Adhyaya 24

Verse 1

श्रीशुक उवाच भगवानपि तत्रैव बलदेवेन संयुत: । अपश्यन्निवसन्गोपानिन्द्रयागकृतोद्यमान् ॥ १ ॥

Śukadeva berkata: Saat tinggal di tempat itu bersama Baladeva, Bhagavān Śrī Kṛṣṇa melihat para gopa sibuk menyiapkan yajña untuk Indra.

Verse 2

तदभिज्ञोऽपि भगवान् सर्वात्मा सर्वदर्शन: । प्रश्रयावनतोऽपृच्छद् वृद्धान् नन्दपुरोगमान् ॥ २ ॥

Walau sudah mengetahui, Bhagavān Kṛṣṇa—Sang Paramātmā yang melihat segalanya—dengan rendah hati menunduk dan bertanya kepada para tetua, dipimpin Nanda Mahārāja.

Verse 3

कथ्यतां मे पित: कोऽयं सम्भ्रमो व उपागत: । किं फलं कस्य वोद्देश: केन वा साध्यते मख: ॥ ३ ॥

Śrī Kṛṣṇa berkata: Ayahanda, mohon jelaskan kepadaku, apakah maksud dari usaha besar ini? Apa buahnya dan untuk siapa ditujukan? Jika ini suatu yajña, untuk memuaskan siapa, dan dengan cara apa ia akan dilaksanakan?

Verse 4

एतद् ब्रूहि महान् कामो मह्यं शुश्रूषवे पित: । न हि गोप्यं हि साधूनां कृत्यं सर्वात्मनामिह । अस्त्यस्वपरद‍ृष्टीनाममित्रोदास्तविद्विषाम् ॥ ४ ॥

Wahai ayah, ceritakanlah kepadaku; aku sangat ingin mengetahui dan siap mendengar dengan penuh śraddhā. Para sādhū yang memandang semua makhluk setara dengan dirinya, tanpa rasa “milikku dan milik orang lain”, serta tidak membeda-bedakan kawan, lawan, atau netral—perbuatannya tidak patut dirahasiakan di sini.

Verse 5

उदासीनोऽरिवद् वर्ज्य आत्मवत् सुहृदुच्यते ॥ ५ ॥

Orang yang bersikap netral boleh dijauhi seperti musuh, tetapi seorang sahabat hendaknya dipandang seperti diri sendiri.

Verse 6

ज्ञात्वाज्ञात्वा च कर्माणि जनोऽयमनुतिष्ठति । विदुष: कर्मसिद्धि: स्याद् यथा नाविदुषो भवेत् ॥ ६ ॥

Di dunia ini orang melakukan perbuatan kadang dengan pengetahuan, kadang tanpa pengetahuan. Yang berpengetahuan mencapai keberhasilan dalam pekerjaannya, sedangkan yang bodoh tidak demikian.

Verse 7

तत्र तावत् क्रियायोगो भवतां किं विचारित: । अथवा लौकिकस्तन्मे पृच्छत: साधु भण्यताम् ॥ ७ ॥

Karena itu, jelaskanlah kepadaku dengan terang: apa pertimbangan kalian tentang upacara ini? Apakah ini suatu tata-ritus berdasarkan śāstra, atau sekadar kebiasaan masyarakat? Tolong katakan dengan baik saat aku bertanya.

Verse 8

श्रीनन्द उवाच पर्जन्यो भगवानिन्द्रो मेघास्तस्यात्ममूर्तय: । तेऽभिवर्षन्ति भूतानां प्रीणनं जीवनं पय: ॥ ८ ॥

Nanda Mahārāja berkata: Bhagavān Indra adalah penguasa hujan. Awan-awan adalah perwujudan dan wakil pribadinya; mereka menurunkan air hujan yang memberi sukacita serta penopang hidup bagi semua makhluk.

Verse 9

तं तात वयमन्ये च वार्मुचां पतिमीश्वरम् । द्रव्यैस्तद्रेतसा सिद्धैर्यजन्ते क्रतुभिर्नरा: ॥ ९ ॥

Wahai anakku, bukan hanya kita; banyak orang lain juga memuja Indra, penguasa awan pembawa hujan. Dengan biji-bijian dan persembahan lain yang lahir dari curahan hujannya sendiri, mereka melakukan yajña untuknya.

Verse 10

तच्छेषेणोपजीवन्ति त्रिवर्गफलहेतवे । पुंसां पुरुषकाराणां पर्जन्य: फलभावन: ॥ १० ॥

Dengan menerima sisa persembahan yajña bagi Indra, orang-orang menopang hidup dan meraih tiga tujuan—dharma, artha, dan kāma. Maka Indra, sebagai Parjanya, dipandang sebagai penyebab keberhasilan buah kerja bagi mereka yang berusaha.

Verse 11

य एनं विसृजेद् धर्मं परम्पर्यागतं नर: । कामाद् द्वेषाद्भ‍याल्लोभात्स वै नाप्नोति शोभनम् ॥ ११ ॥

Prinsip dharma ini bersandar pada tradisi yang sahih. Siapa pun yang menolaknya karena nafsu, permusuhan, ketakutan, atau keserakahan, pasti tidak akan memperoleh keberuntungan yang baik.

Verse 12

श्रीशुक उवाच वचो निशम्य नन्दस्य तथान्येषां व्रजौकसाम् । इन्द्राय मन्युं जनयन् पितरं प्राह केशव: ॥ १२ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Setelah mendengar ucapan Nanda dan para tetua Vraja lainnya, Keśava (Śrī Kṛṣṇa), dengan maksud membangkitkan murka Indra, berbicara kepada ayah-Nya demikian.

Verse 13

श्रीभगवानुवाच कर्मणा जायते जन्तु: कर्मणैव प्रलीयते । सुखं दु:खं भयं क्षेमं कर्मणैवाभिपद्यते ॥ १३ ॥

Śrī Bhagavān bersabda: Makhluk hidup lahir karena karma dan lenyap karena karma semata. Bahagia, derita, takut, dan rasa aman—semuanya buah karma.

Verse 14

अस्ति चेदीश्वर: कश्चित्फलरूप्यन्यकर्मणाम् । कर्तारं भजते सोऽपि न ह्यकर्तु: प्रभुर्हि स: ॥ १४ ॥

Sekalipun ada Penguasa Tertinggi yang menganugerahkan hasil dari perbuatan semua makhluk, Ia pun bergantung pada pelaku yang benar-benar berbuat. Tanpa perbuatan, tak ada buah yang dapat dianugerahkan.

Verse 15

किमिन्द्रेणेह भूतानां स्वस्वकर्मानुवर्तिनाम् । अनीशेनान्यथा कर्तुं स्वभावविहितं नृणाम् ॥ १५ ॥

Di dunia ini makhluk hidup terikat pada karma masing-masing. Indra tak berkuasa mengubah takdir manusia yang ditetapkan oleh sifatnya; maka mengapa orang menyembahnya?

Verse 16

स्वभावतन्त्रो हि जन: स्वभावमनुवर्तते । स्वभावस्थमिदं सर्वं सदेवासुरमानुषम् ॥ १६ ॥

Setiap insan berada di bawah kendali sifatnya sendiri, maka ia mengikuti sifat itu. Seluruh alam semesta—para dewa, asura, dan manusia—berdiri di atas sifat terkondisi makhluk hidup.

Verse 17

देहानुच्चावचाञ्जन्तु: प्राप्योत्सृजति कर्मणा । शत्रुर्मित्रमुदासीन: कर्मैव गुरुरीश्वर: ॥ १७ ॥

Karena karma, jiwa yang terikat menerima lalu meninggalkan tubuh-tubuh materi yang tinggi maupun rendah. Karma itulah musuhnya, sahabatnya, saksi yang netral; karma pula gurunya dan penguasa yang mengikatnya.

Verse 18

तस्मात्सम्पूजयेत्कर्म स्वभावस्थ: स्वकर्मकृत् । अञ्जसा येन वर्तेत तदेवास्य हि दैवतम् ॥ १८ ॥

Karena itu, hendaknya seseorang memuja pekerjaannya sendiri dengan sungguh-sungguh. Tetaplah sesuai sifatnya dan jalankan dharma tugasnya; yang membuat hidup berjalan baik itulah dewa yang patut dipuja.

Verse 19

आजीव्यैकतरं भावं यस्त्वन्यमुपजीवति । न तस्माद् विन्दते क्षेमं जारान् नार्यसती यथा ॥ १९ ॥

Bila sesuatu benar-benar menopang hidup, namun kita berlindung pada yang lain, bagaimana mungkin memperoleh kesejahteraan sejati? Itu seperti perempuan tak setia yang tak pernah meraih manfaat nyata dari kekasih gelapnya.

Verse 20

वर्तेत ब्रह्मणा विप्रो राजन्यो रक्षया भुव: । वैश्यस्तु वार्तया जीवेच्छूद्रस्तु द्विजसेवया ॥ २० ॥

Brāhmaṇa hidup dari mempelajari dan mengajarkan Veda; ksatriya dari melindungi bumi; vaiśya dari usaha niaga; dan śūdra dari melayani golongan dua-kali-lahir.

Verse 21

कृषिवाणिज्यगोरक्षा कुसीदं तूर्यमुच्यते । वार्ता चतुर्विधा तत्र वयं गोवृत्तयोऽनिशम् ॥ २१ ॥

Kewajiban vaiśya dipahami dalam empat bagian: bertani, berdagang, melindungi sapi, dan meminjamkan uang berbunga. Di antaranya, kami senantiasa hidup dalam pengabdian menjaga sapi.

Verse 22

सत्त्वं रजस्तम इति स्थित्युत्पत्त्यन्तहेतव: । रजसोत्पद्यते विश्वमन्योन्यं विविधं जगत् ॥ २२ ॥

Penyebab penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan adalah tiga guṇa: sattva, rajas, dan tamas. Terutama oleh rajas alam semesta terwujud, dan melalui persatuan seksual dunia menjadi beraneka ragam.

Verse 23

रजसा चोदिता मेघा वर्षन्त्यम्बूनि सर्वत: । प्रजास्तैरेव सिध्यन्ति महेन्द्र: किं करिष्यति ॥ २३ ॥

Didorong oleh guna rajas, awan menurunkan hujan ke segala arah; oleh hujan itulah semua makhluk memperoleh pemeliharaan. Lalu apa peran Mahendra, Indra, dalam tatanan ini?

Verse 24

न न: पुरो जनपदा न ग्रामा न गृहा वयम् । वनौकसस्तात नित्यं वनशैलनिवासिन: ॥ २४ ॥

Ayahku, kami tidak memiliki kota, daerah, desa, ataupun rumah. Kami adalah penghuni hutan; senantiasa tinggal di rimba dan di perbukitan.

Verse 25

तस्माद् गवां ब्राह्मणानामद्रेश्चारभ्यतां मख: । य इन्द्रयागसम्भारास्तैरयं साध्यतां मख: ॥ २५ ॥

Karena itu, mulailah yajña demi menyenangkan sapi-sapi, para brāhmaṇa, dan Bukit Govardhana. Dengan perlengkapan yang telah dikumpulkan untuk pemujaan Indra, lakukanlah yajña ini sebagai gantinya.

Verse 26

पच्यन्तां विविधा: पाका: सूपान्ता: पायसादय: । संयावापूपशष्कुल्य: सर्वदोहश्च गृह्यताम् ॥ २६ ॥

Biarkan aneka masakan dimasak, dari payasa (bubur manis susu) hingga berbagai sup sayuran. Siapkan pula beragam kue yang dipanggang dan digoreng. Dan bawalah semua hasil olahan susu yang tersedia untuk yajña ini.

Verse 27

हूयन्तामग्नय: सम्यग्ब्राह्मणैर्ब्रह्मवादिभि: । अन्नं बहुगुणं तेभ्यो देयं वो धेनुदक्षिणा: ॥ २७ ॥

Para brāhmaṇa yang mahir dalam mantra-mantra Weda hendaknya dengan benar menyalakan dan mengundang api kurban. Lalu berilah mereka makanan yang lezat dan berlimpah, serta anugerahkan sapi dan hadiah lain sebagai dakṣiṇā.

Verse 28

अन्येभ्यश्चाश्वचाण्डालपतितेभ्यो यथार्हत: । यवसं च गवां दत्त्वा गिरये दीयतां बलि: ॥ २८ ॥

Setelah memberi makanan yang layak kepada semua yang lain—bahkan kepada yang jatuh seperti anjing dan pemakan anjing—berikanlah rumput kepada sapi-sapi, lalu persembahkanlah bali dengan hormat kepada Bukit Govardhana.

Verse 29

स्वलङ्कृता भुक्तवन्त: स्वनुलिप्ता: सुवासस: । प्रदक्षिणां च कुरुत गोविप्रानलपर्वतान् ॥ २९ ॥

Sesudah semua orang makan hingga puas, berhiaslah dengan indah, kenakan pakaian yang baik, oleskan cendana pada tubuh, lalu lakukan pradaksina mengelilingi sapi-sapi, para brāhmaṇa, api kurban, dan Bukit Govardhana.

Verse 30

एतन्मम मतं तात क्रियतां यदि रोचते । अयं गोब्राह्मणाद्रीणां मह्यं च दयितो मख: ॥ ३० ॥

Wahai Ayah, inilah pendapat-Ku; jika berkenan, laksanakanlah. Kurban ini akan sangat dear bagi sapi-sapi, para brāhmaṇa, dan Bukit Govardhana, dan juga bagi-Ku.

Verse 31

श्रीशुक उवाच कालात्मना भगवता शक्रदर्प जिघांसया । प्रोक्तं निशम्य नन्दाद्या: साध्वगृह्णन्त तद्वच: ॥ ३१ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, yang adalah Waktu yang mahakuasa, hendak menghancurkan kesombongan Indra. Mendengar ucapan Śrī Kṛṣṇa, Nanda dan para tetua Vraja menerimanya sebagai tepat.

Verse 32

तथा च व्यदधु: सर्वं यथाह मधुसूदन: । वाचयित्वा स्वस्त्ययनं तद्‌‌द्रव्येण गिरिद्विजान् ॥ ३२ ॥ उपहृत्य बलीन् सम्यगाद‍ृता यवसं गवाम् । गोधनानि पुरस्कृत्य गिरिं चक्रु: प्रदक्षिणम् ॥ ३३ ॥

Kaum gembala sapi lalu melakukan semuanya seperti yang disarankan Madhusūdana. Mereka meminta para brāhmaṇa melantunkan mantra-mantra svastyayana, dan dengan perlengkapan yang semula disiapkan untuk yajña Indra, mereka mempersembahkan bali dengan hormat kepada Bukit Govardhana dan para brāhmaṇa. Mereka juga memberi rumput kepada sapi-sapi. Lalu, dengan sapi, banteng, dan anak sapi di depan, mereka mengelilingi Govardhana dalam pradaksina.

Verse 33

तथा च व्यदधु: सर्वं यथाह मधुसूदन: । वाचयित्वा स्वस्त्ययनं तद्‌‌द्रव्येण गिरिद्विजान् ॥ ३२ ॥ उपहृत्य बलीन् सम्यगाद‍ृता यवसं गवाम् । गोधनानि पुरस्कृत्य गिरिं चक्रु: प्रदक्षिणम् ॥ ३३ ॥

Kemudian masyarakat penggembala melakukan semuanya seperti yang disarankan Madhusūdana, Śrī Kṛṣṇa. Mereka meminta para brāhmaṇa melantunkan mantra-mantra Veda yang membawa keberkahan, lalu dengan perlengkapan yang semula disiapkan untuk yajña Indra mereka mempersembahkan bali dengan hormat kepada Girirāja Govardhana dan para brāhmaṇa. Mereka juga memberi rumput kepada sapi-sapi, lalu mengitari Govardhana dengan sapi, lembu jantan, dan anak sapi di depan.

Verse 34

अनांस्यनडुद्युक्तानि ते चारुह्य स्वलङ्कृता: । गोप्यश्च कृष्णवीर्याणि गायन्त्य: सद्विजाशिष: ॥ ३४ ॥

Lalu para gopī yang berhias indah mengikuti perjalanan, menaiki kereta yang ditarik lembu jantan. Mereka menyanyikan kemuliaan dan keperkasaan Śrī Kṛṣṇa, dan nyanyian itu berpadu dengan lantunan berkat dari para brāhmaṇa.

Verse 35

कृष्णस्त्वन्यतमं रूपं गोपविश्रम्भणं गत: । शैलोऽस्मीति ब्रुवन् भूरि बलिमादद् बृहद्वपु: ॥ ३५ ॥

Kemudian, untuk meneguhkan keyakinan para gopa, Śrī Kṛṣṇa mengambil wujud yang belum pernah terlihat, sangat besar dan agung. Sambil menyatakan, “Akulah Gunung Govardhana!”, Ia menerima dan menyantap persembahan bali yang melimpah.

Verse 36

तस्मै नमो व्रजजनै: सह चक्र आत्मनात्मने । अहो पश्यत शैलोऽसौ रूपी नोऽनुग्रहं व्यधात् ॥ ३६ ॥

Bersama penduduk Vraja, Tuhan Kṛṣṇa bersujud kepada wujud Govardhana yang tampak itu—seakan-akan Ia memberi hormat kepada Diri-Nya sendiri. Lalu Ia berkata, “Lihatlah! Bukit ini telah menampakkan diri dan menganugerahi kita belas kasih!”

Verse 37

एषोऽवजानतो मर्त्यान् कामरूपी वनौकस: । हन्ति ह्यस्मै नमस्याम: शर्मणे आत्मनो गवाम् ॥ ३७ ॥

“Govardhana ini adalah penghuni hutan yang dapat mengambil wujud apa pun sesuai kehendaknya. Ia akan menghukum manusia yang meremehkannya. Karena itu, demi keselamatan diri kita dan sapi-sapi kita, marilah kita bersujud kepadanya.”

Verse 38

इत्यद्रिगोद्विजमखं वासुदेवप्रचोदिता: । यथा विधाय ते गोपा सहकृष्णा व्रजं ययु: ॥ ३८ ॥

Demikianlah, terilhami oleh Tuhan Vāsudeva, para gopa melaksanakan yajña bagi Bukit Govardhana, sapi-sapi, dan para brāhmaṇa sesuai tata cara, lalu kembali ke Vraja bersama Śrī Kṛṣṇa.