
Dhruva’s Benediction from Kuvera and His Ascension to Viṣṇuloka (Dhruvaloka)
Setelah pembalasan keras Dhruva terhadap para Yakṣa, bab ini mengalihkan kisah dari amarah kṣatriya menuju pengendalian diri seorang Vaiṣṇava. Nasihat menenangkan murka Dhruva, lalu Kuvera menampakkan diri dan menganugerahinya berkah. Kuvera menjelaskan ajaran tentang kāla—waktu sebagai alat Bhagavān—seraya menyingkap bahwa salah paham “aku/kau” yang berakar pada tubuh adalah sumber saṁsāra. Dhruva memilih anugerah yang murni bhakti: iman yang tak tergoyahkan dan ingatan terus-menerus kepada Bhagavān, sarana menyeberangi samudra kebodohan. Ia memerintah dengan dharma, menjalani hidup rumah tangga yang berporos pada yajña, lalu menyadari dunia bagaikan mimpi-māyā; timbul pelepasan dan ia tenggelam dalam yoga-samādhi di Badarikāśrama. Tanda-tanda pembebasan muncul; para pengiring Viṣṇu, Nanda dan Sunanda, datang dengan pesawat ilahi untuk membawanya ke Viṣṇuloka—pencapaian yang digambarkan belum pernah terjadi. Dhruva menaklukkan maut dan memohon keselamatan bagi ibunya Sunīti; ia pun memperoleh perjalanan yang sama. Setelah melampaui loka para Saptarṣi, Dhruvaloka ditegakkan. Buah mendengar Dhruva-kathā: penyucian, kemakmuran, dan bhakti, terutama bila dibacakan tanpa pamrih pada hari-hari suci. Ini menyiapkan kelanjutan kisah dinasti yang berpusat pada Pracetā dan vaṁśānucarita berikutnya.
Verse 1
मैत्रेय उवाच ध्रुवं निवृत्तं प्रतिबुद्ध्य वैशसा- दपेतमन्युं भगवान्धनेश्वर: । तत्रागतश्चारणयक्षकिन्नरै: संस्तूयमानो न्यवदत्कृताञ्जलिम् ॥ १ ॥
Maitreya berkata: Wahai Vidura, amarah Dhruva Mahārāja telah reda dan ia sepenuhnya menghentikan pembantaian para Yakṣa. Mendengar hal itu, Kuvera, penguasa perbendaharaan yang mulia, datang menghadap. Dipuja oleh Yakṣa, Kinnara, dan Cāraṇa, ia berbicara kepada Dhruva yang berdiri dengan tangan terkatup.
Verse 2
धनद उवाच भो भो: क्षत्रियदायाद परितुष्टोऽस्मि तेऽनघ । यत्त्वं पितामहादेशाद्वैरं दुस्त्यजमत्यज: ॥ २ ॥
Kuvera, penguasa harta, berkata: Wahai putra ksatria yang tanpa noda, aku sangat puas kepadamu. Karena atas perintah kakekmu engkau telah meninggalkan permusuhan yang amat sulit ditanggalkan; aku sungguh berkenan.
Verse 3
न भवानवधीद्यक्षान्न यक्षा भ्रातरं तव । काल एव हि भूतानां प्रभुरप्ययभावयो: ॥ ३ ॥
Sesungguhnya engkau tidak membunuh para Yakṣa, dan para Yakṣa pun tidak membunuh saudaramu; sebab penyebab tertinggi dari kelahiran dan kehancuran semua makhluk adalah aspek Waktu (Kāla) dari Tuhan Yang Mahatinggi.
Verse 4
अहं त्वमित्यपार्था धीरज्ञानात्पुरुषस्य हि । स्वाप्नीवाभात्यतद्ध्यानाद्यया बन्धविपर्ययौ ॥ ४ ॥
Anggapan keliru “aku” dan “engkau” yang bersandar pada kesadaran jasmani lahir dari kebodohan. Ia tampak seperti mimpi yang semu; dan karenanya timbul keterikatan serta rangkaian kelahiran dan kematian berulang.
Verse 5
तद्गच्छ ध्रुव भद्रं ते भगवन्तमधोक्षजम् । सर्वभूतात्मभावेन सर्वभूतात्मविग्रहम् ॥ ५ ॥
Wahai Dhruva, majulah; semoga engkau diberkahi. Bhagavān Adhokṣaja, melampaui jangkauan indria, adalah Ātma-penyerta (Paramātmā) semua makhluk dan sandaran tertinggi; karena itu berlindunglah pada wujud ilahi-Nya dan mulailah bhakti-sevā.
Verse 6
भजस्व भजनीयाङ्घ्रि मभवाय भवच्छिदम् । युक्तं विरहितं शक्त्या गुणमय्यात्ममायया ॥ ६ ॥
Karena itu, berbhajalah kepada Tuhan yang kaki-Nya layak dipuja; hanya Dia pemutus belenggu saṁsāra. Walau berhubungan dengan śakti māyā yang berguna, Ia tetap tak tersentuh oleh kegiatannya; segala sesuatu berlangsung oleh daya-Nya yang tak terpikirkan.
Verse 7
वृणीहि कामं नृप यन्मनोगतं मत्तस्त्वमौत्तानपदेऽविशङ्कित: । वरं वरार्होऽम्बुजनाभपादयो- रनन्तरं त्वां वयमङ्ग शुश्रुम ॥ ७ ॥
Wahai Raja Dhruva, putra Uttānapāda, mintalah kepadaku tanpa ragu apa pun yang terlintas di hatimu. Kami telah mendengar bahwa engkau senantiasa melayani dengan cinta-bhakti kaki padma Bhagavān Padmanābha; karena itu engkau layak menerima anugerah.
Verse 8
मैत्रेय उवाच स राजराजेन वराय चोदितो ध्रुवो महाभागवतो महामति: । हरौ स वव्रेऽचलितां स्मृतिं यया तरत्ययत्नेन दुरत्ययं तम: ॥ ८ ॥
Maitreya berkata: Wahai Vidura, ketika Kuvera, raja para Yakṣa, memintanya memilih anugerah, Dhruva Mahārāja—mahā-bhāgavata yang bijaksana—memohon ingatan dan keteguhan yang tak tergoyahkan kepada Hari; dengan itu seseorang mudah menyeberangi kegelapan kebodohan yang sukar dilampaui.
Verse 9
तस्य प्रीतेन मनसा तां दत्त्वैडविडस्तत: । पश्यतोऽन्तर्दधे सोऽपि स्वपुरं प्रत्यपद्यत ॥ ९ ॥
Kuvera, putra Iḍaviḍā, sangat berkenan; dengan hati gembira ia menganugerahkan boon itu kepada Dhruva. Lalu, di hadapan pandangan Dhruva, ia lenyap, dan Dhruva Mahārāja pun kembali ke ibu kotanya.
Verse 10
अथायजत यज्ञेशं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै: । द्रव्यक्रियादेवतानां कर्म कर्मफलप्रदम् ॥ १० ॥
Selama tinggal di rumah, Dhruva Mahārāja melaksanakan banyak yajña agung dengan dakṣiṇā yang melimpah untuk menyenangkan Yajñeśa, Sang Penikmat semua yajña, Śrī Viṣṇu. Yajña yang ditetapkan śāstra terutama ditujukan bagi keridaan Viṣṇu; Dialah tujuan yajña dan pemberi hasilnya.
Verse 11
सर्वात्मन्यच्युतेऽसर्वे तीव्रौघां भक्तिमुद्वहन् । ददर्शात्मनि भूतेषु तमेवावस्थितं विभुम् ॥ ११ ॥
Dhruva Mahārāja memikul bhakti yang deras dan tak terputus kepada Acyuta, Sang Jiwa segala jiwa dan penopang semuanya. Dalam bhakti-yoga ia melihat bahwa Tuhan Yang Mahakuasa itu bersemayam dalam semua makhluk, dan segala sesuatu pun berada di dalam-Nya.
Verse 12
तमेवं शीलसम्पन्नं ब्रह्मण्यं दीनवत्सलम् । गोप्तारं धर्मसेतूनां मेनिरे पितरं प्रजा: ॥ १२ ॥
Dhruva Mahārāja berhias segala kebajikan ilahi; ia menghormati para bhakta Tuhan, berbelas kasih kepada yang papa dan tak bersalah, serta melindungi jembatan-jembatan dharma. Karena itu rakyat memandangnya sebagai ayah mereka sendiri.
Verse 13
षट्त्रिंशद्वर्षसाहस्रं शशास क्षितिमण्डलम् । भोगै: पुण्यक्षयं कुर्वन्नभोगैरशुभक्षयम् ॥ १३ ॥
Dhruva Mahārāja memerintah bumi selama tiga puluh enam ribu tahun. Dengan kenikmatan ia menghabiskan buah kebajikan, dan dengan tapa serta hidup tanpa pemanjaan ia mengikis akibat yang tidak suci.
Verse 14
एवं बहुसवं कालं महात्माविचलेन्द्रिय: । त्रिवर्गौपयिकं नीत्वा पुत्रायादान्नृपासनम् ॥ १४ ॥
Demikianlah sang mahātmā Dhruva Mahārāja, dengan indria yang teguh terkendali, menjalani banyak tahun dengan baik dalam tiga tujuan duniawi—dharma, artha, dan kāma. Setelah itu ia menyerahkan takhta kerajaan kepada putranya.
Verse 15
मन्यमान इदं विश्वं मायारचितमात्मनि । अविद्यारचितस्वप्नगन्धर्वनगरोपमम् ॥ १५ ॥
Dhruva Mahārāja menyadari bahwa alam semesta ini diciptakan oleh māyā lahiriah Tuhan Yang Mahatinggi, sehingga membingungkan makhluk hidup bagaikan mimpi dan kota khayal.
Verse 16
आत्मस्त्र्यपत्यसुहृदो बलमृद्धकोश- मन्त:पुरं परिविहारभुवश्च रम्या: । भूमण्डलं जलधिमेखलमाकलय्य कालोपसृष्टमिति स प्रययौ विशालाम् ॥ १६ ॥
Pada akhirnya Dhruva Mahārāja menganggap tubuhnya, para istri, anak-anak, sahabat, bala tentara, perbendaharaan yang kaya, istana, dan taman-taman kenikmatan sebagai ciptaan māyā. Menyadari kerajaannya seluas bumi yang dilingkari samudra berada di bawah kuasa waktu, ia meninggalkannya dan pergi ke hutan Badarikāśrama di Himalaya.
Verse 17
तस्यां विशुद्धकरण: शिववार्विगाह्य बद्ध्वासनं जितमरुन्मनसाहृताक्ष: । स्थूले दधार भगवत्प्रतिरूप एतद् ध्यायंस्तदव्यवहितो व्यसृजत्समाधौ ॥ १७ ॥
Di Badarikāśrama, indria Dhruva Mahārāja menjadi suci karena ia mandi dalam air yang jernih dan murni. Ia meneguhkan āsana, mengendalikan prāṇa melalui yoga, menarik indria ke dalam, lalu memusatkan batin pada arca-vigraha Tuhan—rupa yang sungguh menyerupai-Nya—dan dengan bermeditasi demikian ia masuk ke dalam samādhi yang sempurna.
Verse 18
भक्तिं हरौ भगवति प्रवहन्नजस्र- मानन्दबाष्पकलया मुहुरर्द्यमान: । विक्लिद्यमानहृदय: पुलकाचिताङ्गो नात्मानमस्मरदसाविति मुक्तलिङ्ग: ॥ १८ ॥
Karena arus bhakti yang tak putus kepada Hari, air mata kebahagiaan rohani terus mengalir dari mata Dhruva Mahārāja. Hatinya luluh dan seluruh tubuhnya bergetar dengan bulu roma berdiri. Dalam samādhi bhakti itu ia melupakan keberadaan jasmaninya, dan seketika terbebas dari belenggu materi.
Verse 19
स ददर्श विमानाग्र्यं नभसोऽवतरद् ध्रुव: । विभ्राजयद्दश दिशो राकापतिमिवोदितम् ॥ १९ ॥
Begitu tanda-tanda pembebasan tampak, Dhruva melihat sebuah vimāna yang sangat indah turun dari langit, bagaikan bulan purnama yang bersinar menerangi sepuluh penjuru.
Verse 20
तत्रानु देवप्रवरौ चतुर्भुजौ श्यामौ किशोरावरुणाम्बुजेक्षणौ । स्थिताववष्टभ्य गदां सुवाससौ किरीटहाराङ्गदचारुकुण्डलौ ॥ २० ॥
Di sana Dhruva Mahārāja melihat dua pendamping Tuhan Viṣṇu yang sangat indah di pesawat surgawi. Mereka bertangan empat, berkilau kehitaman, tampak muda, dan bermata laksana teratai kemerahan. Mereka memegang gada serta mengenakan busana menawan, mahkota, kalung, gelang, dan anting-anting.
Verse 21
विज्ञाय तावुत्तमगायकिङ्करा- वभ्युत्थित: साध्वसविस्मृतक्रम: । ननाम नामानि गृणन्मधुद्विष: पार्षत्प्रधानाविति संहताञ्जलि: ॥ २१ ॥
Mengetahui bahwa kedua pribadi agung itu adalah pelayan langsung Tuhan Yang Mahatinggi, Dhruva Mahārāja segera berdiri. Namun karena takjub dan tergesa, ia lupa tata cara penyambutan. Maka ia hanya bersujud dengan tangan terkatup sambil melantunkan dan memuliakan nama-nama suci Tuhan, sang penakluk Madhu.
Verse 22
तं कृष्णपादाभिनिविष्टचेतसं बद्धाञ्जलिं प्रश्रयनम्रकन्धरम् । सुनन्दनन्दावुपसृत्य सस्मितं प्रत्यूचतु: पुष्करनाभसम्मतौ ॥ २२ ॥
Pikiran Dhruva Mahārāja senantiasa tertambat pada kaki teratai Śrī Kṛṣṇa. Ia berdiri dengan tangan terkatup, menundukkan kepala dengan rendah hati. Lalu dua pelayan rahasia Tuhan, Nanda dan Sunanda—yang dikasihi oleh Puṣkaranābha—mendekat sambil tersenyum bahagia dan berkata kepadanya demikian.
Verse 23
सुनन्दनन्दावूचतु: भो भो राजन्सुभद्रं ते वाचं नोऽवहित: शृणु । य: पञ्चवर्षस्तपसा भवान्देवमतीतृपत् ॥ २३ ॥
Nanda dan Sunanda berkata: Wahai Raja, semoga segala keberuntungan menyertaimu. Dengarkanlah perkataan kami dengan saksama. Ketika engkau baru berusia lima tahun, engkau menjalani tapa yang berat dan dengan itu sangat menyenangkan Tuhan Yang Mahatinggi.
Verse 24
तस्याखिलजगद्धातुरावां देवस्य शार्ङ्गिण: । पार्षदाविह सम्प्राप्तौ नेतुं त्वां भगवत्पदम् ॥ २४ ॥
Kami adalah wakil-wakil Tuhan Yang Mahatinggi, pencipta seluruh jagat, yang memegang busur bernama Śārṅga. Kami secara khusus diutus ke sini untuk membawa engkau menuju Bhagavat-pada, alam rohani.
Verse 25
सुदुर्जयं विष्णुपदं जितं त्वया यत्सूरयोऽप्राप्य विचक्षते परम् । आतिष्ठ तच्चन्द्रदिवाकरादयो ग्रहर्क्षतारा: परियन्ति दक्षिणम् ॥ २५ ॥
Mencapai Viṣṇupada sangat sukar, namun dengan tapa-brata engkau telah menaklukkannya. Kediaman tertinggi itu bahkan para ṛṣi dan dewa pun sulit mencapainya; demi sekadar memandangnya, matahari, bulan, planet, bintang, dan rasi-rasi beredar mengelilinginya. Datanglah kini; engkau dipersilakan menuju ke sana.
Verse 26
अनास्थितं ते पितृभिरन्यैरप्यङ्ग कर्हिचित् । आतिष्ठ जगतां वन्द्यं तद्विष्णो: परमं पदम् ॥ २६ ॥
Wahai Raja Dhruva, para leluhurmu maupun siapa pun sebelumnya belum pernah mencapai planet rohani itu. Viṣṇuloka, tempat Śrī Viṣṇu bersemayam, adalah yang tertinggi dan dipuja oleh penghuni semua dunia. Marilah; tinggallah di sana untuk selama-lamanya.
Verse 27
एतद्विमानप्रवरमुत्तमश्लोकमौलिना । उपस्थापितमायुष्मन्नधिरोढुं त्वमर्हसि ॥ २७ ॥
Wahai yang abadi, inilah pesawat unggul yang dipersembahkan oleh Uttamaśloka, Tuhan Yang Mahatinggi, yang dipuja dengan doa-doa pilihan dan menjadi mahkota bagi semua makhluk. Engkau sungguh layak menaikinya.
Verse 28
मैत्रेय उवाच निशम्य वैकुण्ठनियोज्यमुख्ययो- र्मधुच्युतं वाचमुरुक्रमप्रिय: । कृताभिषेक: कृतनित्यमङ्गलो मुनीन् प्रणम्याशिषमभ्यवादयत् ॥ २८ ॥
Maitreya berkata: Dhruva Mahārāja, yang sangat dikasihi Tuhan, mendengar ucapan manis para pendamping utama di Vaikuṇṭha. Ia segera mandi suci, mengenakan perhiasan yang layak, dan menunaikan kewajiban rohaninya sehari-hari. Lalu ia bersujud kepada para muni yang hadir dan menerima berkat mereka.
Verse 29
परीत्याभ्यर्च्य धिष्ण्याग्र्यं पार्षदावभिवन्द्य च । इयेष तदधिष्ठातुं बिभ्रद्रूपं हिरण्मयम् ॥ २९ ॥
Sebelum naik, Dhruva Mahārāja memuja pesawat itu, mengelilinginya, dan memberi hormat kepada para pendamping Viṣṇu. Sementara itu tubuhnya menjadi cemerlang laksana emas cair. Dengan demikian ia sepenuhnya siap menaiki wahana rohani tersebut.
Verse 30
तदोत्तानपद: पुत्रो ददर्शान्तकमागतम् । मृत्योर्मूर्ध्नि पदं दत्त्वा आरुरोहाद्भुतं गृहम् ॥ ३० ॥
Saat itu Dhruva, putra Uttānapāda, melihat Kematian yang berwujud mendekat. Tanpa gentar, ia menjejakkan kaki di kepala Maut dan naik ke vimāna ilahi sebesar rumah.
Verse 31
तदा दुन्दुभयो नेदुर्मृदङ्गपणवादय: । गन्धर्वमुख्या: प्रजगु: पेतु: कुसुमवृष्टय: ॥ ३१ ॥
Saat itu, dari langit terdengar gemuruh dundubhi, mṛdaṅga, dan paṇava. Para Gandharva utama bernyanyi, dan para dewa menghujani Dhruva Mahārāja dengan bunga laksana derasnya hujan.
Verse 32
स च स्वर्लोकमारोक्ष्यन् सुनीतिं जननीं ध्रुव: । अन्वस्मरदगं हित्वा दीनां यास्ये त्रिविष्टपम् ॥ ३२ ॥
Dhruva telah duduk di vimāna rohani dan hampir berangkat menuju alam surgawi, ketika ia teringat ibunya yang malang, Sunīti. Ia berpikir, “Bagaimana mungkin aku pergi sendiri ke Vaikuṇṭha dan meninggalkan ibuku?”
Verse 33
इति व्यवसितं तस्य व्यवसाय सुरोत्तमौ । दर्शयामासतुर्देवीं पुरो यानेन गच्छतीम् ॥ ३३ ॥
Memahami tekad Dhruva Mahārāja, para pendamping agung Vaikuṇṭha, Nanda dan Sunanda, memperlihatkan kepadanya bahwa ibunya, Sunīti, sedang maju di depan dengan vimāna lain.
Verse 34
तत्र तत्र प्रशंसद्भि: पथि वैमानिकै: सुरै: । अवकीर्यमाणो ददृशे कुसुमै: क्रमशो ग्रहान् ॥ ३४ ॥
Saat Dhruva Mahārāja melintasi angkasa, ia melihat planet-planet satu demi satu. Di sepanjang jalan, para dewa di vimāna mereka memuji beliau dan menaburkan bunga bagaikan hujan.
Verse 35
त्रिलोकीं देवयानेन सोऽतिव्रज्य मुनीनपि । परस्ताद्यद् ध्रुवगतिर्विष्णो: पदमथाभ्यगात् ॥ ३५ ॥
Dhruva Mahārāja dengan wahana para dewa melampaui tiga dunia dan bahkan alam para saptarṣi; lebih jauh dari itu ia mencapai kedudukan kekal di dhāma Viṣṇu, tujuan abadi Dhruva.
Verse 36
यद्भ्राजमानं स्वरुचैव सर्वतो लोकास्त्रयो ह्यनु विभ्राजन्त एते । यन्नाव्रजञ्जन्तुषु येऽननुग्रहा व्रजन्ति भद्राणि चरन्ति येऽनिशम् ॥ ३६ ॥
Planet-planet Vaikuṇṭha yang bercahaya oleh sinarnya sendiri membuat tiga dunia ini memantulkan terang; namun ia tak dapat dicapai oleh mereka yang tak berbelas kasih kepada makhluk hidup. Hanya mereka yang senantiasa berbuat kebajikan bagi semua makhluk yang dapat mencapainya.
Verse 37
शान्ता: समदृश: शुद्धा: सर्वभूतानुरञ्जना: । यान्त्यञ्जसाच्युतपदमच्युतप्रियबान्धवा: ॥ ३७ ॥
Mereka yang damai, seimbang pandangannya, bersih dan suci, serta tahu cara menyenangkan semua makhluk, dan bersahabat hanya dengan para bhakta Acyuta—merekalah yang dengan mudah mencapai kediaman Acyuta, kembali ke Tuhan.
Verse 38
इत्युत्तानपद: पुत्रो ध्रुव: कृष्णपरायण: । अभूत्त्रयाणां लोकानां चूडामणिरिवामल: ॥ ३८ ॥
Demikianlah Dhruva Mahārāja, putra mulia Uttānapāda dan sepenuhnya berserah pada Kṛṣṇa, menjadi laksana permata mahkota yang murni di puncak tiga tatanan dunia.
Verse 39
गम्भीरवेगोऽनिमिषं ज्योतिषां चक्रमाहितम् । यस्मिन् भ्रमति कौरव्य मेढ्यामिव गवां गण: ॥ ३९ ॥
Sang resi Maitreya melanjutkan: Wahai Vidura, keturunan Kuru, sebagaimana kawanan lembu jantan mengitari tiang pusat di sisi kanan, demikian pula seluruh benda bercahaya di langit semesta tanpa henti beredar mengelilingi dhāma Dhruva Mahārāja dengan daya dan kecepatan yang dahsyat.
Verse 40
महिमानं विलोक्यास्य नारदो भगवानृषि: । आतोद्यं वितुदञ्श्लोकान् सत्रेऽगायत्प्रचेतसाम् ॥ ४० ॥
Setelah menyaksikan kemuliaan Dhruva Mahārāja, resi agung Nārada, sambil memetik vīṇā, pergi ke arena yajña para Pracetā dan dengan sukacita melantunkan tiga śloka berikut.
Verse 41
नारद उवाच नूनं सुनीते: पतिदेवताया- स्तप:प्रभावस्य सुतस्य तां गतिम् । दृष्ट्वाभ्युपायानपि वेदवादिनो नैवाधिगन्तुं प्रभवन्ति किं नृपा: ॥ ४१ ॥
Nārada berkata: Putra Sunīti yang setia kepada suaminya, Dhruva, oleh pengaruh kemajuan rohani dan daya tapa-bratanya, meraih kedudukan luhur yang bahkan para penganut ajaran Veda pun, meski mengetahui berbagai upaya, tak sanggup mencapainya—apalagi manusia biasa.
Verse 42
य: पञ्चवर्षो गुरुदारवाक्शरै- र्भिन्नेन यातो हृदयेन दूयता । वनं मदादेशकरोऽजितं प्रभुं जिगाय तद्भक्तगुणै: पराजितम् ॥ ४२ ॥
Lihatlah, Dhruva yang baru berusia lima tahun, terluka hatinya oleh panah kata-kata keras ibu tirinya, pergi ke hutan dalam duka. Atas arahanku ia bertapa, dan meski Tuhan Mahatinggi tak terkalahkan, ia menaklukkan-Nya dengan keutamaan khas para bhakta.
Verse 43
य: क्षत्रबन्धुर्भुवि तस्याधिरूढ- मन्वारुरुक्षेदपि वर्षपूगै: । प्रसाद्य वैकुण्ठमवाप तत्पदम् ॥ ४३ ॥ षट्पञ्चवर्षो यदहोभिरल्पै:
Seorang kṣatrabandhu di dunia ini, meski bertapa bertahun-tahun, tetap tak mampu menaiki kedudukan setinggi itu. Namun Dhruva, setelah menyenangkan Penguasa Vaikuṇṭha, pada usia lima atau enam tahun saja—dengan tapa selama beberapa bulan—mencapai kedudukan tersebut.
Verse 44
मैत्रेय उवाच एतत्तेऽभिहितं सर्वं यत्पृष्टोऽहमिह त्वया । ध्रुवस्योद्दामयशसश्चरितं सम्मतं सताम् ॥ ४४ ॥
Maitreya berkata: Wahai Vidura, segala yang engkau tanyakan tentang kemasyhuran besar dan riwayat suci Dhruva Mahārāja telah kujelaskan kepadamu dengan rinci. Para santo dan bhakta sangat gemar mendengar kisah Dhruva Mahārāja.
Verse 45
धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं स्वस्त्ययनं महत् । स्वर्ग्यं ध्रौव्यं सौमनस्यं प्रशस्यमघमर्षणम् ॥ ४५ ॥
Mendengar kisah suci Dhruva Mahārāja membawa berkah: memberi kekayaan, kemasyhuran, dan memperpanjang usia; sangat penuh pahala dan membawa keselamatan. Dengan mendengarnya seseorang dapat meraih surga atau bahkan Dhruvaloka; para dewa pun berkenan, dan kisah ini mampu meniadakan buah dosa.
Verse 46
श्रुत्वैतच्छ्रद्धयाभीक्ष्णमच्युतप्रियचेष्टितम् । भवेद्भक्तिर्भगवति यया स्यात्क्लेशसङ्क्षय: ॥ ४६ ॥
Siapa pun yang dengan iman mendengar berulang-ulang kisah Dhruva Mahārāja—perbuatan yang dicintai Acyuta—dan berusaha memahami kemurnian wataknya, akan memperoleh bhakti murni kepada Bhagavān. Dengan bhakti itu, penderitaan hidup duniawi pun berkurang.
Verse 47
महत्त्वमिच्छतां तीर्थं श्रोतु: शीलादयो गुणा: । यत्र तेजस्तदिच्छूनां मानो यत्र मनस्विनाम् ॥ ४७ ॥
Siapa yang mendengar kisah Dhruva Mahārāja akan memperoleh sifat-sifat luhur seperti beliau, seperti kesusilaan dan kebajikan. Bagi yang menginginkan kebesaran, daya wibawa, atau pengaruh, inilah jalan suci laksana tīrtha; dan bagi orang bijak yang mendambakan penghormatan, inilah sarana yang tepat.
Verse 48
प्रयत: कीर्तयेत्प्रात: समवाये द्विजन्मनाम् । सायं च पुण्यश्लोकस्य ध्रुवस्य चरितं महत् ॥ ४८ ॥
Sang resi agung Maitreya menganjurkan: dengan penuh perhatian, di tengah perhimpunan brāhmaṇa atau para dvija lainnya, hendaknya seseorang melantunkan kemuliaan dan kisah agung Dhruva Mahārāja—yang termasyhur karena kebajikannya—pada pagi dan petang.
Verse 49
पौर्णमास्यां सिनीवाल्यां द्वादश्यां श्रवणेऽथवा । दिनक्षये व्यतीपाते सङ्क्रमेऽर्कदिनेऽपि वा ॥ ४९ ॥ श्रावयेच्छ्रद्दधानानां तीर्थपादपदाश्रय: । नेच्छंस्तत्रात्मनात्मानं सन्तुष्ट इति सिध्यति ॥ ५० ॥
Pada hari purnama, bulan gelap (amāvasyā), dvādaśī setelah ekādaśī, saat bintang Śravaṇa, pada akhir tithi, pada peristiwa Vyatīpāta, saat saṅkrānti, akhir bulan, atau hari Minggu—hendaknya seorang bhakta yang berlindung pada teratai kaki Tuhan membacakan kisah Dhruva Mahārāja kepada pendengar yang beriman, tanpa menerima bayaran. Bila dilakukan tanpa motif profesional, pembaca dan pendengar sama-sama menjadi puas dan mencapai kesempurnaan.
Verse 50
पौर्णमास्यां सिनीवाल्यां द्वादश्यां श्रवणेऽथवा । दिनक्षये व्यतीपाते सङ्क्रमेऽर्कदिनेऽपि वा ॥ ४९ ॥ श्रावयेच्छ्रद्दधानानां तीर्थपादपदाश्रय: । नेच्छंस्तत्रात्मनात्मानं सन्तुष्ट इति सिध्यति ॥ ५० ॥
Mereka yang sepenuhnya berlindung pada teratai kaki Tuhan hendaknya membacakan kisah Dhruva Mahārāja tanpa mengharap imbalan. Pembacaan dianjurkan pada hari purnama atau bulan mati, pada Dvādaśī setelah Ekādaśī, saat muncul bintang Śravaṇa, pada akhir tithi tertentu, pada saat Vyatīpāta, pada akhir bulan, atau pada hari Minggu, di hadapan pendengar yang baik. Bila dilakukan tanpa motif profesional, pembaca dan pendengar mencapai kesempurnaan rohani.
Verse 51
ज्ञानमज्ञाततत्त्वाय यो दद्यात्सत्पथेऽमृतम् । कृपालोर्दीननाथस्य देवास्तस्यानुगृह्णते ॥ ५१ ॥
Kisah Dhruva Mahārāja adalah pengetahuan luhur untuk meraih keabadian. Siapa pun yang dengan belas kasih memberikan pengetahuan bak amṛta, menuntun mereka yang belum mengenal Kebenaran Mutlak ke jalan yang benar, serta memikul tanggung jawab menjadi pelindung bagi makhluk yang papa, akan dengan sendirinya memperoleh perhatian dan berkah para dewa.
Verse 52
इदं मया तेऽभिहितं कुरूद्वहध्रुवस्य विख्यातविशुद्धकर्मण: । हित्वार्भक: क्रीडनकानि मातु-र्गृहं च विष्णुं शरणं यो जगाम ॥ ५२ ॥
Wahai Vidura, pemuka keturunan Kuru, telah kukisahkan kepadamu kegiatan rohani Dhruva Mahārāja yang termasyhur di seluruh dunia dan sangat suci. Sejak kanak-kanak ia menolak mainan dan permainan, meninggalkan perlindungan rumah ibunya, lalu dengan sungguh-sungguh berlindung pada Kepribadian Tuhan Yang Mahaesa, Viṣṇu. Karena itu, wahai Vidura, aku menutup kisah ini; seluruh rinciannya telah kusampaikan kepadamu.
Kuvera teaches that the ultimate cause of generation and annihilation is kāla—the time potency of the Supreme Lord. This does not deny moral responsibility at the human level, but it dissolves absolutized hatred by relocating final agency to Bhagavān’s governance, thereby curing the devotee’s tendency toward vengeance born of bodily identification.
Dhruva asks for unflinching faith and constant remembrance of the Supreme Personality of Godhead. The significance is theological and practical: rather than seeking wealth or dominion from the treasurer of the gods, Dhruva chooses smaraṇa-bhakti as the means to cross avidyā-sāgara (the ocean of nescience), demonstrating the devotee’s value hierarchy.
Nanda and Sunanda are confidential associates (parṣadas) of Lord Viṣṇu from Vaikuṇṭha. As divine emissaries, they authenticate Dhruva’s attainment and escort him to Viṣṇuloka, indicating that liberation is not merely an internal state but a relational entrance into the Lord’s personal realm.
When death personified approaches as Dhruva boards the divine airplane, Dhruva places his feet on death’s head and ascends. Symbolically, it depicts bhakti’s supremacy over fear and mortality: the devotee, sheltered in the Lord, transcends death’s jurisdiction and treats death as a threshold rather than an end.
The text links eligibility for Vaikuṇṭha with dayā (mercy) and welfare toward living beings. Since Vaikuṇṭha is the realm of pure devotion free from envy, cruelty and exploitation are disqualifying dispositions; compassion indicates purification and alignment with the Lord’s protective nature (poṣaṇa).
Recitation is recommended morning/evening and on auspicious lunar/astrological occasions (e.g., full/new moon, post-Ekādaśī, Śravaṇa nakṣatra), before a favorable audience, and without professional motive. Discouraging remuneration protects the act as bhakti (service) rather than commerce, preserving sincerity (niṣkāmatā) for both speaker and listener.