Adhyaya 1

Verse 1

श्रीशुक उवाच वरीयानेष ते प्रश्न: कृतो लोकहितं नृप । आत्मवित्सम्मत: पुंसां श्रोतव्यादिषु य: पर: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Wahai Raja, pertanyaanmu ini sangat mulia dan membawa kebaikan bagi dunia. Di antara hal-hal yang patut didengar, inilah yang utama, dan disetujui para ātma-vit.

Verse 2

श्रोतव्यादीनि राजेन्द्र नृणां सन्ति सहस्रश: । अपश्यतामात्मतत्त्वं गृहेषु गृहमेधिनाम् ॥ २ ॥

Wahai Rajendra, bagi mereka yang tenggelam sebagai gṛhamedhī dan buta terhadap ātma-tattva, dalam masyarakat manusia ada ribuan perkara untuk didengar dan sebagainya.

Verse 3

निद्रया ह्रियते नक्तं व्यवायेन च वा वय: । दिवा चार्थेहया राजन् कुटुम्बभरणेन वा ॥ ३ ॥

Wahai Raja, umur seorang grihastha yang iri hati habis pada malam hari dalam tidur atau pemuasan nafsu, dan pada siang hari dalam mencari harta atau menanggung keluarga.

Verse 4

देहापत्यकलत्रादिष्वात्मसैन्येष्वसत्स्वपि । तेषां प्रमत्तो निधनं पश्यन्नपि न पश्यति ॥ ४ ॥

Karena terikat pada ‘pasukan diri’ yang rapuh—tubuh, anak, istri, dan lainnya—orang yang tanpa ātma-tattva tidak menyelidiki masalah hidup; meski melihat, mereka tidak melihat kehancuran yang tak terelakkan.

Verse 5

तस्माद्भारत सर्वात्मा भगवानीश्वरो हरि: । श्रोतव्य: कीर्तितव्यश्च स्मर्तव्यश्चेच्छताभयम् ॥ ५ ॥

Karena itu, wahai keturunan Bharata, siapa yang mendambakan bebas dari segala duka hendaknya mendengar, memuliakan, dan mengingat Bhagavān Hari—Sang Paramātmā, Penguasa, dan Penyelamat.

Verse 6

एतावान् सांख्ययोगाभ्यां स्वधर्मपरिनिष्ठया । जन्मलाभ: पर: पुंसामन्ते नारायणस्मृति: ॥ ६ ॥

Kesempurnaan tertinggi hidup manusia—dicapai melalui sāṅkhya, yoga, atau keteguhan dalam svadharma—adalah mengingat Nārāyaṇa pada saat akhir kehidupan.

Verse 7

प्रायेण मुनयो राजन्निवृत्ता विधिषेधत: । नैर्गुण्यस्था रमन्ते स्म गुणानुकथने हरे: ॥ ७ ॥

Wahai Raja Parīkṣit, kebanyakan para muni yang telah melampaui aturan dan larangan, teguh dalam keadaan nirguṇa, tetap bersukacita dalam mengisahkan kemuliaan sifat-sifat Hari.

Verse 8

इदं भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् । अधीतवान् द्वापरादौ पितुर्द्वैपायनादहम् ॥ ८ ॥

Pada akhir Dvāpara-yuga, aku mempelajari Mahāpurāṇa bernama Śrīmad-Bhāgavatam ini, yang setara dengan Veda, dari ayahku Śrī Dvaipāyana Vyāsadeva.

Verse 9

परिनिष्ठितोऽपि नैर्गुण्य उत्तमश्लोकलीलया । गृहीतचेता राजर्षे आख्यानं यदधीतवान् ॥ ९ ॥

Wahai raja suci, meski aku teguh dalam keadaan nirguṇa (melampaui sifat), hatiku tetap terpikat oleh kisah-kisah lila Tuhan, Sang Uttamaśloka; kisah itulah yang kupelajari.

Verse 10

तदहं तेऽभिधास्यामि महापौरुषिको भवान् । यस्य श्रद्दधतामाशु स्यान्मुकुन्दे मति: सती ॥ १० ॥

Śrīmad-Bhāgavatam itulah yang akan kuwartakan kepadamu, sebab engkau adalah bhakta yang tulus. Siapa pun yang mendengarnya dengan śraddhā dan hormat, segera memperoleh keyakinan teguh kepada Mukunda, Pemberi pembebasan.

Verse 11

एतन्निर्विद्यमानानामिच्छतामकुतोभयम् । योगिनां नृप निर्णीतं हरेर्नामानुकीर्तनम् ॥ ११ ॥

Wahai raja, bagi mereka yang bebas dari keinginan duniawi, bagi yang menginginkan kenikmatan, maupun para yogi yang puas oleh pengetahuan rohani—jalan yang pasti dan tanpa takut adalah kīrtana nama suci Hari.

Verse 12

किं प्रमत्तस्य बहुभि: परोक्षैर्हायनैरिह । वरं मुहूर्तं विदितं घटते श्रेयसे यत: ॥ १२ ॥

Apa gunanya umur panjang yang terbuang dalam kelengahan, berlalu sebagai tahun-tahun tanpa kesadaran? Lebih baik sekejap sadar, sebab itu memulai pencarian akan kebaikan tertinggi.

Verse 13

खट्‍वाङ्गो नाम राजर्षिर्ज्ञात्वेयत्तामिहायुष: । मुहूर्तात्सर्वमुत्सृज्य गतवानभयं हरिम् ॥ १३ ॥

Raja suci Khaṭvāṅga, ketika mengetahui bahwa sisa hidupnya hanya sekejap, segera meninggalkan segala kegiatan duniawi dan berlindung pada Tuhan Hari, Sang Pemberi tanpa takut.

Verse 14

तवाप्येतर्हि कौरव्य सप्ताहं जीवितावधि: । उपकल्पय तत्सर्वं तावद्यत्साम्परायिकम् ॥ १४ ॥

Wahai Parīkṣit keturunan Kuru, kini batas hidupmu tinggal tujuh hari; maka selama itu siapkan dan lakukan segala yang perlu demi kebaikan tertinggi bagi kehidupan mendatang.

Verse 15

अन्तकाले तु पुरुष आगते गतसाध्वस: । छिन्द्यादसङ्गशस्त्रेण स्पृहां देहेऽनु ये च तम् ॥ १५ ॥

Pada saat-saat terakhir ketika maut datang, seseorang hendaknya berani tanpa takut; dan dengan senjata ketidakterikatan memutus nafsu serta keterikatan pada tubuh dan segala yang berkaitan dengannya.

Verse 16

गृहात् प्रव्रजितो धीर: पुण्यतीर्थजलाप्लुत: । शुचौ विविक्त आसीनो विधिवत्कल्पितासने ॥ १६ ॥

Seseorang yang teguh hendaknya meninggalkan rumah dan hidup dalam pengendalian diri; mandi di air tirtha suci, lalu duduk di tempat yang bersih dan sunyi pada alas duduk yang disucikan menurut tata cara.

Verse 17

अभ्यसेन्मनसा शुद्धं त्रिवृद्ब्रह्माक्षरं परम् । मनो यच्छेज्जितश्वासो ब्रह्मबीजमविस्मरन् ॥ १७ ॥

Setelah duduk demikian, dengan batin latihlah aksara Brahman yang tertinggi, tiga bunyi suci ‘a-u-m’; dengan mengatur napas kendalikan pikiran, tanpa melupakan benih rohani itu.

Verse 18

नियच्छेद्विषयेभ्योऽक्षान्मनसा बुद्धिसारथि: । मन: कर्मभिराक्षिप्तं शुभार्थे धारयेद्धिया ॥ १८ ॥

Ketika batin berangsur menjadi rohani, tariklah ia dari objek-objek indria; dengan kecerdasan sebagai kusir, kendalikanlah indria. Batin yang terseret oleh kerja duniawi hendaknya diarahkan pada pelayanan kepada Pribadi Tuhan, sehingga teguh dalam kesadaran transendental penuh.

Verse 19

तत्रैकावयवं ध्यायेदव्युच्छिन्नेन चेतसा । मनो निर्विषयं युक्त्वा तत: किञ्चन न स्मरेत् । पदं तत्परमं विष्णोर्मनो यत्र प्रसीदति ॥ १९ ॥

Sesudah itu, bermeditasilah pada anggota-anggota Viṣṇu satu demi satu dengan kesadaran yang tak terputus, tanpa menyimpang dari gambaran tubuh-Nya yang utuh. Dengan demikian batin menjadi bebas dari objek indria dan tidak mengingat apa pun selain Dia; sebab pada kedudukan tertinggi Viṣṇu-lah batin sepenuhnya tenteram.

Verse 20

रजस्तमोभ्यामाक्षिप्तं विमूढं मन आत्मन: । यच्छेद्धारणया धीरो हन्ति या तत्कृतं मलम् ॥ २० ॥

Pikiran sang jiwa selalu terseret oleh rajas dan dibingungkan oleh tamas. Namun orang yang teguh dapat mengekangnya melalui dhāraṇā yang berhubungan dengan Viṣṇu; dhāraṇā itu menghancurkan kekotoran yang ditimbulkan oleh keduanya dan menenteramkan batin.

Verse 21

यस्यां सन्धार्यमाणायां योगिनो भक्तिलक्षण: । आशु सम्पद्यते योग आश्रयं भद्रमीक्षत: ॥ २१ ॥

Wahai Raja, dengan meneguhkan diri dalam dhāraṇā ini dan membiasakan memandang wujud pribadi Tuhan yang serba-mujur, seorang yogi segera mencapai yoga yang berciri bhakti, berada di bawah naungan langsung Sang Bhagavān.

Verse 22

राजोवाच यथा सन्धार्यते ब्रह्मन् धारणा यत्र सम्मता । याद‍ृशी वा हरेदाशु पुरुषस्य मनोमलम् ॥ २२ ॥

Raja berkata: Wahai brāhmaṇa, mohon jelaskan dengan rinci bagaimana dhāraṇā harus dilakukan, di mana ia dianggap tepat, dan seperti apa ia sehingga segera menghapus kotoran batin seseorang.

Verse 23

श्रीशुक उवाच जितासनो जितश्वासो जितसङ्गो जितेन्द्रिय: । स्थूले भगवतो रूपे मन: सन्धारयेद्धिया ॥ २३ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Setelah menaklukkan sikap duduk, mengatur napas dengan prāṇāyāma, menundukkan keterikatan serta indria dan batin, hendaknya dengan kecerdasan meneguhkan pikiran pada wujud kasar Virāṭ Tuhan.

Verse 24

विशेषस्तस्य देहोऽयं स्थविष्ठश्च स्थवीयसाम् । यत्रेदं व्यज्यते विश्वं भूतं भव्यं भवच्च सत् ॥ २४ ॥

Perwujudan raksasa alam material ini seluruhnya adalah tubuh pribadi Kebenaran Mutlak; di dalamnya dialami hasil waktu material: masa lampau, kini, dan yang akan datang.

Verse 25

अण्डकोशे शरीरेऽस्मिन् सप्तावरणसंयुते । वैराज: पुरुषो योऽसौ भगवान् धारणाश्रय: ॥ २५ ॥

Di dalam tubuh cangkang alam semesta yang tertutup tujuh lapisan unsur, bersemayam Virāja Puruṣa—Bhagavān—yang menjadi sandaran dan objek dhāraṇā atas konsep Virāṭ.

Verse 26

पातालमेतस्य हि पादमूलं पठन्ति पार्ष्णिप्रपदे रसातलम् । महातलं विश्वसृजोऽथ गुल्फौ तलातलं वै पुरुषस्य जङ्घे ॥ २६ ॥

Para penyadar rohani mengajarkan: Pātāla adalah telapak kaki Tuhan semesta; Rasātala adalah tumit dan jari-jari kaki-Nya; Mahātala adalah pergelangan kaki-Nya; dan Talātala adalah tulang kering (shank)-Nya.

Verse 27

द्वे जानुनी सुतलं विश्वमूर्ते- रूरुद्वयं वितलं चातलं च । महीतलं तज्जघनं महीपते नभस्तलं नाभिसरो गृणन्ति ॥ २७ ॥

Dua lutut wujud semesta adalah Sutala; kedua paha adalah Vitala dan Atala; pinggulnya adalah Mahītala; dan hamparan angkasa dipuji sebagai lekuk pusar-Nya (nābhi-sara).

Verse 28

उर:स्थलं ज्योतिरनीकमस्य ग्रीवा महर्वदनं वै जनोऽस्य । तपो वराटीं विदुरादिपुंस: सत्यं तु शीर्षाणि सहस्रशीर्ष्ण: ॥ २८ ॥

Dada Virat-Purusha adalah gugus planet bercahaya; leher-Nya Maharloka, mulut-Nya Janaloka, dan dahi-Nya Tapoloka. Puncaknya, Satyaloka, adalah kepala Sang Tuhan yang berkepala seribu.

Verse 29

इन्द्रादयो बाहव आहुरुस्रा: कर्णौ दिश:श्रोत्रममुष्य शब्द: । नासत्यदस्रौ परमस्य नासे घ्राणोऽस्य गन्धो मुखमग्निरिद्ध: ॥ २९ ॥

Lengan-Nya adalah para dewa dipimpin Indra; sepuluh penjuru adalah telinga-Nya, dan bunyi jasmani adalah pendengaran-Nya. Lubang hidung-Nya adalah dua Aśvinī-kumāra; wewangian adalah penciuman-Nya; mulut-Nya adalah api yang menyala.

Verse 30

द्यौरक्षिणी चक्षुरभूत्पतङ्ग: पक्ष्माणि विष्णोरहनी उभे च । तद्भ्रूविजृम्भ: परमेष्ठिधिष्ण्य- मापोऽस्य तालु रस एव जिह्वा ॥ ३० ॥

Ruang angkasa adalah rongga mata-Nya, dan bola mata-Nya adalah matahari sebagai daya penglihatan. Kelopak mata Viṣṇu adalah siang dan malam; dalam gerak alis-Nya bersemayam Brahmā dan para pribadi agung. Langit-langit mulut-Nya adalah Varuṇa, dan sari segala rasa adalah lidah-Nya.

Verse 31

छन्दांस्यनन्तस्य शिरो गृणन्ति दंष्ट्रा यम: स्‍नेहकला द्विजानि । हासो जनोन्मादकरी च माया दुरन्तसर्गो यदपाङ्गमोक्ष: ॥ ३१ ॥

Mereka berkata bahwa kidung-kidung Weda adalah jalur batin di kepala Tuhan Yang Tak Terbatas; rahang gigi-Nya adalah Yama, penghukum para pendosa. Seni kasih sayang adalah gigi-gigi-Nya, dan māyā yang memikat adalah senyum-Nya. Samudra penciptaan yang dahsyat ini hanyalah akibat lirikan pandang-Nya.

Verse 32

व्रीडोत्तरौष्ठोऽधर एव लोभो धर्म: स्तनोऽधर्मपथोऽस्य पृष्ठम् । कस्तस्य मेढ्रं वृषणौ च मित्रौ कुक्षि: समुद्रा गिरयोऽस्थिसङ्घा: ॥ ३२ ॥

Rasa malu adalah bagian atas bibir-Nya, dan ketamakan adalah dagu-Nya. Dharma adalah dada Tuhan, dan jalan adharma adalah punggung-Nya. Brahmā, pencipta makhluk di dunia, adalah alat kelamin-Nya, dan Mitra-Varuṇa adalah dua buah zakar-Nya. Samudra adalah pinggang-Nya, dan bukit serta gunung adalah tumpukan tulang-Nya.

Verse 33

नद्योऽस्य नाड्योऽथ तनूरुहाणि महीरुहा विश्वतनोर्नृपेन्द्र । अनन्तवीर्य: श्वसितं मातरिश्वा गतिर्वय: कर्म गुणप्रवाह: ॥ ३३ ॥

Wahai Raja, sungai-sungai adalah urat-urat tubuh Virāṭ itu, pepohonan adalah rambut-Nya; napas Sang Mahākuasa adalah angin. Arus zaman adalah gerak-Nya, dan perbuatan-Nya tampak sebagai reaksi aliran tiga guṇa.

Verse 34

ईशस्य केशान् विदुरम्बुवाहान् वासस्तु सन्ध्यां कुरुवर्य भूम्न: । अव्यक्तमाहुर्हृदयं मनश्च स चन्द्रमा: सर्वविकारकोश: ॥ ३४ ॥

Wahai yang terbaik di antara kaum Kuru, awan pembawa air adalah rambut kepala-Nya; senja, pertemuan siang dan malam, adalah pakaian-Nya. Sebab tak termanifestasi (avyakta) disebut sebagai hati-intelek-Nya, dan pikiran-Nya adalah bulan, wadah segala perubahan.

Verse 35

विज्ञानशक्तिं महिमामनन्ति सर्वात्मनोऽन्त:करणं गिरित्रम् । अश्वाश्वतर्युष्ट्रगजा नखानि सर्वे मृगा: पशव: श्रोणिदेशे ॥ ३५ ॥

Menurut para bijak, mahattattva adalah śakti kesadaran (vijñāna-śakti) Tuhan Yang Meresapi Segala; Giritra (Rudradeva) adalah ego-Nya. Kuda, bagal, unta, dan gajah adalah kuku-Nya; semua satwa liar dan hewan berkaki empat berada di wilayah pinggang-Nya.

Verse 36

वयांसि तद्व्याकरणं विचित्रं मनुर्मनीषा मनुजो निवास: । गन्धर्वविद्याधरचारणाप्सर: स्वरस्मृतीरसुरानीकवीर्य: ॥ ३६ ॥

Beragam burung menandakan rasa seni-Nya yang agung. Manu, bapak manusia, adalah lambang kecerdasan-Nya yang mantap, dan umat manusia adalah kediaman-Nya. Gandharva, Vidyādhara, Cāraṇa, dan para apsarā melambangkan irama musik-Nya, sedangkan bala asura melambangkan kedahsyatan daya perkasa-Nya.

Verse 37

ब्रह्माननं क्षत्रभुजो महात्मा विडूरुरङ्‌घ्रिश्रितकृष्णवर्ण: । नानाभिधाभीज्यगणोपपन्नो द्रव्यात्मक: कर्म वितानयोग: ॥ ३७ ॥

Wajah Virāṭ-Puruṣa adalah para brāhmaṇa, lengan-Nya para kṣatriya; paha-Nya para vaiśya, dan para śūdra berlindung di bawah kaki-Nya. Para dewa yang dipuja pun, dengan berbagai nama, tercakup dalam diri-Nya; karena itu kewajiban semua orang ialah mempersembahkan yajña dengan sarana yang layak untuk menyenangkan Tuhan.

Verse 38

इयानसावीश्वरविग्रहस्य य: सन्निवेष: कथितो मया ते । सन्धार्यतेऽस्मिन् वपुषि स्थविष्ठे मन: स्वबुद्ध्या न यतोऽस्ति किञ्चित् ॥ ३८ ॥

Demikian telah kujelaskan kepadamu wujud raksasa yang kasar (virāṭ-rūpa) dari Kepribadian Tuhan. Orang yang sungguh menginginkan pembebasan hendaknya memusatkan batin pada rupa Tuhan ini, sebab di alam materi tiada yang melampauinya.

Verse 39

स सर्वधीवृत्त्यनुभूतसर्व आत्मा यथा स्वप्नजनेक्षितैक: । तं सत्यमानन्दनिधिं भजेत नान्यत्र सज्जेद् यत आत्मपात: ॥ ३९ ॥

Dialah Paramātmā yang dialami dalam segala gerak-batin kecerdasan; sebagaimana dalam mimpi satu orang tampak beraneka rupa. Hendaklah seseorang berbhakti kepada-Nya, Sang Kebenaran yang menjadi gudang kebahagiaan; jangan terpikat pada yang lain, sebab itu membawa kejatuhan diri.