Adhyaya 1

Verse 1

श्रीशुक उवाच कृत्वा दैत्यवधं कृष्ण: सरामो यदुभिर्वृत: । भुवोऽवतारयद् भारं जविष्ठं जनयन् कलिम् ॥ १ ॥

Śrī Śuka berkata: Śrī Kṛṣṇa, bersama Balarāma dan dikelilingi kaum Yadu, telah membinasakan para raksasa. Lalu, untuk menurunkan beban bumi, Ia dengan cepat mengatur terjadinya pertikaian besar yang memunculkan Kali.

Verse 2

ये कोपिता: सुबहु पाण्डुसुता: सपत्नै- र्दुर्द्यूतहेलनकचग्रहणादिभिस्तान् । कृत्वा निमित्तमितरेतरत: समेतान् हत्वा नृपान् निरहरत् क्षितिभारमीश: ॥ २ ॥

Karena banyaknya pelanggaran musuh—judi curang, hinaan, menarik rambut Draupadī, dan kekejaman lainnya—para putra Pāṇḍu murka. Tuhan Yang Mahatinggi menjadikan para Pāṇḍava sebagai perantara; dengan dalih perang Kurukṣetra Ia menghimpun para raja beserta bala tentaranya di dua pihak, lalu melalui perang memusnahkan mereka dan meringankan beban bumi.

Verse 3

भूभारराजपृतना यदुभिर्निरस्य गुप्तै: स्वबाहुभिरचिन्तयदप्रमेय: । मन्येऽवनेर्ननु गतोऽप्यगतं हि भारं यद् यादवं कुलमहो अविषह्यमास्ते ॥ ३ ॥

Tuhan Yang Tak Terukur memakai wangsa Yadu—yang terlindungi oleh lengan-Nya sendiri—untuk menyingkirkan para raja beserta bala tentaranya yang menjadi beban bumi. Lalu Ia berpikir, “Orang boleh berkata beban bumi telah lenyap, namun menurut-Ku belum; sebab wangsa Yādava sendiri masih tersisa, begitu kuat hingga tak tertanggungkan bagi bumi.”

Verse 4

नैवान्यत: परिभवोऽस्य भवेत् कथञ्चिन् मत्संश्रयस्य विभवोन्नहनस्य नित्यम् । अन्त:कलिं यदुकुलस्य विधाय वेणु- स्तम्बस्य वह्निमिव शान्तिमुपैमि धाम ॥ ४ ॥

Kṛṣṇa berpikir, “Tak ada kekuatan luar yang dapat mengalahkan wangsa Yadu, yang senantiasa berlindung kepada-Ku dan tak terbatas kemuliaannya. Maka Aku akan menimbulkan pertikaian di dalamnya; pertikaian itu akan seperti api yang lahir dari gesekan rumpun bambu, membakar semuanya hingga tenang, dan Aku pun akan mencapai tujuan-Ku serta kembali ke dhamaku yang kekal.”

Verse 5

एवं व्यवसितो राजन् सत्यसङ्कल्प ईश्वर: । शापव्याजेन विप्राणां सञ्जह्रे स्वकुलं विभु: ॥ ५ ॥

Wahai Raja Parīkṣit, setelah demikian menetapkan kehendak-Nya—karena tekad Tuhan tak pernah gagal—Sang Penguasa Mahakuasa menarik kembali keluarga-Nya sendiri dengan dalih kutukan para brāhmaṇa.

Verse 6

स्वमूर्त्या लोकलावण्यनिर्मुक्त्या लोचनं नृणाम् । गीर्भिस्ता: स्मरतां चित्तं पदैस्तानीक्षतां क्रिया: ॥ ६ ॥ आच्छिद्य कीर्तिं सुश्लोकां वितत्य ह्यञ्जसा नु कौ । तमोऽनया तरिष्यन्तीत्यगात् स्वं पदमीश्वर: ॥ ७ ॥

Kṛṣṇa, Kepribadian Tuhan Yang Mahatinggi, adalah samudra segala keindahan; wujud-Nya begitu memikat hingga mencuri pandangan manusia dari segala yang lain, membuat semuanya tampak tanpa pesona di hadapan-Nya. Ucapan-Nya memikat hati mereka yang mengingatnya. Melihat jejak langkah-Nya, orang terdorong menjadi pengikut dan mempersembahkan kegiatan jasmani bagi pelayanan kepada-Nya. Dengan demikian Ia dengan mudah menyebarkan kemuliaan-Nya, yang dinyanyikan oleh syair-syair Veda yang luhur. Kṛṣṇa menimbang bahwa dengan mendengar dan melantunkan kemuliaan itu, jiwa-jiwa di masa depan akan menyeberangi kegelapan kebodohan. Puas dengan tatanan ini, Sang Tuhan berangkat menuju tujuan-Nya, kediaman-Nya yang abadi.

Verse 7

स्वमूर्त्या लोकलावण्यनिर्मुक्त्या लोचनं नृणाम् । गीर्भिस्ता: स्मरतां चित्तं पदैस्तानीक्षतां क्रिया: ॥ ६ ॥ आच्छिद्य कीर्तिं सुश्लोकां वितत्य ह्यञ्जसा नु कौ । तमोऽनया तरिष्यन्तीत्यगात् स्वं पदमीश्वर: ॥ ७ ॥

Bhagavān Śrī Kṛṣṇa adalah perbendaharaan segala keindahan. Wujud-Nya yang ilahi memikat mata manusia sehingga segala yang lain tampak kehilangan pesona di hadapan-Nya. Sabda-Nya menarik hati mereka yang mengingatnya; jejak kaki-Nya membuat orang ingin mengikuti dan mempersembahkan perbuatan jasmani mereka kepada Tuhan. Dengan demikian Ia dengan mudah menyebarkan kemuliaan-Nya yang suci, yang dinyanyikan oleh syair-syair Veda yang luhur. Beliau berpikir bahwa makhluk-makhluk di masa depan akan menyeberangi kegelapan kebodohan hanya dengan mendengar dan melantunkan kemuliaan itu. Puas dengan pengaturan ini, Ia berangkat ke tujuan-Nya, ke dhāma-Nya sendiri.

Verse 8

श्रीराजोवाच ब्रह्मण्यानां वदान्यानां नित्यं वृद्धोपसेविनाम् । विप्रशाप: कथमभूद् वृष्णीनां कृष्णचेतसाम् ॥ ८ ॥

Raja Parīkṣit bertanya: Bagaimana mungkin para brāhmaṇa mengutuk kaum Vṛṣṇi, yang selalu menghormati brāhmaṇa, dermawan, tekun melayani para sesepuh dan orang mulia, serta yang pikirannya senantiasa terserap pada Śrī Kṛṣṇa?

Verse 9

यन्निमित्त: स वै शापो याद‍ृशो द्विजसत्तम । कथमेकात्मनां भेद एतत् सर्वं वदस्व मे ॥ ९ ॥

Wahai yang termulia di antara kaum dvija, apa sebab kutukan itu terjadi, seperti apakah bentuknya, dan bagaimana perpecahan dapat timbul di antara para Yadu yang berhati satu tujuan? Mohon jelaskan semuanya kepadaku.

Verse 10

श्रीबादरायणिरुवाच बिभ्रद् वपु: सकलसुन्दरसन्निवेशं कर्माचरन् भुवि सुमङ्गलमाप्तकाम: । आस्थाय धाम रममाण उदारकीर्ति: संहर्तुमैच्छत कुलं स्थितकृत्यशेष: ॥ १० ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Sang Tuhan, yang memanggul tubuh-Nya sebagai himpunan segala keindahan, melaksanakan laku-laku paling mujur di bumi, walau sesungguhnya Ia āptakāma—telah puas tanpa usaha. Berdiam di dhāma-Nya dan menikmati kebahagiaan, Tuhan yang kemuliaan-Nya agung kini hendak melenyapkan dinasti-Nya, karena masih tersisa sedikit kewajiban yang harus dituntaskan.

Verse 11

कर्माणि पुण्यनिवहानि सुमङ्गलानि गायज्जगत्कलिमलापहराणि कृत्वा । कालात्मना निवसता यदुदेवगेहे पिण्डारकं समगमन् मुनयो निसृष्टा: ॥ ११ ॥ विश्वामित्रोऽसित: कण्वो दुर्वासा भृगुरङ्गिरा: । कश्यपो वामदेवोऽत्रिर्वसिष्ठो नारदादय: ॥ १२ ॥

Para resi melaksanakan upacara-upacara yajña yang sangat mujur dan menghasilkan timbunan pahala, yang bila dinyanyikan saja mampu menghapus noda dosa Kali-yuga bagi seluruh dunia. Mereka melakukannya di rumah Vasudeva, pemuka kaum Yadu, tempat Bhagavān Śrī Kṛṣṇa berdiam sebagai perwujudan Waktu. Setelah upacara selesai dan Tuhan dengan hormat melepas para resi, mereka pun pergi ke tempat suci bernama Piṇḍāraka. Di antara mereka ada Viśvāmitra, Asita, Kaṇva, Durvāsā, Bhṛgu, Aṅgirā, Kaśyapa, Vāmadeva, Atri, Vasiṣṭha, serta Nārada dan yang lainnya.

Verse 12

कर्माणि पुण्यनिवहानि सुमङ्गलानि गायज्जगत्कलिमलापहराणि कृत्वा । कालात्मना निवसता यदुदेवगेहे पिण्डारकं समगमन् मुनयो निसृष्टा: ॥ ११ ॥ विश्वामित्रोऽसित: कण्वो दुर्वासा भृगुरङ्गिरा: । कश्यपो वामदेवोऽत्रिर्वसिष्ठो नारदादय: ॥ १२ ॥

Para resi seperti Viśvāmitra, Asita, Kaṇva, Durvāsā, Bhṛgu, Aṅgirā, Kaśyapa, Vāmadeva, Atri, Vasiṣṭha, serta Nārada dan lainnya melaksanakan karma suci yang melimpahkan pahala kebajikan dan membawa keberkahan; hanya dengan dilantunkan, kisahnya menghapus noda dosa Kali-yuga bagi dunia. Mereka menunaikannya dengan tata cara yang benar di rumah Vasudeva, pemuka Yadu, tempat Śrī Kṛṣṇa berdiam sebagai Waktu yang menjelma; lalu setelah dihormati dan dipersilakan pulang oleh Śrī Kṛṣṇa, para resi pergi ke tīrtha suci bernama Piṇḍāraka.

Verse 13

क्रीडन्तस्तानुपव्रज्य कुमारा यदुनन्दना: । उपसङ्गृह्य पप्रच्छुरविनीता विनीतवत् ॥ १३ ॥ ते वेषयित्वा स्त्रीवेषै: साम्बं जाम्बवतीसुतम् । एषा पृच्छति वो विप्रा अन्तर्वत्न्‍यसितेक्षणा ॥ १४ ॥ प्रष्टुं विलज्जती साक्षात् प्रब्रूतामोघदर्शना: । प्रसोष्यन्ती पुत्रकामा किंस्वित् सञ्जनयिष्यति ॥ १५ ॥

Para pemuda keturunan Yadu, sambil bermain, mendekati para resi yang berkumpul di sana. Mereka mendandani Sāmba, putra Jāmbavatī, dengan pakaian wanita, lalu memegang kaki para resi dan—meski kurang ajar—berpura-pura rendah hati bertanya, “Wahai para brāhmaṇa bijak, perempuan hamil bermata hitam ini ingin bertanya kepada kalian; ia malu bertanya sendiri. Wahai para maharsi yang penglihatannya tak pernah meleset, ia hampir melahirkan dan sangat menginginkan putra—katakanlah, apakah ia akan melahirkan anak laki-laki atau perempuan?”

Verse 14

क्रीडन्तस्तानुपव्रज्य कुमारा यदुनन्दना: । उपसङ्गृह्य पप्रच्छुरविनीता विनीतवत् ॥ १३ ॥ ते वेषयित्वा स्त्रीवेषै: साम्बं जाम्बवतीसुतम् । एषा पृच्छति वो विप्रा अन्तर्वत्न्‍यसितेक्षणा ॥ १४ ॥ प्रष्टुं विलज्जती साक्षात् प्रब्रूतामोघदर्शना: । प्रसोष्यन्ती पुत्रकामा किंस्वित् सञ्जनयिष्यति ॥ १५ ॥

Para pemuda keturunan Yadu, sambil bermain, mendekati para resi yang berkumpul di sana. Mereka mendandani Sāmba, putra Jāmbavatī, dengan pakaian wanita, lalu memegang kaki para resi dan—meski kurang ajar—berpura-pura rendah hati bertanya, “Wahai para brāhmaṇa bijak, perempuan hamil bermata hitam ini ingin bertanya kepada kalian; ia malu bertanya sendiri. Wahai para maharsi yang penglihatannya tak pernah meleset, ia hampir melahirkan dan sangat menginginkan putra—katakanlah, apakah ia akan melahirkan anak laki-laki atau perempuan?”

Verse 15

क्रीडन्तस्तानुपव्रज्य कुमारा यदुनन्दना: । उपसङ्गृह्य पप्रच्छुरविनीता विनीतवत् ॥ १३ ॥ ते वेषयित्वा स्त्रीवेषै: साम्बं जाम्बवतीसुतम् । एषा पृच्छति वो विप्रा अन्तर्वत्न्‍यसितेक्षणा ॥ १४ ॥ प्रष्टुं विलज्जती साक्षात् प्रब्रूतामोघदर्शना: । प्रसोष्यन्ती पुत्रकामा किंस्वित् सञ्जनयिष्यति ॥ १५ ॥

Para pemuda keturunan Yadu, sambil bermain, mendekati para resi yang berkumpul di sana. Mereka mendandani Sāmba, putra Jāmbavatī, dengan pakaian wanita, lalu memegang kaki para resi dan—meski kurang ajar—berpura-pura rendah hati bertanya, “Wahai para brāhmaṇa bijak, perempuan hamil bermata hitam ini ingin bertanya kepada kalian; ia malu bertanya sendiri. Wahai para maharsi yang penglihatannya tak pernah meleset, ia hampir melahirkan dan sangat menginginkan putra—katakanlah, apakah ia akan melahirkan anak laki-laki atau perempuan?”

Verse 16

एवं प्रलब्धा मुनयस्तानूचु: कुपिता नृप । जनयिष्यति वो मन्दा मुषलं कुलनाशनम् ॥ १६ ॥

Wahai Raja, karena dipermainkan dengan tipu daya, para resi pun murka dan berkata kepada para pemuda itu, “Hai orang-orang bodoh! Ia akan melahirkan bagi kalian sebuah muṣala, gada besi yang akan membinasakan seluruh wangsa kalian.”

Verse 17

तच्छ्रुत्वा तेऽतिसन्त्रस्ता विमुच्य सहसोदरम् । साम्बस्य दद‍ृशुस्तस्मिन् मुषलं खल्वयस्मयम् ॥ १७ ॥

Mendengar kutukan para resi, para pemuda itu sangat ketakutan. Mereka segera membuka perut Sāmba dan melihat bahwa di dalamnya benar-benar ada sebuah gada besi.

Verse 18

किं कृतं मन्दभाग्यैर्न: किं वदिष्यन्ति नो जना: । इति विह्वलिता गेहानादाय मुषलं ययु: ॥ १८ ॥

Para pemuda Yadu berkata, “Aduhai, apa yang telah kita perbuat? Betapa malangnya kita! Apa yang akan dikatakan orang-orang tentang kita?” Sambil gelisah, mereka pulang ke rumah membawa gada itu.

Verse 19

तच्चोपनीय सदसि परिम्‍लानमुखश्रिय: । राज्ञ आवेदयांचक्रु: सर्वयादवसन्निधौ ॥ १९ ॥

Wajah mereka pucat dan kehilangan sinar. Mereka membawa gada itu ke sidang kerajaan dan, di hadapan semua Yadu, melaporkan kepada Raja Ugrasena apa yang telah terjadi.

Verse 20

श्रुत्वामोघं विप्रशापं द‍ृष्ट्वा च मुषलं नृप । विस्मिता भयसन्त्रस्ता बभूवुर्द्वारकौकस: ॥ २० ॥

Wahai Raja Parīkṣit, ketika penduduk Dvārakā mendengar kutukan para brāhmaṇa yang tak mungkin meleset dan melihat gada itu, mereka tercengang dan diliputi ketakutan.

Verse 21

तच्चूर्णयित्वा मुषलं यदुराज: स आहुक: । समुद्रसलिले प्रास्यल्ल‍ोहं चास्यावशेषितम् ॥ २१ ॥

Setelah menggiling gada itu hingga hancur, Raja Āhuka (Ugrasena) dari kaum Yadu sendiri melemparkan serpihannya, beserta gumpalan besi yang tersisa, ke dalam air samudra.

Verse 22

कश्चिन्मत्स्योऽग्रसील्ल‍ोहं चूर्णानि तरलैस्तत: । उह्यमानानि वेलायां लग्नान्यासन् किलैरका: ॥ २२ ॥

Seekor ikan menelan bongkahan besi dan serpihannya. Lalu ombak membawa serpihan itu ke pantai; tertancap di sana, ia tumbuh menjadi batang eraka yang tinggi dan tajam.

Verse 23

मत्स्यो गृहीतो मत्स्यघ्नैर्जालेनान्यै: सहार्णवे । तस्योदरगतं लोहं स शल्ये लुब्धकोऽकरोत् ॥ २३ ॥

Ikan itu tertangkap di lautan bersama ikan-ikan lain dalam jala para nelayan. Bongkahan besi di perutnya diambil oleh pemburu Jarā dan dipasang sebagai mata panah pada anak panahnya.

Verse 24

भगवाञ्ज्ञातसर्वार्थ ईश्वरोऽपि तदन्यथा । कर्तुं नैच्छद् विप्रशापं कालरूप्यन्वमोदत ॥ २४ ॥

Bhagavān, yang mengetahui makna segala peristiwa, meski mampu membalikkan kutukan para brāhmaṇa, tidak berkehendak demikian. Dalam wujud Kāla (Waktu), Ia dengan rela merestui kejadian itu.