Adhyaya 7

Verse 1

ब्रह्मोवाच यत्रोद्यत: क्षितितलोद्धरणाय बिभ्रत् क्रौडीं तनुं सकलयज्ञमयीमनन्त: । अन्तर्महार्णव उपागतमादिदैत्यं तं दंष्ट्रयाद्रिमिव वज्रधरो ददार ॥ १ ॥

Brahmā berkata: Ketika Tuhan Yang Tak Terbatas, sebagai lila, mengenakan wujud babi hutan yang sarat makna yajña untuk mengangkat bumi yang tenggelam di samudra besar Garbhodaka, muncullah iblis pertama, Hiraṇyākṣa, di kedalaman lautan itu; Sang Bhagavān menembusnya dengan taring-Nya bagaikan Indra pemegang vajra membelah gunung.

Verse 2

जातो रुचेरजनयत् सुयमान् सुयज्ञ आकूतिसूनुरमरानथ दक्षिणायाम् । लोकत्रयस्य महतीमहरद् यदार्तिं स्वायम्भुवेन मनुना हरिरित्यनूक्त: ॥ २ ॥

Prajāpati Ruci mula-mula memperanakkan Suyajña dari rahim istrinya Ākūti. Lalu Suyajña memperanakkan para dewa, dipimpin Suyama, dari rahim istrinya Dakṣiṇā. Sebagai Indra, Suyajña melenyapkan penderitaan besar di tiga alam; karena itu Svāyambhuva Manu menyebutnya “Hari”.

Verse 3

जज्ञे च कर्दमगृहे द्विज देवहूत्यां स्त्रीभि: समं नवभिरात्मगतिं स्वमात्रे । ऊचे ययात्मशमलं गुणसङ्गपङ्क- मस्मिन् विधूय कपिलस्य गतिं प्रपेदे ॥ ३ ॥

Kemudian Tuhan menampakkan diri sebagai avatāra Kapila, putra brāhmaṇa prajāpati Kardama dan istrinya Devahūti, bersama sembilan putri. Ia mengajarkan realisasi diri kepada ibu-Nya; sehingga dalam kehidupan itu juga ia tersucikan dari lumpur keterikatan pada guṇa dan mencapai pembebasan, jalan Kapila.

Verse 4

अत्रेरपत्यमभिकाङ्‍क्षत आह तुष्टो दत्तो मयाहमिति यद् भगवान् स दत्त: । यत्पादपङ्कजपरागपवित्रदेहा योगर्द्धिमापुरुभयीं यदुहैहयाद्या: ॥ ४ ॥

Resi agung Atri memohon keturunan. Tuhan Yang Mahasuci berkenan dan bersabda, “Aku dianugerahkan kepadamu sebagai Datta,” lalu menjelma sebagai putra Atri, Dattātreya. Oleh debu suci teratai kaki-Nya, para Yadu, Haihaya, dan lainnya disucikan serta memperoleh berkah duniawi dan rohani.

Verse 5

तप्तं तपो विविधलोकसिसृक्षया मे आदौ सनात् स्वतपस: स चतु:सनोऽभूत् । प्राक्कल्पसम्प्लवविनष्टमिहात्मतत्त्वं सम्यग् जगाद मुनयो यदचक्षतात्मन् ॥ ५ ॥

Untuk mencipta berbagai sistem planet, aku menjalani tapa dan pertapaan yang berat. Karena itu Tuhan berkenan dan pada awalnya menjelma sebagai empat Sana: Sanaka, Sanatkumāra, Sanandana, dan Sanātana. Kebenaran rohani yang lenyap oleh pralaya pada ciptaan sebelumnya mereka jelaskan dengan begitu tepat sehingga para resi segera melihatnya dengan jelas.

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर इति स्वतप:प्रभाव: । दृष्ट्वात्मनो भगवतो नियमावलोपं देव्यस्त्वनङ्गपृतना घटितुं न शेकु: ॥ ६ ॥

Untuk menampakkan jalan tapa dan disiplin-Nya sendiri, Tuhan menjelma sebagai dua wujud, Nārāyaṇa dan Nara, dalam rahim Mūrti, istri Dharma dan putri Dakṣa. Para bidadari, pengiring Kāma, datang hendak menggoyahkan tapa-Nya, namun gagal; sebab mereka melihat keindahan yang serupa bahkan memancar dari diri Sang Bhagavān sendiri.

Verse 7

कामं दहन्ति कृतिनो ननु रोषद‍ृष्टय‍ा रोषं दहन्तमुत ते न दहन्त्यसह्यम् । सोऽयं यदन्तरमलं प्रविशन् बिभेति काम: कथं नु पुनरस्य मन: श्रयेत ॥ ७ ॥

Para tokoh agung dapat membakar nafsu dengan pandangan murka, namun mereka tidak mampu memadamkan murka yang tak tertahankan—yang sendiri membakar. Tetapi murka itu pun takut memasuki hati Sang Tuhan yang batinnya murni tanpa noda. Maka bagaimana mungkin nafsu bernaung dalam pikiran-Nya?

Verse 8

विद्ध: सपत्‍न्‍युदितपत्रिभिरन्ति राज्ञो बालोऽपि सन्नुपगतस्तपसे वनानि । तस्मा अदाद् ध्रुवगतिं गृणते प्रसन्नो दिव्या: स्तुवन्ति मुनयो यदुपर्यधस्तात् ॥ ८ ॥

Dihina oleh kata-kata tajam istri lain sang raja, bahkan di hadapannya, Pangeran Dhruva yang masih kecil pergi ke hutan untuk bertapa dengan keras. Dipuaskan oleh pujiannya, Tuhan menganugerahkan kepadanya kedudukan Dhruvaloka, yang dipuja para resi agung dari atas maupun bawah.

Verse 9

यद्वेनमुत्पथगतं द्विजवाक्यवज्र- निष्प्लुष्टपौरुषभगं निरये पतन्तम् । त्रात्वार्थितो जगति पुत्रपदं च लेभे दुग्धा वसूनि वसुधा सकलानि येन ॥ ९ ॥

Ketika Mahārāja Vena menyimpang dari jalan dharma, kutukan para brāhmaṇa yang bagaikan halilintar membakar pahala dan kejayaannya, dan ia jatuh menuju neraka. Namun Tuhan, oleh belas kasih tanpa sebab, turun sebagai putranya bernama Pṛthu, menyelamatkan Vena dari neraka, lalu ‘memerah’ bumi hingga muncul segala jenis hasil panen dan kekayaan.

Verse 10

नाभेरसावृषभ आस सुदेविसूनु- र्यो वै चचार समद‍ृग् जडयोगचर्याम् । यत्पारमहंस्यमृषय: पदमामनन्ति स्वस्थ: प्रशान्तकरण: परिमुक्तसङ्ग: ॥ १० ॥

Tuhan menampakkan diri sebagai putra Sudevī, istri Raja Nābhi, dan dikenal sebagai Ṛṣabhadeva. Dengan pandangan yang seimbang, Beliau menjalankan laku yoga yang menenangkan batin. Keadaan ini dipuji para ṛṣi sebagai tingkat parama-haṁsa: teguh dalam diri, indria tenang, dan bebas dari keterikatan—kesempurnaan pembebasan.

Verse 11

सत्रे ममास भगवान् हयशीरषाथो साक्षात् स यज्ञपुरुषस्तपनीयवर्ण: । छन्दोमयो मखमयोऽखिलदेवतात्मा वाचो बभूवुरुशती: श्वसतोऽस्य नस्त: ॥ ११ ॥

Dalam upacara kurban yang kujalankan (Brahmā), Tuhan menampakkan diri sebagai avatāra Hayagrīva. Dialah Yajña-Puruṣa berwarna keemasan, perwujudan metrum Veda dan Jiwa Tertinggi bagi semua dewa. Ketika Ia menghembuskan napas, dari lubang hidung-Nya mengalir bunyi-bunyi manis kidung Veda.

Verse 12

मत्स्यो युगान्तसमये मनुनोपलब्ध: क्षोणीमयो निखिलजीवनिकायकेत: । विस्रंसितानुरुभये सलिले मुखान्मे आदाय तत्र विजहार ह वेदमार्गान् ॥ १२ ॥

Pada akhir zaman, Tuhan menampakkan diri sebagai avatāra Ikan kepada Manu bernama Satyavrata (calon Vaivasvata). Dialah perlindungan semua makhluk hingga ke alam bumi. Karena takut pada samudra pralaya, Veda-Veda yang terlepas dari mulutku (Brahmā) diangkat oleh-Nya; Ia bermain di perairan luas itu sambil menjaga jalan Veda.

Verse 13

क्षीरोदधावमरदानवयूथपाना- मुन्मथ्नताममृतलब्धय आदिदेव: । पृष्ठेन कच्छपवपुर्विदधार गोत्रं निद्राक्षणोऽद्रिपरिवर्तकषाणकण्डू: ॥ १३ ॥

Di Samudra Susu, para deva dan asura mengaduknya dengan Gunung Mandara demi memperoleh amṛta. Saat itu Tuhan Purba mengambil avatāra Kura-kura dan menopang Mandara di punggung-Nya sebagai poros. Ketika gunung bergerak maju-mundur, punggung-Nya tergores dan terasa gatal; bahkan dalam setengah tidur pun Ia merasakan nikmatnya rasa gatal itu.

Verse 14

त्रैपिष्टपोरुभयहा स नृसिंहरूपं कृत्वा भ्रमद्भ्रुकुटिदंष्ट्रकरालवक्त्रम् । दैत्येन्द्रमाशु गदयाभिपतन्तमारा- दूरौ निपात्य विददार नखै: स्फुरन्तम् ॥ १४ ॥

Untuk melenyapkan ketakutan besar para dewa, Bhagavan menjelma sebagai Nṛsiṁha. Dengan alis berkerut karena murka, menampakkan taring dan mulut yang mengerikan, Ia menjatuhkan raja asura Hiraṇyakaśipu ke atas paha-Nya dan merobeknya dengan kuku-Nya yang berkilau.

Verse 15

अन्त:सरस्युरुबलेन पदे गृहीतो ग्राहेण यूथपतिरम्बुजहस्त आर्त: । आहेदमादिपुरुषाखिललोकनाथ तीर्थश्रव: श्रवणमङ्गलनामधेय ॥ १५ ॥

Di dalam danau, seekor buaya yang lebih kuat mencengkeram kaki Gajendra, pemimpin para gajah. Sang Gajendra yang sangat menderita, sambil memegang bunga teratai dengan belalainya, berseru kepada Tuhan, “Wahai Ādipuruṣa, Penguasa segala alam! Mendengar Nama-Mu yang suci saja sudah menyucikan; Nama itu layak dilantunkan.”

Verse 16

श्रुत्वा हरिस्तमरणार्थिनमप्रमेय- श्चक्रायुध: पतगराजभुजाधिरूढ: । चक्रेण नक्रवदनं विनिपाट्य तस्मा- द्धस्ते प्रगृह्य भगवान् कृपयोज्जहार ॥ १६ ॥

Mendengar seruan Gajendra, Hari yang tak terukur, bersenjata cakra, segera datang menunggangi Garuḍa, raja burung. Dengan cakra Ia membelah mulut buaya itu, lalu dengan belas kasih mengangkat Gajendra dengan memegang belalainya dan membebaskannya.

Verse 17

ज्यायान् गुणैरवरजोऽप्यदिते: सुतानां लोकान् विचक्रम इमान् यदथाधियज्ञ: । क्ष्मां वामनेन जगृहे त्रिपदच्छलेन याच्ञामृते पथि चरन् प्रभुभिर्न चाल्य: ॥ १७ ॥

Walau tampil sebagai putra termuda Aditi, Tuhan melampaui para Āditya dalam segala keutamaan; sebagai Adhiyajña Ia melangkahi dan meliputi seluruh loka. Dalam wujud Vāmana, dengan dalih meminta tiga langkah tanah, Ia mengambil seluruh wilayah Bali Mahārāja, sebab tanpa permohonan, bahkan penguasa pun tak berhak merampas milik yang sah.

Verse 18

नार्थो बलेरयमुरुक्रमपादशौच- माप: शिखाधृतवतो विबुधाधिपत्यम् । यो वै प्रतिश्रुतमृते न चिकीर्षदन्य- दात्मानमङ्ग मनसा हरयेऽभिमेने ॥ १८ ॥

Bali Mahārāja menaruh di kepalanya air suci yang membasuh kaki teratai Urukrama. Walau dilarang gurunya, ia tak memikirkan apa pun selain janji yang telah diucapkan. Untuk memenuhi ukuran langkah ketiga Tuhan, ia menyerahkan tubuhnya sendiri kepada Hari; baginya, bahkan kerajaan surga yang ditaklukkannya dengan kekuatan pun tak bernilai.

Verse 19

तुभ्यं च नारद भृशं भगवान् विवृद्ध- भावेन साधुपरितुष्ट उवाच योगम् । ज्ञानं च भागवतमात्मसतत्त्वदीपं यद्वासुदेवशरणा विदुरञ्जसैव ॥ १९ ॥

Wahai Nārada, dalam wujud Haṁsāvatāra, Bhagavān sangat berkenan oleh bhakti yang mendalam darimu, lalu mengajarkan yoga, jñāna, dan ilmu Bhāgavata sebagai pelita hakikat ātman; yang mudah dipahami oleh jiwa-jiwa yang berserah kepada Vāsudeva.

Verse 20

चक्रं च दिक्ष्वविहतं दशसु स्वतेजो मन्वन्तरेषु मनुवंशधरो बिभर्ति । दुष्टेषु राजसु दमं व्यदधात् स्वकीर्तिं सत्ये त्रिपृष्ठ उशतीं प्रथयंश्चरित्रै: ॥ २० ॥

Sebagai penjelmaan Manu, Tuhan menjadi penerus dinasti Manu. Dengan cakra-Nya yang tak terhalang ke segala arah oleh daya-Nya sendiri, Ia menundukkan raja-raja durjana sepanjang sepuluh manvantara, dan melalui lila-Nya menyebarkan kemasyhuran hingga tiga loka bahkan sampai Satyaloka.

Verse 21

धन्वन्तरिश्च भगवान् स्वयमेव कीर्ति- र्नाम्ना नृणां पुरुरुजां रुज आशु हन्ति । यज्ञे च भागममृतायुरवावरुन्ध आयुष्यवेदमनुशास्त्यवतीर्य लोके ॥ २१ ॥

Dalam inkarnasi Dhanvantari, Tuhan dengan kemasyhuran-Nya saja segera melenyapkan penyakit makhluk yang selalu sakit; karena Dia pula para dewa memperoleh umur panjang. Ia menerima bagian-Nya dalam yajña dan turun ke dunia untuk mengajarkan Āyurveda, ilmu pengobatan suci.

Verse 22

क्षत्रं क्षयाय विधिनोपभृतं महात्मा ब्रह्मध्रुगुज्झितपथं नरकार्तिलिप्सु । उद्धन्त्यसाववनिकण्टकमुग्रवीर्य- स्त्रि:सप्तकृत्व उरुधारपरश्वधेन ॥ २२ ॥

Ketika para penguasa kṣatriya menyimpang dari jalan Kebenaran Mutlak, menghina dharma brahmana dan seakan menginginkan neraka, maka Sang Mahātmā, dalam inkarnasi Paraśurāma, dengan daya dahsyat dan kapak tajam, mencabut para raja durjana—duri bumi—sebanyak dua puluh satu kali hingga ke akar.

Verse 23

अस्मत्प्रसादसुमुख: कलया कलेश इक्ष्वाकुवंश अवतीर्य गुरोर्निदेशे । तिष्ठन् वनं सदयितानुज आविवेश यस्मिन् विरुध्य दशकन्धर आर्तिमार्च्छत् ॥ २३ ॥

Karena belas kasih-Nya yang tanpa sebab kepada semua makhluk, Sang Bhagavān, beserta perluasan-Nya, turun dalam wangsa Ikṣvāku sebagai penguasa śakti Sītā. Atas perintah ayah-Nya, Mahārāja Daśaratha, Ia memasuki hutan dan tinggal bertahun-tahun bersama istri dan adik-Nya; Rāvaṇa si berkepala sepuluh memusuhi-Nya, melakukan pelanggaran besar, dan akhirnya ditaklukkan.

Verse 24

यस्मा अदादुदधिरूढभयाङ्गवेपो मार्गं सपद्यरिपुरं हरवद् दिधक्षो: । दूरे सुहृन्मथितरोषसुशोणद‍ृष्टय‍ा तातप्यमानमकरोरगनक्रचक्र: ॥ २४ ॥

Bhagavan Ramacandra, pedih karena sahabat terkasih-Nya Sita berada jauh, memandang kota musuh Ravana dengan mata merah membara seperti Hara yang hendak membakar surga. Samudra yang gemetar ketakutan segera memberi jalan, sebab para penghuni air—hiu, ular, dan buaya—terbakar oleh panas pandangan murka Tuhan.

Verse 25

वक्ष:स्थलस्पर्शरुग्नमहेन्द्रवाह- दन्तैर्विडम्बितककुब्जुष ऊढहासम् । सद्योऽसुभि: सह विनेष्यति दारहर्तु- र्विस्फूर्जितैर्धनुष उच्चरतोऽधिसैन्ये ॥ २५ ॥

Dalam pertempuran, gading gajah Airavata—tunggangan Indra—pecah berkeping-keping setelah menghantam dada Ravana, dan serpihannya seakan menerangi segala penjuru. Ravana pun menjadi pongah, tertawa dan berkeliaran di tengah pasukan seolah penakluk semua arah; namun seketika tawa dan napas hidupnya lenyap bersama denting menggetarkan busur Bhagavan Ramacandra.

Verse 26

भूमे: सुरेतरवरूथविमर्दिताया: क्लेशव्ययाय कलया सितकृष्णकेश: । जात: करिष्यति जनानुपलक्ष्यमार्ग: कर्माणि चात्ममहिमोपनिबन्धनानि ॥ २६ ॥

Ketika bumi terbebani oleh kekuatan perang para raja yang tidak beriman kepada Tuhan, Sang Bhagavan turun dengan bagian plenari-Nya untuk meringankan derita dunia. Ia datang dalam wujud asli-Nya, berambut hitam indah; jalan gerak-Nya tak terjangkau penilaian manusia, dan demi menyingkap kemuliaan transendental-Nya Ia melakukan karya-karya yang menakjubkan.

Verse 27

तोकेन जीवहरणं यदुलूकिकाया- स्त्रैमासिकस्य च पदा शकटोऽपवृत्त: । यद् रिङ्गतान्तरगतेन दिविस्पृशोर्वा उन्मूलनं त्वितरथार्जुनयोर्न भाव्यम् ॥ २७ ॥

Tak ada keraguan bahwa Śrī Kṛṣṇa adalah Tuhan Yang Mahatinggi. Jika tidak, bagaimana mungkin Ia membunuh raksasi besar Pūtanā saat masih di pangkuan ibu-Nya, membalikkan kereta dengan kaki ketika baru berusia tiga bulan, atau mencabut sepasang pohon arjuna yang menjulang menyentuh langit ketika Ia masih merangkak? Semua ini mustahil bagi siapa pun selain Tuhan sendiri.

Verse 28

यद् वै व्रजे व्रजपशून् विषतोयपीतान् पालांस्त्वजीवयदनुग्रहद‍ृष्टिवृष्टय‍ा । तच्छुद्धयेऽतिविषवीर्यविलोलजिह्व- मुच्चाटयिष्यदुरगं विहरन् ह्रदिन्याम् ॥ २८ ॥

Di Vraja, ketika para gembala kecil dan hewan-hewan mereka meminum air Yamunā yang beracun lalu roboh tak bernyawa, Tuhan—meski masih kanak-kanak—menghidupkan mereka kembali dengan hujan pandangan penuh rahmat. Lalu demi memurnikan Yamunā, Ia melompat ke dalamnya seakan bermain dan menundukkan ular Kāliya yang lidahnya memancarkan gelombang racun. Siapa selain Tuhan Yang Mahatinggi mampu melakukan karya seagung itu?

Verse 29

तत् कर्म दिव्यमिव यन्निशि नि:शयानं दावाग्निना शुचिवने परिदह्यमाने । उन्नेष्यति व्रजमतोऽवसितान्तकालं नेत्रे पिधाप्य सबलोऽनधिगम्यवीर्य: ॥ २९ ॥

Pada malam itu juga, ketika penduduk Vraja tidur tanpa rasa cemas, api hutan menyala karena daun-daun kering dan seakan maut menanti semuanya. Namun Bhagavān Śrī Kṛṣṇa bersama Balarāma menyelamatkan mereka hanya dengan memejamkan mata—demikianlah laku ilahi-Nya yang melampaui manusia.

Verse 30

गृह्णीत यद् यदुपबन्धममुष्य माता शुल्बं सुतस्य न तु तत् तदमुष्य माति । यज्जृम्भतोऽस्य वदने भुवनानि गोपी संवीक्ष्य शङ्कितमना: प्रतिबोधितासीत् ॥ ३० ॥

Ketika Ibu Yaśodā hendak mengikat tangan putranya dengan tali, berapa pun tali disambung, selalu saja kurang panjang; ia tak pernah cukup untuknya. Lalu Bhagavān perlahan menguap dan membuka mulut; sang gopī melihat seluruh alam semesta berada di dalamnya. Ia pun ragu, namun akhirnya diyakinkan dengan cara lain oleh hakikat yoga-māyā putranya.

Verse 31

नन्दं च मोक्ष्यति भयाद् वरुणस्य पाशाद् गोपान् बिलेषु पिहितान् मयसूनुना च । अह्न्यापृतं निशि शयानमतिश्रमेण लोकं विकुण्ठमुपनेष्यति गोकुलं स्म ॥ ३१ ॥

Bhagavān Śrī Kṛṣṇa akan membebaskan Nanda Mahārāja dari ketakutan akan jerat Varuṇa, dan melepaskan para gopāla yang dikurung di gua oleh putra Māyā. Kepada penduduk Vṛndāvana yang bekerja siang hari dan tidur lelap di malam hari karena lelah, Ia menganugerahkan kenaikan ke Vaikuṇṭha—semua ini adalah perbuatan-Nya yang transendental.

Verse 32

गोपैर्मखे प्रतिहते व्रजविप्लवाय देवेऽभिवर्षति पशून् कृपया रिरक्षु: । धर्तोच्छिलीन्ध्रमिव सप्तदिनानि सप्त- वर्षो महीध्रमनघैककरे सलीलम् ॥ ३२ ॥

Ketika para gopa, atas petunjuk Kṛṣṇa, menghentikan persembahan yajña kepada Indra, Indra menurunkan hujan deras tanpa henti selama tujuh hari hingga Vraja terancam hanyut. Karena belas kasih tanpa sebab kepada penduduk Vraja dan hewan-hewan, Bhagavān Śrī Kṛṣṇa yang baru berusia tujuh tahun mengangkat Bukit Govardhana dengan satu tangan bagaikan payung selama tujuh hari.

Verse 33

क्रीडन् वने निशि निशाकररश्मिगौर्यां रासोन्मुख: कलपदायतमूर्च्छितेन । उद्दीपितस्मररुजां व्रजभृद्वधूनां हर्तुर्हरिष्यति शिरो धनदानुगस्य ॥ ३३ ॥

Pada malam yang bercahaya oleh sinar bulan, di hutan Vṛndāvana, Sang Bhagavān bersiap untuk rāsa, membangkitkan gejolak cinta para gopī dengan nyanyian manis dan merdu. Saat itu Śaṅkhacūḍa, seorang raksasa pengikut Kuvera sang bendahara surga, menculik para gadis; maka Tuhan memenggal kepalanya dari tubuhnya.

Verse 34

ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट- मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: । अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र- सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्‍मिमुख्या: ॥ ३४ ॥ ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा: काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: । यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम- व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥

Pralamba, Dhenuka, Baka, Keśī, Ariṣṭa, Cāṇūra, Muṣṭika, gajah Kuvalayāpīḍa, Kaṁsa, Yavana, Narakāsura, Pauṇḍraka, serta Śālva, Dvivida, Balvala, Dantavakra, tujuh banteng, Śambara, Vidūratha, Rukmī dan lainnya—semuanya bertempur sengit melawan Bhagavān Hari; setelah terbunuh, sebagian mencapai brahmajyoti, sebagian memasuki kediaman Vaikuṇṭha-Nya.

Verse 35

ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट- मल्लेभकंसयवना: कपिपौण्ड्रकाद्या: । अन्ये च शाल्वकुजबल्वलदन्तवक्र- सप्तोक्षशम्बरविदूरथरुक्‍मिमुख्या: ॥ ३४ ॥ ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापा: काम्बोजमत्स्यकुरुसृञ्जयकैकयाद्या: । यास्यन्त्यदर्शनमलं बलपार्थभीम- व्याजाह्वयेन हरिणा निलयं तदीयम् ॥ ३५ ॥

Para ksatria yang mahir di medan perang dan mengangkat busur—seperti Kāmboja, Matsya, Kuru, Sṛñjaya, Kekaya dan lainnya—juga bertempur melawan Hari yang tampil dengan nama-nama seperti Baladeva, Arjuna, Bhīma, dan sebagainya. Setelah gugur, mereka mencapai brahmajyoti atau kediaman Vaikuṇṭha-Nya.

Verse 36

कालेन मीलितधियामवमृश्य नृणां स्तोकायुषां स्वनिगमो बत दूरपार: । आविर्हितस्त्वनुयुगं स हि सत्यवत्यां वेदद्रुमं विटपशो विभजिष्यति स्म ॥ ३६ ॥

Menyadari bahwa karena pengaruh waktu kecerdasan manusia meredup dan umur mereka singkat, sehingga jalan Veda terasa amat sukar, Tuhan sendiri akan menampakkan diri sebagai putra Satyavatī, Vyāsadeva, lalu membagi pohon pengetahuan Veda menjadi berbagai cabang sesuai zaman.

Verse 37

देवद्विषां निगमवर्त्मनि निष्ठितानां पूर्भिर्मयेन विहिताभिरद‍ृश्यतूर्भि: । लोकान् घ्नतां मतिविमोहमतिप्रलोभं वेषं विधाय बहु भाष्यत औपधर्म्यम् ॥ ३७ ॥

Ketika para pembenci para deva, setelah mahir dalam ilmu Veda, membinasakan penghuni berbagai loka dengan kendaraan/kota terbang tak terlihat buatan Maya, Tuhan Janārdana akan membingungkan pikiran mereka dengan mengenakan rupa Buddha yang menawan dan mengajarkan prinsip-prinsip upadharma (agama semu).

Verse 38

यर्ह्यालयेष्वपि सतां न हरे: कथा: स्यु: पाषण्डिनो द्विजजना वृषला नृदेवा: । स्वाहा स्वधा वषडिति स्म गिरो न यत्र शास्ता भविष्यति कलेर्भगवान् युगान्ते ॥ ३८ ॥

Ketika bahkan di rumah para ‘orang suci’ tak lagi terdengar Hari-kathā, para dvija menjadi penganut pāṣaṇḍa, para penguasa (nṛdeva) berwatak rendah, dan kata-kata yajña seperti “svāhā, svadhā, vaṣaṭ” pun tak dikenal—maka pada akhir Kali-yuga Bhagavān akan tampil sebagai Penghukum Tertinggi.

Verse 39

सर्गे तपोऽहमृषयो नव ये प्रजेशा: स्थानेऽथ धर्ममखमन्वमरावनीशा: । अन्ते त्वधर्महरमन्युवशासुराद्या मायाविभूतय इमा: पुरुशक्तिभाज: ॥ ३९ ॥

Pada awal penciptaan ada tapa, aku (Brahmā), para Prajāpati dan sembilan resi agung yang melahirkan makhluk; pada masa pemeliharaan ada Tuhan Viṣṇu, para dewa penguasa dan raja-raja berbagai loka; namun pada akhir muncul adharma, lalu Rudra dan kaum ateis yang dikuasai amarah—semuanya adalah perwujudan perwakilan dari energi Tuhan Yang Mahatinggi.

Verse 40

विष्णोर्नु वीर्यगणनां कतमोऽर्हतीह य: पार्थिवान्यपि कविर्विममे रजांसि । चस्कम्भ य: स्वरहसास्खलता त्रिपृष्ठं यस्मात् त्रिसाम्यसदनादुरुकम्पयानम् ॥ ४० ॥

Siapa yang mampu menghitung sepenuhnya keperkasaan Viṣṇu? Bahkan cendekia yang dapat mengukur debu partikel atom alam semesta pun tak sanggup; sebab Dialah, dalam wujud Trivikrama, dengan mudah mengangkat kaki melampaui puncak Satyaloka hingga ke keadaan seimbang tiga guṇa, mengguncangkan semuanya.

Verse 41

नान्तं विदाम्यहममी मुनयोऽग्रजास्ते मायाबलस्य पुरुषस्य कुतोऽवरा ये । गायन् गुणान् दशशतानन आदिदेव: शेषोऽधुनापि समवस्यति नास्य पारम् ॥ ४१ ॥

Aku dan para resi yang lahir sebelum engkau pun tidak mengetahui batas dari Pribadi Tertinggi yang berkuasa dengan māyā; apalagi mereka yang lahir setelah kami. Bahkan Śeṣa, penjelmaan pertama, dengan seribu wajah melantunkan sifat-sifat Tuhan, hingga kini belum mencapai ujung pengetahuan itu.

Verse 42

येषां स एष भगवान् दययेदनन्त: सर्वात्मनाश्रितपदो यदि निर्व्यलीकम् । ते दुस्तरामतितरन्ति च देवमायां नैषां ममाहमिति धी: श्वश‍ृगालभक्ष्ये ॥ ४२ ॥

Barang siapa dikaruniai belas kasih oleh Tuhan Yang Tak Berbatas, dan dengan tulus berserah sepenuhnya pada kaki-Nya dalam bhakti-sevā, mereka menyeberangi samudra devī-māyā yang sukar dilampaui dan memahami Tuhan. Namun mereka yang melekat pada tubuh—yang kelak menjadi santapan anjing dan serigala—dengan pikiran “aku” dan “milikku”, tidak mampu.

Verse 43

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

Wahai Nārada, walau potensi-potensi Tuhan tak terpikirkan dan tak terukur, namun karena kami semua jiwa yang berserah, kami mengetahui cara Ia bertindak melalui yoga-māyā. Demikian pula Śiva yang mahakuasa, Prahlāda pemuka kaum daitya, Svāyambhuva Manu, istrinya Śatarūpā, anak-anaknya (Priyavrata, Uttānapāda, Ākūti, Devahūti, Prasūti, dan lainnya), Prācīnabarhi, Ṛbhu, Aṅga, Dhruva, Ikṣvāku, Aila, Mucukunda, Videha (Janaka), Gādhi, Raghu, Ambarīṣa, Sagara, Gaya, Nāhuṣa, Māndhātā, Alarka, Śatadhanvā, Anu, Rantideva, Bhīṣma, Bali, Amūrttaraya, Dilīpa, Saubhari, Utaṅka, Śibi, Devala, Pippalāda, Sārasvata, Uddhava, Parāśara, Bhūriṣeṇa, Vibhīṣaṇa, Hanumān, Śukadeva, Arjuna, Ārṣṭiṣeṇa, Vidura, Śrutadeva, dan lain-lain pun mengenal potensi-Nya.

Verse 44

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

Wahai Nārada, walau daya-daya yoga-māyā Tuhan Yang Mahatinggi tak terjangkau dan tak terukur, kami para jiwa yang berserah mengetahui bagaimana Ia berkarya melalui yoga-māyā. Demikian pula Śiva yang mahakuasa, Prahlāda raja agung kaum daitya, Svāyambhuva Manu, Śatarūpā serta keturunannya, Prācīnabarhi, Ṛbhu, Aṅga dan Dhruva pun mengetahuinya.

Verse 45

वेदाहमङ्ग परमस्य हि योगमायां यूयं भवश्च भगवानथ दैत्यवर्य: । पत्नी मनो: स च मनुश्च तदात्मजाश्च प्राचीनबर्हिर्ऋभुरङ्ग उत ध्रुवश्च ॥ ४३ ॥ इक्ष्वाकुरैलमुचुकुन्दविदेहगाधि- रघ्वम्बरीषसगरा गयनाहुषाद्या: । मान्धात्रलर्कशतधन्वनुरन्तिदेवा देवव्रतो बलिरमूर्त्तरयो दिलीप: ॥ ४४ ॥ सौभर्युतङ्कशिबिदेवलपिप्पलाद- सारस्वतोद्धवपराशरभूरिषेणा: । येऽन्ये विभीषणहनूमदुपेन्द्रदत्त- पार्थार्ष्टिषेणविदुरश्रुतदेववर्या: ॥ ४५ ॥

Ikṣvāku, Aila, Mucukunda, Videha (Janaka), Gādhi, Raghu, Ambarīṣa, Sagara, Gaya, Nāhuṣa, Māndhātā, Alarka, Śatadhanvā, Anu, Rantideva, Devavrata (Bhīṣma), Bali, Amūrttaraya, dan Dilīpa—semua ini pun mengenal daya yoga-māyā Bhagavān.

Verse 46

ते वै विदन्त्यतितरन्ति च देवमायां स्त्रीशूद्रहूणशबरा अपि पापजीवा: । यद्यद्भुतक्रमपरायणशीलशिक्षा- स्तिर्यग्जना अपि किमु श्रुतधारणा ये ॥ ४६ ॥

Bahkan jiwa-jiwa yang hidup dalam dosa—seperti perempuan, kaum śūdra, Hūṇa, Śabara—dapat memahami ilmu Ketuhanan dan melampaui deva-māyā bila berserah kepada para bhakta murni serta mengikuti jejak bhakti mereka; apalagi mereka yang menegakkan ajaran śruti.

Verse 47

शश्वत् प्रशान्तमभयं प्रतिबोधमात्रं शुद्धं समं सदसत: परमात्मतत्त्वम् । शब्दो न यत्र पुरुकारकवान् क्रियार्थो माया परैत्यभिमुखे च विलज्जमाना तद् वै पदं भगवत: परमस्य पुंसो ब्रह्मेति यद् विदुरजस्रसुखं विशोकम् ॥ ४७ ॥

Hakikat Paramātmā itu kekal, sepenuhnya tenteram, tanpa takut, murni kesadaran, suci dan setara—melampaui ada dan tiada. Di sana tiada permainan kata untuk karma berbuah, dan māyā pun mundur dengan malu ketika berhadapan dengan-Nya. Itulah kedudukan tertinggi Sang Bhagavān, yang para bijak sebut Brahman: kebahagiaan tanpa putus, tanpa duka.

Verse 48

सध्‌रयङ् नियम्य यतयो यमकर्तहेतिं । जह्यु: स्वराडिव निपानखनित्रमिन्द्र: ॥ ४८ ॥

Dalam keadaan transendental itu, pengendalian pikiran secara artifisial, spekulasi, atau meditasi seperti yang ditempuh para jñānī dan yogī tidak lagi diperlukan; seseorang meninggalkannya, sebagaimana Indra, raja surga, melepaskan susah payah menggali sumur.

Verse 49

स श्रेयसामपि विभुर्भगवान् यतोऽस्य भावस्वभावविहितस्य सत: प्रसिद्धि: । देहे स्वधातुविगमेऽनुविशीर्यमाणे व्योमेव तत्र पुरुषो न विशीर्यतेऽज: ॥ ४९ ॥

Tuhan Yang Mahakuasa adalah penguasa segala keberuntungan, sebab hasil dari perbuatan makhluk hidup—baik dalam keadaan material maupun rohani—dianugerahkan oleh-Nya. Maka Ia adalah dermawan tertinggi. Walau unsur tubuh hancur, jiwa yang tak lahir itu tetap ada, laksana udara di ruang angkasa.

Verse 50

सोऽयं तेऽभिहितस्तात भगवान् विश्वभावन: । समासेन हरेर्नान्यदन्यस्मात् सदसच्च यत् ॥ ५० ॥

Wahai anakku, telah kujelaskan secara ringkas Bhagavān, pemelihara alam semesta. Tanpa Hari, tiada sebab lain bagi yang nyata maupun yang tak nyata—bagi sat dan asat.

Verse 51

इदं भागवतं नाम यन्मे भगवतोदितम् । संग्रहोऽयं विभूतीनां त्वमेतद् विपुलीकुरु ॥ ५१ ॥

Wahai Nārada, ilmu ketuhanan bernama Bhāgavata ini telah diucapkan kepadaku oleh Bhagavān secara ringkas; inilah himpunan berbagai vibhūti (kemuliaan)-Nya. Engkau kembangkanlah ajaran ini.

Verse 52

यथा हरौ भगवति नृणां भक्तिर्भविष्यति । सर्वात्मन्यखिलाधारे इति सङ्कल्प्य वर्णय ॥ ५२ ॥

Uraikanlah dengan tekad yang teguh, agar manusia dapat menumbuhkan bhakti kepada Bhagavān Hari, Sang Paramātmā, penopang segala sesuatu dan sumber seluruh daya.

Verse 53

मायां वर्णयतोऽमुष्य ईश्वरस्यानुमोदत: । श‍ृण्वत: श्रद्धया नित्यं माययात्मा न मुह्यति ॥ ५३ ॥

Kegiatan Tuhan bersama berbagai energi-Nya hendaknya diuraikan sesuai ajaran dan perkenan Sang Īśvara. Barangsiapa mendengarnya setiap hari dengan śraddhā dan bhakti, jiwanya tidak akan terperdaya oleh māyā.