Adhyaya 27
Chaturtha SkandhaAdhyaya 2730 Verses

Adhyaya 27

Purañjana Captivated by Lust; Time (Caṇḍavega) and Old Age (Kālakanyā) Begin the Siege

Melanjutkan ajaran alegoris Nārada kepada Raja Prācīnabarhiṣat, bab ini menggambarkan Raja Purañjana yang makin terjerat keterikatan suami-istri: terpikat oleh ratunya, ia kehilangan kebijaksanaan dan tidak menyadari bahwa siang dan malam diam-diam mengurangi umurnya. Tenggelam dalam kenikmatan indria dan dharma karma-kāṇḍa yang berorientasi hasil, ia memperoleh keturunan sangat banyak dan makin terikat oleh harta, perluasan keluarga, serta yajña yang tersentuh kekerasan. Lalu muncullah Caṇḍavega, raja Gandharva—lambang hari-hari—dengan 360 prajurit dan pasangan wanitanya (siang dan malam), berulang kali menjarah kota kenikmatan. Ular pelindung berkepala lima bertahan ‘seratus tahun’ namun melemah—tanda merosotnya prāṇa dan pertahanan tubuh. Menjelang akhir, Kālakanyā (Jara, usia tua), putri Waktu, mencari suami di tiga dunia; ditolak semua, ia bersatu dengan raja Yavana bernama Bhaya (Takut). Bersama Prajvāra (demam) dan pasukan, mereka menyiapkan pengepungan berikutnya atas kota-tubuh Purañjana dan runtuhnya rasa aman duniawi.

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच इत्थं पुरञ्जनं सध्र्यग्वशमानीय विभ्रमै: । पुरञ्जनी महाराज रेमे रमयती पतिम् ॥ १ ॥

Narada bersabda: Wahai Maharaja, setelah membingungkan Purañjana dengan berbagai cara dan menundukkannya, Ratu Purañjanī memuaskan sang suami dan bersenang-senang bersamanya.

Verse 2

स राजा महिषीं राजन् सुस्‍नातां रुचिराननाम् । कृतस्वस्त्ययनां तृप्तामभ्यनन्ददुपागताम् ॥ २ ॥

Wahai Raja, sang permaisuri telah mandi, mengenakan busana dan perhiasan yang suci-berkah, melakukan upacara pertanda baik, lalu makan hingga puas dan kembali kepada raja. Melihat wajahnya yang elok, raja menyambutnya dengan penuh hormat.

Verse 3

तयोपगूढ: परिरब्धकन्धरो रहोऽनुमन्त्रैरपकृष्टचेतन: । न कालरंहो बुबुधे दुरत्ययं दिवा निशेति प्रमदापरिग्रह: ॥ ३ ॥

Ratu Purañjanī memeluk raja, dan raja pun memeluk bahunya. Di tempat sunyi mereka bersenda gurau dengan kata-kata manis. Terpikat oleh istrinya yang jelita, Purañjana kehilangan kewaspadaan dan tak menyadari bahwa siang dan malam yang berlalu mengurangi umur tanpa faedah.

Verse 4

शयान उन्नद्धमदो महामना महार्हतल्पे महिषीभुजोपधि: । तामेव वीरो मनुते परं यत- स्तमोऽभिभूतो न निजं परं च यत् ॥ ४ ॥

Demikianlah, makin tertutup oleh māyā, Raja Purañjana—meski berkesadaran tinggi—senantiasa berbaring di ranjang mewah dengan lengan istrinya sebagai bantal. Ia mengira wanita itulah tujuan tertinggi. Dikuasai sifat kegelapan, ia tak memahami hakikat diri maupun Tuhan Yang Mahatinggi.

Verse 5

तयैवं रममाणस्य कामकश्मलचेतस: । क्षणार्धमिव राजेन्द्र व्यतिक्रान्तं नवं वय: ॥ ५ ॥

Wahai Raja Prācīnabarhiṣat, demikianlah Purañjana, dengan hati yang dipenuhi nafsu dan kecenderungan berdosa, menikmati kenikmatan bersama istrinya; maka masa muda dan usia barunya lenyap seakan dalam setengah detik.

Verse 6

तस्यामजनयत्पुत्रान् पुरञ्जन्यां पुरञ्जन: । शतान्येकादश विराडायुषोऽर्धमथात्यगात् ॥ ६ ॥

Purañjana memperanakkan seribu seratus putra dalam kandungan istrinya, Purañjanī; namun dalam urusan rumah tangga itu, setengah dari umur panjangnya telah berlalu.

Verse 7

दुहितृर्दशोत्तरशतं पितृमातृयशस्करी: । शीलौदार्यगुणोपेता: पौरञ्जन्य: प्रजापते ॥ ७ ॥

Wahai Prajāpati, Purañjana juga memperanakkan 110 putri. Mereka memuliakan nama ayah dan ibu, berperilaku lembut, serta memiliki keluhuran hati dan kebajikan lainnya.

Verse 8

स पञ्चालपति: पुत्रान् पितृवंशविवर्धनान् । दारै: संयोजयामास दुहितृ: सद‍ृशैर्वरै: ॥ ८ ॥

Sebagai raja Pañcāla, Purañjana, demi memperluas keturunan garis ayahnya, menikahkan putra-putranya dengan istri yang layak dan menikahkan putri-putrinya dengan suami yang pantas.

Verse 9

पुत्राणां चाभवन्पुत्रा एकैकस्य शतं शतम् । यैर्वै पौरञ्जनो वंश: पञ्चालेषु समेधित: ॥ ९ ॥

Dari para putra itu, masing-masing melahirkan ratusan dan ratusan putra. Dengan demikian, keturunan Purañjana berkembang pesat di Pañcāla hingga kota menjadi sesak.

Verse 10

तेषु तद्रिक्थहारेषु गृहकोशानुजीविषु । निरूढेन ममत्वेन विषयेष्वन्वबध्यत ॥ १० ॥

Para putra dan cucu itu seakan menjadi perampas harta Purañjana—rumah, perbendaharaan, pelayan, para pembantu, dan segala perlengkapan; namun keterikatannya pada semua kenikmatan itu telah berakar sangat dalam.

Verse 11

ईजे च क्रतुभिर्घोरैर्दीक्षित: पशुमारकै: । देवान् पितृन् भूतपतीन्नानाकामो यथा भवान् ॥ ११ ॥

Narada bersabda: Wahai Raja Prācīnabarhiṣat, seperti engkau, Raja Purañjana pun terjerat banyak keinginan. Karena itu ia memuja para dewa, leluhur, dan pemimpin masyarakat dengan berbagai yajña yang mengerikan, didorong oleh hasrat menyembelih hewan.

Verse 12

युक्तेष्वेवं प्रमत्तस्य कुटुम्बासक्तचेतस: । आससाद स वै कालो योऽप्रिय: प्रिययोषिताम् ॥ १२ ॥

Demikianlah Purañjana, yang tenggelam dalam karma-kāṇḍa, terpaut pada keluarga, dan mabuk oleh kesadaran yang tercemar, akhirnya didatangi oleh Waktu—yang tidak disukai oleh mereka yang terlalu melekat pada kenikmatan duniawi.

Verse 13

चण्डवेग इति ख्यातो गन्धर्वाधिपतिर्नृप । गन्धर्वास्तस्य बलिन: षष्ट्युत्तरशतत्रयम् ॥ १३ ॥

Wahai Raja, di Gandharvaloka ada seorang raja bernama Caṇḍavega. Di bawahnya terdapat 360 prajurit Gandharva yang sangat perkasa.

Verse 14

गन्धर्व्यस्ताद‍ृशीरस्य मैथुन्यश्च सितासिता: । परिवृत्त्या विलुम्पन्ति सर्वकामविनिर्मिताम् ॥ १४ ॥

Bersama Caṇḍavega ada Gandharvī perempuan sebanyak jumlah prajuritnya, berwujud putih dan hitam (siang dan malam). Mereka berulang-ulang merampas seluruh perlengkapan kenikmatan indria.

Verse 15

ते चण्डवेगानुचरा: पुरञ्जनपुरं यदा । हर्तुमारेभिरे तत्र प्रत्यषेधत्प्रजागर: ॥ १५ ॥

Ketika Caṇḍavega dan para pengikutnya mulai menjarah kota Purañjana, seekor ular bernama Prajāgara yang berkepala lima mulai menahan mereka demi melindungi kota itu.

Verse 16

स सप्तभि: शतैरेको विंशत्या च शतं समा: । पुरञ्जनपुराध्यक्षो गन्धर्वैर्युयुधे बली ॥ १६ ॥

Ular berkepala lima, pengawas dan pelindung kota Raja Purañjana, bertempur sendirian melawan para Gandharva yang berjumlah 720 selama seratus tahun.

Verse 17

क्षीयमाणे स्वसम्बन्धे एकस्मिन् बहुभिर्युधा । चिन्तां परां जगामार्त: सराष्ट्रपुरबान्धव: ॥ १७ ॥

Karena harus bertempur sendirian melawan begitu banyak prajurit perkasa, ular berkepala lima itu menjadi sangat lemah. Melihat sahabatnya melemah, Raja Purañjana beserta kerabat dan warga kota pun diliputi kecemasan besar.

Verse 18

स एव पुर्यां मधुभुक्पञ्चालेषु स्वपार्षदै: । उपनीतं बलिं गृह्णन् स्त्रीजितो नाविदद्भयम् ॥ १८ ॥

Raja Purañjana memungut upeti (bali) di kota Pañcāla dan tenggelam dalam kenikmatan indria bersama para pengikutnya. Dikuasai wanita, ia tak menyadari bahwa umur menyusut dan maut kian mendekat.

Verse 19

कालस्य दुहिता काचित्‍त्रिलोकीं वरमिच्छती । पर्यटन्ती न बर्हिष्मन् प्रत्यनन्दत कश्चन ॥ १९ ॥

Wahai Raja Prācīnabarhiṣat, pada saat itu putri Waktu yang dahsyat berkelana di tiga dunia mencari suami. Tiada seorang pun mau menerimanya, namun ia tetap datang.

Verse 20

दौर्भाग्येनात्मनो लोके विश्रुता दुर्भगेति सा । या तुष्टा राजर्षये तु वृतादात्पूरवे वरम् ॥ २० ॥

Putri Waktu itu sangat malang, maka ia dikenal di dunia sebagai Durbhagā, “yang bernasib buruk”. Namun pernah ia berkenan kepada seorang raja-suci; karena sang raja menerimanya, ia menganugerahkan kepada Pūru suatu berkah agung.

Verse 21

कदाचिदटमाना सा ब्रह्मलोकान्महीं गतम् । वव्रे बृहद्‌व्रतं मां तु जानती काममोहिता ॥ २१ ॥

Suatu ketika aku datang ke bumi dari Brahmaloka. Saat itu Kālakanyā, putri Waktu yang mengembara di alam semesta, menemuiku. Mengetahui aku sebagai brahmacārī yang teguh, ia diliputi nafsu dan memohon agar aku menerimanya.

Verse 22

मयि संरभ्य विपुलमदाच्छापं सुदु:सहम् । स्थातुमर्हसि नैकत्र मद्याच्ञाविमुखो मुने ॥ २२ ॥

Ketika aku menolak permintaannya, ia sangat murka kepadaku dan menjatuhkan kutuk yang berat. Ia berkata, “Wahai muni, karena engkau menolak permohonanku, engkau takkan mampu tinggal lama di satu tempat.”

Verse 23

ततो विहतसङ्कल्पा कन्यका यवनेश्वरम् । मयोपदिष्टमासाद्य वव्रे नाम्ना भयं पतिम् ॥ २३ ॥

Setelah kecewa karena aku, dengan izinku gadis itu mendatangi raja bangsa Yavana yang bernama Bhaya (“Takut”) dan menerimanya sebagai suami.

Verse 24

ऋषभं यवनानां त्वां वृणे वीरेप्सितं पतिम् । सङ्कल्पस्त्वयि भूतानां कृत: किल न रिष्यति ॥ २४ ॥

Mendekati raja bangsa Yavana, Kālakanyā berkata, “Wahai pahlawan, engkaulah yang terbaik di antara mereka; aku memilihmu sebagai suami yang kuinginkan. Aku tahu, siapa pun yang bersahabat denganmu, tekadnya takkan sia-sia.”

Verse 25

द्वाविमावनुशोचन्ति बालावसदवग्रहौ । यल्लोकशास्त्रोपनतं न राति न तदिच्छति ॥ २५ ॥

Orang yang tidak bersedekah menurut adat dan tuntunan śāstra, dan orang yang tidak menerima sedekah dengan cara itu—keduanya berada dalam sifat kebodohan dan menempuh jalan orang dungu. Pada akhirnya mereka pasti menyesal.

Verse 26

अथो भजस्व मां भद्र भजन्तीं मे दयां कुरु । एतावान् पौरुषो धर्मो यदार्ताननुकम्पते ॥ २६ ॥

Kālakanyā berkata: Wahai orang yang lembut, aku kini hadir di hadapanmu untuk melayanimu. Terimalah aku dan tunjukkanlah belas kasihan kepadaku. Kewajiban terbesar seorang budiman adalah berwelas asih kepada mereka yang menderita.

Verse 27

कालकन्योदितवचो निशम्य यवनेश्वर: । चिकीर्षुर्देवगुह्यं स सस्मितं तामभाषत ॥ २७ ॥

Setelah mendengar pernyataan Kālakanyā, putri Sang Waktu, Raja Yavana tersenyum dan merencanakan cara untuk melaksanakan tugas rahasianya atas nama takdir. Dia kemudian menyapa Kālakanyā sebagai berikut.

Verse 28

मया निरूपितस्तुभ्यं पतिरात्मसमाधिना । नाभिनन्दति लोकोऽयं त्वामभद्रामसम्मताम् ॥ २८ ॥

Raja Yavana menjawab: Setelah banyak pertimbangan, aku telah menentukan seorang suami untukmu. Sebenarnya, bagi semua orang, engkau dianggap tidak menguntungkan dan membawa sial. Karena tidak ada yang menyukaimu, bagaimana mungkin ada orang yang mau menerima engkau sebagai istrinya?

Verse 29

त्वमव्यक्तगतिर्भुङ्‌क्ष्व लोकं कर्मविनिर्मितम् । या हि मे पृतनायुक्ता प्रजानाशं प्रणेष्यसि ॥ २९ ॥

Dunia ini adalah produk dari kegiatan membuahkan hasil (karma). Karena itu, engkau boleh menyerang orang-orang pada umumnya tanpa terlihat. Dibantu oleh prajuritku, engkau dapat membinasakan mereka tanpa perlawanan.

Verse 30

प्रज्वारोऽयं मम भ्राता त्वं च मे भगिनी भव । चराम्युभाभ्यां लोकेऽस्मिन्नव्यक्तो भीमसैनिक: ॥ ३० ॥

Raja Yavana melanjutkan: Ini adalah saudaraku Prajvāra. Aku sekarang menerimamu sebagai saudariku. Aku akan mempekerjakan kalian berdua, serta prajurit-prajuritku yang berbahaya, untuk bertindak tanpa terlihat di dunia ini.

Frequently Asked Questions

Caṇḍavega allegorically represents the force of time acting through the cycle of days. His 360 powerful Gandharvas indicate the days of the year, and their corresponding female Gandharvīs indicate the nights. Together they ‘plunder’ the city by steadily consuming the jīva’s allotted lifespan, regardless of the resident’s plans for enjoyment.

In the allegory, the five-hooded serpent signifies the body’s vital force and protective functions—often explained as the pañca-prāṇa (five life-airs) or the life-breath system sustaining the ‘city.’ Its long struggle with time indicates that vitality can resist decline for a period, but inevitably weakens under the relentless passage of kāla.

Kālakanyā personifies old age, which is universally unwelcome because it diminishes beauty, strength, and sense enjoyment. Her marriage to Bhaya (Fear) conveys the psychological reality that aging naturally intensifies fear—of loss, disease, dependency, and death. In devotional readings, this warns that ignoring self-realization causes old age and fear to become the governing forces of one’s consciousness.

It portrays Purañjana’s ritual worship of demigods, forefathers, and leaders as desire-driven and ‘ghastly’ due to animal-killing intent. The critique is not of Vedic order itself, but of ritual performed for sense expansion and prestige. Such acts deepen identification with the body-city and do not stop time’s plunder; only purification of consciousness through devotion and knowledge redirects life toward liberation.