Sukta 13
Rishi: Atharvanic tradition (Vratya-cycle; specific ṛṣi not explicit in the given excerpt)
Devata: Loka/puṇya (merit-realms) as the effective object; implicitly the Vratya as merit-conduit
Chandas: Prose-like Atharvanic anuṣṭubh-leaning cadence (not a strict RV-style metrical verse)
AV 15.13 melanjutkan logika soteriologis serta sosial-ritual dari siklus Vrātya: pengenalan yang tepat dan penyambutan yang semestinya terhadap tamu-orang luar yang sarat daya menjadi sarana memperoleh puṇya dan meneguhkan “dunia-dunia berjasa” (puṇyā lokāḥ). Himne ini memetakan ranah-ranah jasa itu melintasi wilayah kosmis (bumi, ruang antara/udara, dan seterusnya), menampilkannya sebagai “aset” yang dapat diraih melalui kepatuhan yang benar; sekaligus menghadirkan momen protektif dan prosedural (permintaan air dan tindakan mengitari) untuk mengelola serta membatasi kuasa sakral sang tamu yang berbahaya.
Mantras
Mantra 1
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॒ एकां॒ रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
Inilah (akibat/hasil) bagi orang yang—di rumahnya, demikian, Vrātya yang mengetahui (vidvān) tinggal sebagai tamu selama satu malam.
Mantra 2
ये पृ॑थि॒व्यां पुन्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Dunia-dunia yang berpahala apa pun yang ada di atas bumi—dunia-dunia itulah yang dengan itu ia raih dan ia jadikan miliknya.
Mantra 3
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्यो॑ द्वि॒तीयां॑ रात्रि॒मतिथि॑र्गृ॒हे वस॑ति
Dan ini (lebih lanjut) bagi orang yang—di rumahnya, demikian, Vrātya yang mengetahui (vidvān) tinggal sebagai tamu untuk malam kedua.
Mantra 4
ये॒३न्तरि॑क्षे॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Dunia-dunia yang berpahala yang ada di ruang antara (antarikṣa)—semuanya itu, ya semuanya itu, dengan (pengetahuan dan laku itu) sungguh ia amankan bagi dirinya sendiri.
Mantra 5
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॑स्तृ॒तीयां॒ रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
Ganjaran yang sama itu menjadi miliknya: bagi dia yang demikian, seorang Vratya yang berpengetahuan, sebagai tamu, tinggal di rumah pada malam ketiga.
Mantra 6
ये दि॒वि पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Di antara dunia-dunia kebajikan yang ada di surga—dunia-dunia itu juga, itulah yang olehnya sungguh-sungguh diraih dan dipegang teguh.
Mantra 7
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॑श्चतु॒र्थीं रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
Itu (perolehan surgawi yang sama) menjadi miliknya: bagi orang yang, demikianlah, seorang Vratya yang mengetahui—sebagai tamu—tinggal di rumah pada malam keempat.
Mantra 8
ये पुण्या॑नां॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Di antara dunia-dunia yang paling berjasa di antara yang berjasa—dunia-dunia itu juga, itulah yang olehnya sungguh-sungguh diamankan.
Mantra 9
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्योऽप॑रिमिता॒ रात्री॒रति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
Maka orang yang di rumahnya Vrātya—yang mengetahui demikian—tinggal sebagai tamu selama malam-malam yang tak terhitung, (mendapat) ganjaran yang telah dinyatakan itu.
Mantra 10
य ए॒वाप॑रिमिताः॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Bahkan dunia-dunia kebajikan yang tak terukur itu—dunia-dunia itulah yang ia, dengan laku (itu), teguhkan dan ia menangkan bagi dirinya sendiri.
Mantra 11
अथ॒ यस्याव्रा॑त्यो व्रात्यब्रु॒वो ना॑मबिभ्र॒त्यति॑थिर्गृ॒हाना॒गच्छे॑त्
Kemudian, bila ke rumah-rumah seseorang datang sebagai tamu seorang yang bukan Vrātya, namun membawa nama dan berkata, “Aku Vrātya,”—
Mantra 12
कर्षे॑देनं॒ न चै॑नं कर्षे॑त्
Hendaklah ia menyeretnya—namun hendaklah ia tidak menyeretnya.
Mantra 13
अ॒स्यै दे॒वता॑या उद॒कं या॑चामी॒मां दे॒वतां॑ वासय इ॒मामि॒मां दे॒वतां॒ परि॑ वेवे॒ष्मीत्ये॑नं॒ परि॑ वेविष्यात्
Bagi dewa ini aku memohon air; dewa ini hendaklah engkau tempatkan bersemayam; dewa ini—ya, dewa ini juga—aku lingkupi dari segenap penjuru”: demikianlah hendaknya ia melingkupinya dari segenap penjuru.
Mantra 14
तस्या॑मे॒वास्य॒ तद् दे॒वता॑यां हु॒तं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
Dalam Dewa itu sendiri, bagi dia persembahan itu sungguh telah dipersembahkan dan menjadi berdaya—barangsiapa mengetahui demikian.
Frequently Asked Questions
It aims to convert correct observance—especially proper reception of a powerful guest (Vrātya)—into puṇya that ‘secures’ access to meritorious worlds (puṇyā lokāḥ) across cosmic regions.
It presents merit-realms as distributed through layers of the cosmos; by repeating the securing formula, the performer ritually ‘claims’ those destinations/statuses as attainable outcomes.
Water is requested for the devatā as a purification/control medium, and the encircling (pari-veveṣmi) is a protective boundary act—honoring the presence while containing it for safety and auspiciousness.
Ask anything about Sukta 13 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.