्रीभगवानुवाच न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्तं न दक्षिणा ॥ १ ॥ व्रतानि यज्ञश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमा: । यथावरुन्धे सत्सङ्ग: सर्वसङ्गापहो हि माम् ॥ २ ॥

Sri Bhagavan bersabda: Wahai Uddhava, bukan yoga, bukan sankhya, bukan pula kebajikan biasa; bukan pembacaan Weda, tapa, pelepasan, upacara ishta-purta, atau dana-dakshina; bukan pula vrata, yajna, japa mantra, ziarah tirtha, maupun aturan yama-niyama yang membuat-Ku tunduk. Namun sat-sanga bersama bhakta-Ku yang murni—yang melenyapkan segala keterikatan—itulah yang menjadikan Aku berada dalam kendali bhakta.

Verse 3

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

Melalui sat-sanga sajalah, makhluk yang terikat rajas dan tamas pun, dari yuga ke yuga, memperoleh pergaulan para bhakta-Ku dan mencapai Paramapada-Ku. Para Daitya, Rakshasa, binatang dan burung, Gandharva-Apsara, Naga, Siddha, Carana, Guhyaka, Vidyadhara; juga di antara manusia: vaishya, shudra, perempuan, dan lainnya—banyak yang sampai ke dham-Ku. Vritrasura, Prahlada, dan yang lain; juga Vrishaparva, Bali Maharaja, Banasura, Maya, Vibhishana; Sugriva, Hanuman, Jambavan, Gajendra, Jatayu, Tuladhara, Dharma-vyadha, Kubja, para gopi Vraja, serta istri-istri brahmana yang sedang ber-yajna—semuanya meraih tujuan melalui sat-sanga.

Verse 4

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

Melalui sat-sanga sajalah, makhluk yang terikat rajas dan tamas pun, dari yuga ke yuga, memperoleh pergaulan para bhakta-Ku dan mencapai Paramapada-Ku. Para Daitya, Rakshasa, binatang dan burung, Gandharva-Apsara, Naga, Siddha, Carana, Guhyaka, Vidyadhara; juga di antara manusia: vaishya, shudra, perempuan, dan lainnya—banyak yang sampai ke dham-Ku. Vritrasura, Prahlada, dan yang lain; juga Vrishaparva, Bali Maharaja, Banasura, Maya, Vibhishana; Sugriva, Hanuman, Jambavan, Gajendra, Jatayu, Tuladhara, Dharma-vyadha, Kubja, para gopi Vraja, serta istri-istri brahmana yang sedang ber-yajna—semuanya meraih tujuan melalui sat-sanga.

Verse 5

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

Melalui sat-sanga sajalah, makhluk yang terikat rajas dan tamas pun, dari yuga ke yuga, memperoleh pergaulan para bhakta-Ku dan mencapai Paramapada-Ku. Para Daitya, Rakshasa, binatang dan burung, Gandharva-Apsara, Naga, Siddha, Carana, Guhyaka, Vidyadhara; juga di antara manusia: vaishya, shudra, perempuan, dan lainnya—banyak yang sampai ke dham-Ku. Vritrasura, Prahlada, dan yang lain; juga Vrishaparva, Bali Maharaja, Banasura, Maya, Vibhishana; Sugriva, Hanuman, Jambavan, Gajendra, Jatayu, Tuladhara, Dharma-vyadha, Kubja, para gopi Vraja, serta istri-istri brahmana yang sedang ber-yajna—semuanya meraih tujuan melalui sat-sanga.

Verse 6

सत्सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगा: खगा: । गन्धर्वाप्सरसो नागा: सिद्धाश्चारणगुह्यका: ॥ ३ ॥ विद्याधरा मनुष्येषु वैश्या: शूद्रा: स्त्रियोऽन्त्यजा: । रजस्तम:प्रकृतयस्तस्मिंस्तस्मिन् युगे युगे ॥ ४ ॥ बहवो मत्पदं प्राप्तास्त्वाष्ट्रकायाधवादय: । वृषपर्वा बलिर्बाणो मयश्चाथ विभीषण: ॥ ५ ॥ सुग्रीवो हनुमानृक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथ: । व्याध: कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञपत्न्‍यस्तथापरे ॥ ६ ॥

Melalui sat-sanga sajalah, makhluk yang terikat rajas dan tamas pun, dari yuga ke yuga, memperoleh pergaulan para bhakta-Ku dan mencapai Paramapada-Ku. Para Daitya, Rakshasa, binatang dan burung, Gandharva-Apsara, Naga, Siddha, Carana, Guhyaka, Vidyadhara; juga di antara manusia: vaishya, shudra, perempuan, dan lainnya—banyak yang sampai ke dham-Ku. Vritrasura, Prahlada, dan yang lain; juga Vrishaparva, Bali Maharaja, Banasura, Maya, Vibhishana; Sugriva, Hanuman, Jambavan, Gajendra, Jatayu, Tuladhara, Dharma-vyadha, Kubja, para gopi Vraja, serta istri-istri brahmana yang sedang ber-yajna—semuanya meraih tujuan melalui sat-sanga.

Verse 7

ते नाधीतश्रुतिगणा नोपासितमहत्तमा: । अव्रतातप्ततपस: मत्सङ्गान्मामुपागता: ॥ ७ ॥

Orang-orang yang Kusebutkan tidak menempuh studi Veda yang berat, tidak memuja para mahātmā, dan tidak menjalankan kaul serta tapa yang keras. Hanya melalui pergaulan dengan-Ku dan para bhakta-Ku, mereka mencapai-Ku.

Verse 8

केवलेन हि भावेन गोप्यो गावो नगा मृगा: । येऽन्ये मूढधियो नागा: सिद्धा मामीयुरञ्जसा ॥ ८ ॥

Dengan bhāva yang murni semata, para gopī, sapi-sapi, makhluk tak bergerak seperti pohon yamala-arjuna, hewan-hewan, makhluk berkesadaran tumpul seperti semak-belukar, dan ular seperti Kāliya—semuanya meraih kesempurnaan hidup dan dengan mudah mencapai-Ku.

Verse 9

यं न योगेन साङ्ख्येन दानव्रततपोऽध्वरै: । व्याख्यास्वाध्यायसन्न्यासै: प्राप्नुयाद् यत्नवानपि ॥ ९ ॥

Walau seseorang berusaha keras melalui yoga mistik, sāṅkhya, sedekah, kaul, tapa, yajña, mengajar dan menjelaskan mantra-mantra Veda, swādhyāya, atau hidup sebagai saṁnyāsin, tetap saja ia tidak dapat mencapai-Ku.

Verse 10

रामेण सार्धं मथुरां प्रणीते श्वाफल्किना मय्यनुरक्तचित्ता: । विगाढभावेन न मे वियोग- तीव्राधयोऽन्यं दद‍ृशु: सुखाय ॥ १० ॥

Penduduk Vṛndāvana, dipimpin para gopī, senantiasa terpaut sepenuhnya kepada-Ku dengan cinta terdalam. Maka ketika Akrūra, putra Śvaphalki, membawa Aku dan saudara-Ku Balarāma ke Mathurā, mereka tersiksa hebat oleh perpisahan dan tidak melihat sumber kebahagiaan lain.

Verse 11

तास्ता: क्षपा: प्रेष्ठतमेन नीता मयैव वृन्दावनगोचरेण । क्षणार्धवत्ता: पुनरङ्ग तासां हीना मया कल्पसमा बभूवु: ॥ ११ ॥

Wahai Uddhava, malam-malam yang para gopī lalui bersama-Ku—kekasih mereka yang teramat tercinta—di tanah Vṛndāvana terasa bagi mereka bagaikan sekejap. Namun tanpa kebersamaan-Ku, malam-malam yang sama terasa sepanjang kalpa, seakan tak berujung.

Verse 12

ता नाविदन् मय्यनुषङ्गबद्ध- धिय: स्वमात्मानमदस्तथेदम् । यथा समाधौ मुनयोऽब्धितोये नद्य: प्रविष्टा इव नामरूपे ॥ १२ ॥

Wahai Uddhava, sebagaimana para resi dalam samadhi melebur dalam kesadaran diri—laksana sungai masuk ke samudra dan tak lagi menyadari nama serta rupa—demikian pula para gopi Vṛndāvana begitu terikat pada-Ku dalam batin sehingga mereka tak memikirkan tubuhnya, dunia ini, ataupun kelahiran mendatang; seluruh kesadaran mereka terikat hanya pada-Ku.

Verse 13

मत्कामा रमणं जारमस्वरूपविदोऽबला: । ब्रह्म मां परमं प्रापु: सङ्गाच्छतसहस्रश: ॥ १३ ॥

Para gopi yang lemah lembut itu, karena hasrat kepada-Ku, menganggap-Ku sebagai kekasih paling memesona (jar) dan tidak mengetahui kedudukan-Ku yang sejati; namun melalui pergaulan yang intim dengan-Ku, ratusan ribu gopi mencapai Aku—Brahman Tertinggi, Kebenaran Mutlak.

Verse 14

तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् । प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४ ॥ मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् । याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभय: ॥ १५ ॥

Karena itu, wahai Uddhava, tinggalkanlah segala perintah dan larangan, jalan keterikatan dan pelepasan, serta apa yang telah didengar dan yang masih akan didengar. Berlindunglah hanya kepada-Ku, Sang Diri di dalam hati semua makhluk; berserah dirilah kepada-Ku dengan segenap jiwa, dan oleh rahmat-Ku engkau akan bebas dari takut dalam segala keadaan.

Verse 15

तस्मात्त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदनां प्रतिचोदनाम् । प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च श्रोतव्यं श्रुतमेव च ॥ १४ ॥ मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् । याहि सर्वात्मभावेन मया स्या ह्यकुतोभय: ॥ १५ ॥

Wahai Uddhava, tinggalkanlah perintah dan larangan, jalan keterikatan dan pelepasan, serta yang telah didengar dan yang masih akan didengar; berlindunglah hanya kepada-Ku, Sang Diri dalam hati semua makhluk. Berserah dirilah kepada-Ku sepenuhnya; oleh rahmat-Ku engkau akan tak gentar dalam segala keadaan.

Verse 16

श्रीउद्धव उवाच संशय: श‍ृण्वतो वाचं तव योगेश्वरेश्वर । न निवर्तत आत्मस्थो येन भ्राम्यति मे मन: ॥ १६ ॥

Śrī Uddhava berkata: Wahai Penguasa para yogi, aku telah mendengar sabda-Mu, namun keraguan yang bersemayam di hatiku tidak juga sirna; karena itu pikiranku menjadi bingung.

Verse 17

श्रीभगवानुवाच स एष जीवो विवरप्रसूति: प्राणेन घोषेण गुहां प्रविष्ट: । मनोमयं सूक्ष्ममुपेत्य रूपं मात्रा स्वरो वर्ण इति स्थविष्ठ: ॥ १७ ॥

Sri Bhagavan bersabda: Wahai Uddhava, Aku hadir di gua hati bersama prana (nafas kehidupan) dan getaran nada purba, memberi hidup kepada setiap makhluk. Dengan batin, wujud-Ku yang halus dapat disadari; dan sebagai bunyi Weda—dengan panjang-pendek, nada, huruf, serta intonasi—Aku pun tampak dalam bentuk yang kasar.

Verse 18

यथानल: खेऽनिलबन्धुरुष्मा बलेन दारुण्यधिमथ्यमान: । अणु: प्रजातो हविषा समेधते तथैव मे व्यक्तिरियं हि वाणी ॥ १८ ॥

Seperti dua kayu digosok kuat hingga oleh sentuhan udara timbul panas dan muncul percik api; lalu setelah diberi ghee api itu menyala terang—demikian pula Aku menampakkan diri dalam getaran suara Weda.

Verse 19

एवं गदि: कर्म गतिर्विसर्गो घ्राणो रसो द‍ृक् स्पर्श: श्रुतिश्च । सङ्कल्पविज्ञानमथाभिमान: सूत्रं रज:सत्त्वतमोविकार: ॥ १९ ॥

Fungsi indria kerja—ucapan, tangan, kaki, alat kelamin, dan anus—serta fungsi indria pengetahuan—hidung, lidah, mata, kulit, dan telinga—bersama fungsi halus dari pikiran, kecerdasan, kesadaran, dan ego palsu, juga pradhana yang halus dan perubahan tiga guna (rajas, sattva, tamas): semuanya pahamilah sebagai wujud-Ku yang termanifestasi secara material.

Verse 20

अयं हि जीवस्त्रिवृदब्जयोनि- रव्यक्त एको वयसा स आद्य: । विश्लिष्टशक्तिर्बहुधेव भाति बीजानि योनिं प्रतिपद्य यद्वत् ॥ २० ॥

Seperti banyak benih ditanam di satu ladang dan dari tanah yang satu itu muncul tak terhitung pohon, semak, dan sayuran, demikian pula Tuhan Yang Esa, kekal dan pemberi hidup bagi semua, mula-mula berada melampaui perwujudan kosmis, tak termanifestasi. Namun seiring waktu, sebagai sandaran tiga guna dan sumber teratai semesta, Ia membagi potensi material-Nya dan tampak seolah-olah hadir dalam bentuk yang tak terbilang, walau tetap satu.

Verse 21

यस्मिन्निदं प्रोतमशेषमोतं पटो यथा तन्तुवितानसंस्थ: । य एष संसारतरु: पुराण: कर्मात्मक: पुष्पफले प्रसूते ॥ २१ ॥

Seperti kain tenun bertumpu pada bentangan benang memanjang dan melintang, demikian pula seluruh alam semesta terbentang di atas potensi Tuhan Yang Mahatinggi dan berada di dalam-Nya. Pohon samsara yang purba ini bersifat karma dan melahirkan bunga serta buah; demikian pula pohon tubuh mula-mula berbunga, lalu menghasilkan buah berupa hasil perbuatan.

Verse 22

द्वे अस्य बीजे शतमूलस्त्रिनाल: पञ्चस्कन्ध: पञ्चरसप्रसूति: । दशैकशाखो द्विसुपर्णनीड- स्त्रिवल्कलो द्विफलोऽर्कं प्रविष्ट: ॥ २२ ॥ अदन्ति चैकं फलमस्य गृध्रा ग्रामेचरा एकमरण्यवासा: । हंसा य एकं बहुरूपमिज्यै- र्मायामयं वेद स वेद वेदम् ॥ २३ ॥

Pohon keberadaan material ini memiliki dua benih, ratusan akar, tiga batang bawah dan lima batang atas. Ia menghasilkan lima rasa, memiliki sebelas cabang dan sarang dua burung; tertutup tiga lapis kulit, berbuah dua macam, dan menjulang hingga matahari.

Verse 23

द्वे अस्य बीजे शतमूलस्त्रिनाल: पञ्चस्कन्ध: पञ्चरसप्रसूति: । दशैकशाखो द्विसुपर्णनीड- स्त्रिवल्कलो द्विफलोऽर्कं प्रविष्ट: ॥ २२ ॥ अदन्ति चैकं फलमस्य गृध्रा ग्रामेचरा एकमरण्यवासा: । हंसा य एकं बहुरूपमिज्यै- र्मायामयं वेद स वेद वेदम् ॥ २३ ॥

Satu buah dari pohon ini dinikmati oleh mereka yang hidup di permukiman, rakus akan kenikmatan dan terikat pada keluarga; buah lainnya dinikmati oleh para pertapa bak angsa yang tinggal di hutan. Siapa yang, dengan bantuan guru rohani sejati, memahami pohon ini sebagai perwujudan śakti-māyā dari Satu Kebenaran Tertinggi yang tampak dalam banyak rupa, dialah yang sungguh mengetahui makna Veda.

Verse 24

एवं गुरूपासनयैकभक्त्या विद्याकुठारेण शितेन धीर: । विवृश्‍च्‍य जीवाशयमप्रमत्त: सम्पद्य चात्मानमथ त्यजास्त्रम् ॥ २४ ॥

Dengan demikian, melalui pemujaan yang cermat kepada guru rohani, teguhkanlah bhakti yang tunggal; dan dengan kapak pengetahuan rohani yang tajam, tebaslah tanpa lalai selubung halus material yang menutupi jiwa. Setelah menyadari Bhagavān, tinggalkan pula kapak pengetahuan analitis itu.