
The Sūtas Foretell the Glories and Future Deeds of King Pṛthu
Maitreya menuturkan bahwa para pelantun (sūta/bandī), gembira oleh kerendahan hati Raja Pṛthu, kembali memuji beliau dengan doa-doa yang luhur. Mereka menyatakan Pṛthu sebagai perwujudan kuasa langsung Viṣṇu, dan mengakui bahwa bahkan Brahmā serta para dewa tak mampu menguraikan kemuliaannya sepenuhnya; namun atas perintah para ṛṣi yang telah merealisasi kebenaran, mereka memuji sesuai kemampuan. Pujian itu merangkum pemerintahan Pṛthu yang akan datang: melindungi dharma, menindak adharma, mengatur negara secara tertib seperti para dewa melalui pembagian tugas, serta menyeimbangkan pajak dengan pembagian kembali yang penuh welas asih—diibaratkan siklus matahari menguapkan air dan mengembalikannya sebagai hujan. Ia akan setabah bumi, netral seperti angin, dan adil terhadap kawan maupun lawan; pengaruhnya meliputi seluruh dunia dan para penjahat akan bersembunyi saat ia mendekat. Nubuat ini juga menyinggung peristiwa penting berikutnya: penaklukan penjuru dunia, ‘memerah’ Bumi demi kemakmuran, seratus aśvamedha (dengan pencurian kuda oleh Indra), serta pertemuannya dengan Sanat-kumāra yang memberinya ajaran pembebasan—mengalihkan kisah dari kejayaan kerajaan menuju puncak rohani.
Verse 1
मैत्रेय उवाच इति ब्रुवाणं नृपतिं गायका मुनिचोदिता: । तुष्टुवुस्तुष्टमनसस्तद्वागमृतसेवया ॥ १ ॥
Maitreya berkata: Ketika Raja Pṛthu berbicara demikian, para pelantun yang didorong oleh perintah para resi menjadi sangat puas oleh kerendahan hati dalam kata-katanya yang bagaikan nektar. Lalu mereka kembali memuji sang raja dengan doa-doa luhur.
Verse 2
नालं वयं ते महिमानुवर्णने यो देववर्योऽवततार मायया । वेनाङ्गजातस्य च पौरुषाणि ते वाचस्पतीनामपि बभ्रमुर्धिय: ॥ २ ॥
Para suta berkata: Wahai Raja, engkau adalah penjelmaan langsung Tuhan Yang Mahaesa, Śrī Viṣṇu; oleh rahmat-Nya yang tanpa sebab engkau turun ke bumi. Karena itu kami tak sanggup melukiskan kemuliaan dan karya agungmu sebagaimana adanya. Walau engkau tampak melalui tubuh Raja Vena, bahkan Brahmā dan para dewa serta para orator besar pun tak dapat menguraikan sepenuhnya keagungan perbuatan-Mu.
Verse 3
अथाप्युदारश्रवस: पृथोर्हरे: कलावतारस्य कथामृतादृता: । यथोपदेशं मुनिभि: प्रचोदिता: श्लाघ्यानि कर्माणि वयं वितन्महि ॥ ३ ॥
Namun demikian, kami memiliki rasa rohani untuk meneguk amṛta-kathā tentang Mahārāja Pṛthu, penjelmaan parsial Hari yang termasyhur. Didorong oleh ajaran para muni, kami akan menguraikan perbuatan-perbuatan beliau yang patut dipuji; meski begitu, ucapan kami tetap saja tidak memadai.
Verse 4
एष धर्मभृतां श्रेष्ठो लोकं धर्मेऽनुवर्तयन् । गोप्ता च धर्मसेतूनां शास्ता तत्परिपन्थिनाम् ॥ ४ ॥
Raja ini, Mahārāja Pṛthu, adalah yang terbaik di antara para penegak dharma. Ia akan menuntun seluruh rakyat mengikuti dharma, melindungi tatanan dharma, dan menghukum para pelanggar dharma serta kaum ateis.
Verse 5
एष वै लोकपालानां बिभर्त्येकस्तनौ तनू: । काले काले यथाभागं लोकयोरुभयोर्हितम् ॥ ५ ॥
Raja ini seorang diri, dalam tubuhnya sendiri, pada waktu-waktu tertentu akan memikul peran para lokapāla dengan menampakkan berbagai wujud, demi kesejahteraan kedua alam sesuai bagiannya masing-masing.
Verse 6
वसु काल उपादत्ते काले चायं विमुञ्चति । सम: सर्वेषु भूतेषु प्रतपन् सूर्यवद्विभु: ॥ ६ ॥
Raja Pṛthu akan sekuat dewa matahari. Seperti matahari membagikan sinarnya secara merata, ia pun akan membagikan belas kasihnya kepada semua makhluk tanpa pilih kasih. Dan sebagaimana matahari menguapkan air berbulan-bulan lalu mengembalikannya melimpah pada musim hujan, demikian pula ia akan memungut pajak dari rakyat dan mengembalikannya pada saat diperlukan.
Verse 7
तितिक्षत्यक्रमं वैन्य उपर्याक्रमतामपि । भूतानां करुण: शश्वदार्तानां क्षितिवृत्तिमान् ॥ ७ ॥
Raja Pṛthu, putra Vainya, akan sangat berbelas kasih kepada seluruh rakyat. Walau seorang miskin melanggar aturan seakan menginjak kepala raja, ia karena rahmatnya yang tanpa sebab akan melupakan dan mengampuni. Sebagai pelindung dunia, ia setabah bumi sendiri.
Verse 8
देवेऽवर्षत्यसौ देवो नरदेववपुर्हरि: । कृच्छ्रप्राणा: प्रजा ह्येष रक्षिष्यत्यञ्जसेन्द्रवत् ॥ ८ ॥
Ketika para dewa tidak menurunkan hujan dan rakyat terancam karena kekurangan air, raja ini—Hari dalam wujud raja manusia—akan mampu mendatangkan hujan seperti Indra. Dengan demikian ia akan dengan mudah melindungi rakyat dari kekeringan.
Verse 9
आप्याययत्यसौ लोकं वदनामृतमूर्तिना । सानुरागावलोकेन विशदस्मितचारुणा ॥ ९ ॥
Raja Pṛthu, dengan wajah laksana wujud nektar, dengan pandangan penuh kasih dan senyum jernih nan elok, akan menyegarkan seluruh dunia. Tatapan penuh cinta itu akan menumbuhkan kehidupan yang damai bagi semua.
Verse 10
अव्यक्तवर्त्मैष निगूढकार्योगम्भीरवेधा उपगुप्तवित्त: । अनन्तमाहात्म्यगुणैकधामापृथु: प्रचेता इव संवृतात्मा ॥ १० ॥
Para pelantun itu melanjutkan: Tak seorang pun akan memahami jalan kebijakan raja ini. Tindakannya sangat rahasia dan penuh kedalaman; bagaimana ia menuntaskan tiap urusan dengan berhasil takkan diketahui orang. Perbendaharaannya pun tersembunyi dari semua. Pṛthu adalah satu-satunya tempat bernaung bagi kemuliaan dan kebajikan tanpa batas, dan seperti Varuṇa yang terselubung oleh air di segala arah, ia akan menjaga kedudukannya tetap tertutup, laksana Pracetas yang menahan diri ke dalam.
Verse 11
दुरासदो दुर्विषह आसन्नोऽपि विदूरवत् । नैवाभिभवितुं शक्यो वेनारण्युत्थितोऽनल: ॥ ११ ॥
Raja Pṛthu akan sukar didekati dan tak tertahankan bagi musuh. Walau berada dekat, ia bagi mereka seakan jauh. Ia lahir dari tubuh mati Raja Vena seperti api muncul dari kayu araṇi; karena itu tak seorang pun dapat mengalahkan kekuatannya, dan musuh takkan mampu mendekat kepadanya.
Verse 12
अन्तर्बहिश्च भूतानां पश्यन् कर्माणि चारणै: । उदासीन इवाध्यक्षो वायुरात्मेव देहिनाम् ॥ १२ ॥
Raja Pṛthu akan melihat segala perbuatan rakyatnya, yang batin maupun lahir, melalui para mata-mata; namun tak seorang pun mengetahui sistem pengintaiannya. Ia tetap netral terhadap pujian dan celaan—bagaikan prāṇa-vāyu, udara kehidupan dalam tubuh, yang tampak di dalam dan di luar namun tak berpihak pada urusan apa pun.
Verse 13
नादण्ड्यं दण्डयत्येष सुतमात्मद्विषामपि । दण्डयत्यात्मजमपि दण्ड्यं धर्मपथे स्थित: ॥ १३ ॥
Karena raja itu teguh di jalan dharma, ia tidak akan menghukum putra musuh bila ia tidak layak dihukum; namun bila putranya sendiri layak dihukum, ia akan segera menjatuhkan hukuman. Dalam keadilan ia tetap seimbang dan tanpa pilih kasih.
Verse 14
अस्याप्रतिहतं चक्रं पृथोरामानसाचलात् । वर्तते भगवानर्को यावत्तपति गोगणै: ॥ १४ ॥
Sebagaimana Dewa Surya membentangkan sinarnya hingga wilayah Arktik tanpa halangan, demikian pula cakra pengaruh Raja Pṛthu akan meliputi seluruh daratan hingga Arktik dan tetap tak terganggu selama ia hidup.
Verse 15
रञ्जयिष्यति यल्लोकमयमात्मविचेष्टितै: । अथामुमाहू राजानं मनोरञ्जनकै: प्रजा: ॥ १५ ॥
Raja ini akan menyenangkan seluruh rakyat dengan tindakan-tindakan nyatanya; maka para warga akan tetap sangat puas. Karena sifat-sifatnya yang menenteramkan hati, rakyat akan dengan gembira menerima dia sebagai raja yang memerintah mereka.
Verse 16
दृढव्रत: सत्यसन्धो ब्रह्मण्यो वृद्धसेवक: । शरण्य: सर्वभूतानां मानदो दीनवत्सल: ॥ १६ ॥
Sang raja akan teguh dalam ikrar, setia pada kebenaran, dan mencintai budaya brahmin. Ia melayani para lanjut usia, menjadi pelindung bagi semua makhluk yang berserah, menghormati setiap orang, serta selalu berbelas kasih kepada yang miskin dan polos.
Verse 17
मातृभक्ति: परस्त्रीषु पत्न्यामर्ध इवात्मन: । प्रजासु पितृवत्स्निग्ध: किङ्करो ब्रह्मवादिनाम् ॥ १७ ॥
Raja itu akan menghormati semua perempuan lain seperti ibunya sendiri, dan memandang istrinya sebagai separuh tubuhnya. Ia akan mengasihi rakyat seperti ayah yang penyayang, serta menjadi pelayan yang taat bagi para bhakta yang mewartakan kemuliaan Tuhan.
Verse 18
देहिनामात्मवत्प्रेष्ठ: सुहृदां नन्दिवर्धन: । मुक्तसङ्गप्रसङ्गोऽयं दण्डपाणिरसाधुषु ॥ १८ ॥
Raja itu akan menganggap semua makhluk berjasad sama dear seperti dirinya sendiri dan senantiasa menambah sukacita para sahabatnya. Ia akan bergaul akrab dengan jiwa-jiwa yang telah bebas, dan menjadi tangan penghukum bagi orang-orang durhaka.
Verse 19
अयं तु साक्षाद्भगवांस्त्र्यधीश:कूटस्थ आत्मा कलयावतीर्ण: । यस्मिन्नविद्यारचितं निरर्थकंपश्यन्ति नानात्वमपि प्रतीतम् ॥ १९ ॥
Raja ini adalah penguasa tiga dunia dan secara langsung diberdayakan oleh Bhagavan; ia adalah Atma yang tak berubah, turun sebagai śaktyāveśa-avatāra. Sebagai jiwa yang merdeka dan sepenuhnya berpengetahuan, ia memandang segala ragam materi sebagai sia-sia karena berakar pada kebodohan (avidyā).
Verse 20
अयं भुवो मण्डलमोदयाद्रे-र्गोप्तैकवीरो नरदेवनाथ: । आस्थाय जैत्रं रथमात्तचाप:पर्यस्यते दक्षिणतो यथार्क: ॥ २० ॥
Raja ini, pelindung lingkaran bumi, akan menjadi pahlawan tunggal tanpa tandingan. Naik kereta kemenangan sambil menggenggam busur yang tak terkalahkan, ia akan mengelilingi dunia bagaikan matahari yang beredar pada jalurnya dari arah selatan.
Verse 21
अस्मै नृपाला: किल तत्र तत्रबलिं हरिष्यन्ति सलोकपाला: । मंस्यन्त एषां स्त्रिय आदिराजंचक्रायुधं तद्यश उद्धरन्त्य: ॥ २१ ॥
Ketika raja itu berkeliling ke seluruh dunia, para raja lain dan para dewa penjaga alam akan mempersembahkan upeti dan hadiah kepadanya di berbagai tempat. Para permaisuri mereka pun akan memandangnya sebagai raja asal yang memegang gada dan cakra, lalu melantunkan kemasyhurannya, sebab reputasinya akan setara dengan kemuliaan Bhagavan.
Verse 22
अयं महीं गां दुदुहेऽधिराज:प्रजापतिर्वृत्तिकर: प्रजानाम् । यो लीलयाद्रीन् स्वशरासकोट्याभिन्दन् समां गामकरोद्यथेन्द्र: ॥ २२ ॥
Raja agung ini, pelindung rakyat, setara para Prajāpati. Demi penghidupan semua warga, ia akan ‘memerah’ bumi laksana sapi, dan seperti Indra ia akan meratakan tanah dengan ujung busurnya, memecah bukit-bukit.
Verse 23
विस्फूर्जयन्नाजगवं धनु: स्वयंयदाचरत्क्ष्मामविषह्यमाजौ । तदा निलिल्युर्दिशि दिश्यसन्तोलाङ्गूलमुद्यम्य यथा मृगेन्द्र: ॥ २३ ॥
Saat ia sendiri menggetarkan busur Ajagava dan mengaumkannya, tak tertandingi di medan laga, lalu berkeliling kerajaannya, para durjana berwatak asura serta pencuri akan bersembunyi ke segala arah, seperti binatang kecil bersembunyi ketika singa berjalan dengan ekor terangkat.
Verse 24
एषोऽश्वमेधाञ् शतमाजहारसरस्वती प्रादुरभावि यत्र । अहार्षीद्यस्य हयं पुरन्दर:शतक्रतुश्चरमे वर्तमाने ॥ २४ ॥
Di sumber Sungai Sarasvatī, raja ini akan melaksanakan seratus yajña aśvamedha. Pada yajña terakhir, Indra—Purandara, sang Śatakratu—akan mencuri kuda persembahan itu.
Verse 25
एष स्वसद्मोपवने समेत्यसनत्कुमारं भगवन्तमेकम् । आराध्य भक्त्यालभतामलं तज्ज्ञानं यतो ब्रह्म परं विदन्ति ॥ २५ ॥
Raja ini akan bertemu Bhagavān Sanat-kumāra, salah satu dari empat Kumāra, di taman istananya. Dengan bhakti ia akan memuja beliau dan menerima pengetahuan murni, yang menyingkap Brahman Tertinggi dan menghadirkan kebahagiaan rohani.
Verse 26
तत्र तत्र गिरस्तास्ता इति विश्रुतविक्रम: । श्रोष्यत्यात्माश्रिता गाथा: पृथु: पृथुपराक्रम: ॥ २६ ॥
Dengan demikian, ketika kemasyhuran kepahlawanan Raja Pṛthu tersiar ke mana-mana, Pṛthu yang perkasa akan senantiasa mendengarkan kidung-kidung tentang dirinya sendiri dan perbuatan agungnya yang tiada banding.
Verse 27
दिशो विजित्याप्रतिरुद्धचक्र:स्वतेजसोत्पाटितलोकशल्य: । सुरासुरेन्द्रैरुपगीयमानमहानुभावो भविता पतिर्भुव: ॥ २७ ॥
Tak seorang pun dapat membangkang perintah Maharaja Pṛthu. Setelah menaklukkan dunia, ia dengan sinar kewibawaannya akan melenyapkan tigasengsara rakyat sepenuhnya. Lalu namanya termasyhur di segala penjuru, dan para pemimpin dewa maupun asura pasti memuji perbuatan agungnya.
Their statement underscores two Bhāgavata principles: (1) Bhagavān-tattva and His empowered manifestations are ultimately beyond the reach of finite speech, even for celestial intellects; and (2) praise becomes valid when it is śruti-smṛti-sādhu guided—spoken under instruction from realized authorities rather than from ego. Thus, their humility safeguards the glorification from becoming mere rhetoric and frames it as service (kīrtana) aligned with paramparā.
An ideal king is portrayed as simultaneously compassionate and strict: he protects dharma, supports yajña and brāhmaṇical culture, shelters the surrendered, and cares for the poor—yet he also punishes irreligion and theft. He is impartial (punishes even his own son if guilty), administratively intelligent (confidential policies, effective espionage), and welfare-oriented (taxation returned as public benefit), reflecting cosmic order through analogies to the sun, earth, air, and Varuṇa.
It foreshadows a coming conflict that tests the limits of royal ambition and divine hierarchy. The aśvamedha establishes sovereignty, but Indra’s theft introduces envy and rivalry even among devas, setting up later chapters where Pṛthu’s power, restraint, and ultimate orientation toward spiritual instruction are highlighted. The episode functions as narrative tension and as a lesson that even dharmic power must remain subordinate to higher devotional and transcendental aims.
Sanat-kumāra is one of the four Kumāras—primordial sages renowned for jñāna and devotion. His meeting with Pṛthu signals the canto’s shift from external conquest to internal liberation: the ideal ruler culminates not merely in prosperity and order, but in receiving and embodying teachings that grant ānanda beyond material success. This encounter anchors kingship within the Bhāgavata telos—bhakti leading to realization.