
Nanda Mahārāja Celebrates Kṛṣṇa’s Birth; Vasudeva Warns of Danger
Setelah Kṛṣṇa menampakkan diri dan dipindahkan ke Gokula, bab ini menggambarkan bagaimana peristiwa ilahi yang tersembunyi itu diteguhkan di hadapan masyarakat melalui upacara Weda. Nanda Mahārāja menyelenggarakan jāta-karma dan rangkaian maṅgala dengan brāhmaṇa ahli mantra, memberi dāna melimpah—sapi, gandum, perhiasan—serta mengadakan perayaan besar di Vrajapura. Para gopa dan gopī datang membawa hadiah dan berkat; musik bergema, dan rasa vātsalya mengalir kepada Sang bayi yang sejatinya aja (tak terlahirkan) dan Jagad-īśvara. Sesudah itu suasana beralih: Nanda pergi ke Mathurā membayar pajak kepada Kaṁsa dan bertemu Vasudeva; keduanya berbincang penuh kasih namun menyinggung takdir dan perpisahan. Vasudeva memperingatkan kemungkinan gangguan di Gokula, menyiapkan jalan bagi kisah berikutnya tentang permusuhan Kaṁsa dan para raksasa yang dikirim ke Vraja.
Verse 1
श्रीशुक उवाच नन्दस्त्वात्मज उत्पन्ने जाताह्लादो महामना: । आहूय विप्रान् वेदज्ञान्स्नात: शुचिरलङ्कृत: ॥ १ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं जातकर्मात्मजस्य वै । कारयामास विधिवत् पितृदेवार्चनं तथा ॥ २ ॥
Śukadeva Gosvāmī berkata: Nanda Mahārāja yang berhati mulia diliputi sukacita ketika Śrī Kṛṣṇa menampakkan diri sebagai putranya. Setelah mandi, menyucikan diri, dan berhias pantas, ia mengundang para brāhmaṇa ahli mantra Weda; setelah mereka melantunkan kidung-kidung svastyayana yang membawa berkah, ia menyelenggarakan upacara kelahiran (jātakarma) bagi bayi itu sesuai aturan, serta mengatur pemujaan para dewa dan leluhur.
Verse 2
श्रीशुक उवाच नन्दस्त्वात्मज उत्पन्ने जाताह्लादो महामना: । आहूय विप्रान् वेदज्ञान्स्नात: शुचिरलङ्कृत: ॥ १ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं जातकर्मात्मजस्य वै । कारयामास विधिवत् पितृदेवार्चनं तथा ॥ २ ॥
Śukadeva Gosvāmī berkata: Nanda Mahārāja yang berhati mulia diliputi sukacita ketika Śrī Kṛṣṇa menampakkan diri sebagai putranya. Setelah mandi, menyucikan diri, dan berhias pantas, ia mengundang para brāhmaṇa ahli mantra Weda; setelah mereka melantunkan kidung-kidung svastyayana yang membawa berkah, ia menyelenggarakan upacara kelahiran (jātakarma) bagi bayi itu sesuai aturan, serta mengatur pemujaan para dewa dan leluhur.
Verse 3
धेनूनां नियुते प्रादाद् विप्रेभ्य: समलङ्कृते । तिलाद्रीन्सप्त रत्नौघशातकौम्भाम्बरावृतान् ॥ ३ ॥
Nanda Mahārāja menganugerahkan kepada para brāhmaṇa dua juta ekor sapi yang dihias kain dan permata. Ia juga mempersembahkan tujuh bukit tumpukan biji-bijian, tertutup permata dan kain bersulam emas.
Verse 4
कालेन स्नानशौचाभ्यां संस्कारैस्तपसेज्यया । शुध्यन्ति दानै: सन्तुष्टया द्रव्याण्यात्मात्मविद्यया ॥ ४ ॥
Wahai Raja, oleh berlalunya waktu, tanah dan harta benda menjadi tersucikan; oleh mandi, tubuh disucikan; oleh pembersihan, yang najis menjadi bersih. Oleh upacara saṁskāra, kelahiran disucikan; oleh tapa, indria disucikan; oleh pemujaan dan dana kepada brāhmaṇa, harta disucikan. Oleh kepuasan, batin disucikan; dan oleh pengetahuan diri—kesadaran Kṛṣṇa—jiwa disucikan.
Verse 5
सौमङ्गल्यगिरो विप्रा: सूतमागधवन्दिन: । गायकाश्च जगुर्नेदुर्भेर्यो दुन्दुभयो मुहु: ॥ ५ ॥
Para brāhmaṇa melantunkan kidung Veda yang membawa keberkahan. Para sūta, māgadha, dan vandin—ahli pembacaan Purāṇa dan silsilah raja—berseru; para penyanyi bernyanyi, dan alat musik seperti bherī serta dundubhi bergema berulang-ulang.
Verse 6
व्रज: सम्मृष्टसंसिक्तद्वाराजिरगृहान्तर: । चित्रध्वजपताकास्रक्चैलपल्लवतोरणै: ॥ ६ ॥
Vrajapura, kediaman Nanda Mahārāja, dihias sepenuhnya dengan aneka untaian, bendera, dan panji. Di berbagai tempat, gerbang dibuat dari rangkaian bunga, kain, dan daun mangga; halaman, pintu-pintu dekat jalan, serta bagian dalam rumah disapu bersih dan diperciki air hingga bersih.
Verse 7
गावो वृषा वत्सतरा हरिद्रातैलरूषिता: । विचित्रधातुबर्हस्रग्वस्त्रकाञ्चनमालिन: ॥ ७ ॥
Sapi-sapi, lembu jantan, dan anak-anak sapi dilumuri campuran kunyit dan minyak, bercampur aneka mineral. Kepala mereka dihiasi bulu merak; mereka berkalung, berselimut kain, dan berornamen emas.
Verse 8
महार्हवस्त्राभरणकञ्चुकोष्णीषभूषिता: । गोपा: समाययू राजन् नानोपायनपाणय: ॥ ८ ॥
Wahai Raja Parīkṣit, para gembala sapi berhias mewah dengan pakaian berharga, perhiasan, rompi dan sorban; sambil membawa berbagai persembahan di tangan, mereka mendatangi rumah Mahārāja Nanda.
Verse 9
गोप्यश्चाकर्ण्य मुदिता यशोदाया: सुतोद्भवम् । आत्मानं भूषयांचक्रुर्वस्त्राकल्पाञ्जनादिभि: ॥ ९ ॥
Para gopī, setelah mendengar bahwa Ibu Yaśodā melahirkan seorang putra, sangat bersukacita; mereka pun menghias diri dengan busana yang pantas, perhiasan, celak mata, dan sebagainya.
Verse 10
नवकुङ्कुमकिञ्जल्कमुखपङ्कजभूतय: । बलिभिस्त्वरितं जग्मु: पृथुश्रोण्यश्चलत्कुचा: ॥ १० ॥
Dengan wajah bak teratai yang makin elok dihiasi serbuk saffron dan kuṅkuma yang baru, para gopī—berpinggul penuh dan berpayudara montok yang bergoyang saat bergegas—segera pergi ke rumah ibu Yaśodā sambil membawa persembahan.
Verse 11
गोप्य: सुमृष्टमणिकुण्डलनिष्ककण्ठ्य- श्चित्राम्बरा: पथि शिखाच्युतमाल्यवर्षा: । नन्दालयं सवलया व्रजतीर्विरेजु- र्व्यालोलकुण्डलपयोधरहारशोभा: ॥ ११ ॥
Dengan anting permata yang mengilap, liontin logam di leher, pakaian beraneka warna, dan gelang di tangan, para gopī berjalan menuju rumah Nanda; dari rambut mereka bunga-bunga berjatuhan seperti hujan, dan anting, kalung, serta dada mereka bergoyang indah seiring langkah.
Verse 12
ता आशिष: प्रयुञ्जानाश्चिरं पाहीति बालके । हरिद्राचूर्णतैलाद्भि: सिञ्चन्त्योऽजनमुज्जगु: ॥ १२ ॥
Sambil memberkati bayi itu, para gopī berkata, “Wahai anak, lindungilah untuk waktu yang lama; jadilah raja Vraja dan peliharalah semua penghuninya.” Lalu mereka memercikkan campuran bubuk kunyit, minyak, dan air kepada Tuhan Hari yang tak berkelahiran, seraya melantunkan doa-doa.
Verse 13
अवाद्यन्त विचित्राणि वादित्राणि महोत्सवे । कृष्णे विश्वेश्वरेऽनन्ते नन्दस्य व्रजमागते ॥ १३ ॥
Ketika Śrī Kṛṣṇa, Tuhan semesta yang meliputi segalanya dan tak terbatas, tiba di kediaman Nanda Mahārāja di Vraja, berbagai alat musik bergema merayakan mahā-utsava itu.
Verse 14
गोपा: परस्परं हृष्टा दधिक्षीरघृताम्बुभि: । आसिञ्चन्तो विलिम्पन्तो नवनीतैश्च चिक्षिपु: ॥ १४ ॥
Dengan gembira, para gopa saling bersuka-ria: mereka memercikkan campuran dadih, susu kental, ghee, dan air ke tubuh satu sama lain, mengoleskannya, serta saling melempar mentega.
Verse 15
नन्दो महामनास्तेभ्यो वासोऽलङ्कारगोधनम् । सूतमागधवन्दिभ्यो येऽन्ये विद्योपजीविन: ॥ १५ ॥ तैस्तै: कामैरदीनात्मा यथोचितमपूजयत् । विष्णोराराधनार्थाय स्वपुत्रस्योदयाय च ॥ १६ ॥
Nanda Mahārāja yang berhati mulia menganugerahkan pakaian, perhiasan, dan sapi sebagai sedekah. Kepada para sūta, māgadha, vandī, serta kaum terpelajar lainnya, ia memberi derma sesuai kelayakan mereka dan memenuhi keinginan masing-masing—demi pemujaan kepada Viṣṇu dan demi kemajuan putranya.
Verse 16
नन्दो महामनास्तेभ्यो वासोऽलङ्कारगोधनम् । सूतमागधवन्दिभ्यो येऽन्ये विद्योपजीविन: ॥ १५ ॥ तैस्तै: कामैरदीनात्मा यथोचितमपूजयत् । विष्णोराराधनार्थाय स्वपुत्रस्योदयाय च ॥ १६ ॥
Nanda Mahārāja yang berhati mulia menganugerahkan pakaian, perhiasan, dan sapi sebagai sedekah. Kepada para sūta, māgadha, vandī, serta kaum terpelajar lainnya, ia memberi derma sesuai kelayakan mereka dan memenuhi keinginan masing-masing—demi pemujaan kepada Viṣṇu dan demi kemajuan putranya.
Verse 17
रोहिणी च महाभागा नन्दगोपाभिनन्दिता । व्यचरद् दिव्यवासस्रक्कण्ठाभरणभूषिता ॥ १७ ॥
Rohiṇī yang sangat beruntung, setelah dihormati oleh Nanda dan Yaśodā, mengenakan busana indah serta berhias kalung, rangkaian bunga, dan perhiasan lainnya; ia berjalan ke sana kemari untuk menyambut para wanita tamu di perayaan itu.
Verse 18
तत आरभ्य नन्दस्य व्रज: सर्वसमृद्धिमान् । हरेर्निवासात्मगुणै रमाक्रीडमभून्नृप ॥ १८ ॥
Sejak saat itu Vraja milik Mahārāja Nanda menjadi penuh segala kemakmuran. Karena Hari bersemayam di sana dengan sifat-sifat transendental-Nya, tempat itu menjadi arena līlā Dewi Lakṣmī, wahai raja.
Verse 19
गोपान् गोकुलरक्षायां निरूप्य मथुरां गत: । नन्द: कंसस्य वार्षिक्यं करं दातुं कुरूद्वह ॥ १९ ॥
Setelah menugaskan para gopa untuk menjaga Gokula, Nanda Mahārāja pergi ke Mathurā, wahai pelindung terbaik wangsa Kuru, untuk membayar pajak tahunan kepada Kaṁsa.
Verse 20
वसुदेव उपश्रुत्य भ्रातरं नन्दमागतम् । ज्ञात्वा दत्तकरं राज्ञे ययौ तदवमोचनम् ॥ २० ॥
Ketika Vasudeva mendengar bahwa sahabat sekaligus saudaranya yang terkasih, Nanda, telah datang ke Mathurā dan sudah membayar pajak kepada raja, ia pun pergi ke kediaman Nanda.
Verse 21
तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय देह: प्राणमिवागतम् । प्रीत: प्रियतमं दोर्भ्यां सस्वजे प्रेमविह्वल: ॥ २१ ॥
Melihatnya, Nanda segera bangkit, seolah-olah tubuhnya memperoleh kembali nyawa. Diliputi cinta, ia memeluk Vasudeva yang paling dikasihinya dengan kedua lengan.
Verse 22
पूजित: सुखमासीन: पृष्ट्वानामयमादृत: । प्रसक्तधी: स्वात्मजयोरिदमाह विशाम्पते ॥ २२ ॥
Wahai Mahārāja Parīkṣit, setelah dihormati dan disambut oleh Nanda, Vasudeva duduk dengan tenang dan, karena kasih yang mendalam, menanyakan kesejahteraan kedua putranya sendiri.
Verse 23
दिष्टया भ्रात: प्रवयस इदानीमप्रजस्य ते । प्रजाशाया निवृत्तस्य प्रजा यत् समपद्यत ॥ २३ ॥
Wahai saudara Nanda Mahārāja, pada usia lanjut engkau tak memiliki putra dan harapan pun telah padam; maka kini memiliki putra adalah tanda keberuntungan besar bagimu.
Verse 24
दिष्टया संसारचक्रेऽस्मिन् वर्तमान: पुनर्भव: । उपलब्धो भवानद्य दुर्लभं प्रियदर्शनम् ॥ २४ ॥
Di roda samsāra ini, melihatmu hari ini terasa bagai terlahir kembali; perjumpaan dengan sahabat karib dan sanak tercinta sungguh amat langka.
Verse 25
नैकत्र प्रियसंवास: सुहृदां चित्रकर्मणाम् । ओघेन व्यूह्यमानानां प्लवानां स्रोतसो यथा ॥ २५ ॥
Seperti papan dan kayu yang dihanyutkan gelombang sungai tak dapat tetap bersama, demikian pula sahabat dan keluarga, karena karma yang beraneka dan gelombang waktu, sulit tinggal bersatu.
Verse 26
कच्चित् पशव्यं निरुजं भूर्यम्बुतृणवीरुधम् । बृहद्वनं तदधुना यत्रास्से त्वं सुहृद्वृत: ॥ २६ ॥
Sahabatku Nanda Mahārāja, di tempat engkau tinggal bersama para sahabat, apakah hutan itu baik bagi hewan dan sapi, bebas penyakit dan kesusahan? Semoga air, rumput, dan tumbuhan berlimpah.
Verse 27
भ्रातर्मम सुत: कच्चिन्मात्रा सह भवद्व्रजे । तातं भवन्तं मन्वानो भवद्भ्यामुपलालित: ॥ २७ ॥
Saudaraku, apakah putraku Baladeva tinggal di Vraja bersamamu, bersama ibu-Nya Rohiṇī? Menganggapmu sebagai ayah, Ia dibesarkan penuh kasih oleh kalian berdua; apakah Ia hidup tenteram di sana?
Verse 28
पुंसस्त्रिवर्गो विहित: सुहृदो ह्यनुभावित: । न तेषु क्लिश्यमानेषु त्रिवर्गोऽर्थाय कल्पते ॥ २८ ॥
Bila sahabat dan kerabat berada dalam keadaan baik, maka dharma, artha, dan kama sebagaimana diajarkan Weda menjadi berbuah. Namun bila mereka menderita, tiga tujuan itu pun tak memberi kebahagiaan.
Verse 29
श्रीनन्द उवाच अहो ते देवकीपुत्रा: कंसेन बहवो हता: । एकावशिष्टावरजा कन्या सापि दिवं गता ॥ २९ ॥
Śrī Nanda berkata: Aduhai, begitu banyak putra Devakī dibunuh oleh Kaṁsa. Dan satu putri bungsu yang tersisa pun telah naik ke alam surgawi.
Verse 30
नूनं ह्यदृष्टनिष्ठोऽयमदृष्टपरमो जन: । अदृष्टमात्मनस्तत्त्वं यो वेद न स मुह्यति ॥ ३० ॥
Sesungguhnya manusia ini bersandar pada yang tak terlihat (takdir), dan takdir itulah pengendali tertinggi. Ia yang memahami hakikat ini tidak pernah bingung.
Verse 31
श्रीवसुदेव उवाच करो वै वार्षिको दत्तो राज्ञे दृष्टा वयं च व: । नेह स्थेयं बहुतिथं सन्त्युत्पाताश्च गोकुले ॥ ३१ ॥
Śrī Vasudeva berkata: Saudaraku, engkau telah membayar pajak tahunan kepada raja (Kaṁsa) dan juga telah bertemu kami. Jangan tinggal lama di sini; di Gokula mungkin ada gangguan.
Verse 32
श्रीशुक उवाच इति नन्दादयो गोपा: प्रोक्तास्ते शौरिणा ययु: । अनोभिरनडुद्युक्तैस्तमनुज्ञाप्य गोकुलम् ॥ ३२ ॥
Śukadeva Gosvāmī berkata: Setelah Śauri (Vasudeva) menasihati demikian, Nanda dan para gopa lainnya meminta izin, memasang lembu jantan pada pedati, lalu berangkat menuju Gokula.
It shows how the Supreme Lord allows Himself to be approached within dharma and human society, enabling the devotees’ vātsalya-bhāva to mature naturally. The saṁskāra is not for purifying Kṛṣṇa (who is eternally pure) but for sanctifying the environment and the community’s relationship with Him, establishing Vraja as the stage for bhakti-rasa and poṣaṇa (the Lord’s protection of devotees) in the chapters that follow.
The verse outlines a graded śuddhi: time purifies possessions, bathing purifies the body, saṁskāras purify birth, tapas purifies senses, and dāna/worship offered to brāhmaṇas purifies wealth; the mind is purified by satisfaction, and the self is purified by self-realization—explicitly identified as Kṛṣṇa consciousness. The hierarchy culminates in bhakti as the deepest purification because it addresses the root identity (ātman) rather than only external conditions.
Vasudeva understands Kaṁsa’s paranoia and the likelihood of disturbances aimed at the child connected to Devakī. Although Kṛṣṇa is concealed in Gokula, the atmosphere around Kaṁsa is charged with fear and violence. The warning functions as narrative foreshadowing: Vraja will soon face demonic attacks, and the devotees’ protection (poṣaṇa) will be displayed through Kṛṣṇa’s forthcoming līlās.
They are traditional professional reciters and bards: sūtas narrate histories and Purāṇic accounts, māgadhas praise royal lineages and compose eulogies, and vandīs offer formal glorification. Their inclusion in Nanda’s charity highlights the Vedic social ecosystem of remembrance and kīrtana-like celebration, where sacred history and praise support communal dharma and devotion.