Adhyaya 372

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे यमनियमा नामैकसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्विसप्त्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः आसनप्राणायामप्रत्याहाराः अग्निर् उवाच आसनं कमलाद्युक्तं तद्बद्ध्वा चिन्तयेत्परं शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः

Demikian berakhir dalam Agni Mahāpurāṇa bab ke-371 yang bernama “Yama dan Niyama”. Kini dimulai bab ke-372: “Āsana, Prāṇāyāma, dan Pratyāhāra”. Agni bersabda: “Dengan mengambil sikap duduk seperti padmāsana dan meneguhkannya, hendaklah merenungkan Yang Mahatinggi. Di tempat yang suci, tegakkan bagi diri sendiri sebuah tempat duduk yang mantap.”

Verse 2

नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चेलाजिनकुशोत्तरं तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यातचित्तेन्द्रियक्रियः

Tempat duduk hendaknya tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu rendah, dengan kain, kulit rusa, dan rumput kuśa sebagai alas. Di sana, jadikan batin satu-titik dan kendalikan gerak pikiran serta indria.

Verse 3

उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये समकायशीरग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः

Duduklah pada āsana yang layak dan tekunilah yoga demi penyucian diri; jagalah tubuh, kepala, dan leher tetap sejajar, tanpa bergerak dan mantap.

Verse 4

सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वन्दिशश्चानवलोकयन् पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस् तथा प्रजननं पुनः

Arahkan pandangan pada ujung hidung dan jangan menoleh ke berbagai arah. Dengan kedua tumit, lindungilah buah zakar, dan demikian pula jagalah kembali organ kelamin.

Verse 5

उरुभ्यामुपरिस्थाप्य वाहू तिर्यक् प्रयत्नतः दक्षिणं करपृष्ठञ्च न्यसेद्धामतलोपरि

Letakkan kedua lengan bawah di atas paha; dengan usaha sadar, silangkan kedua lengan; lalu taruh punggung tangan kanan di atas telapak tangan kiri.

Verse 6

उन्नम्य शनकैर् वक्रं मुखं विष्टभ्य चाग्रतः प्राणः स्वदेहजो वायुस्तस्यायामो निरोधनं

Dengan perlahan mengangkat tubuh bertahap dan menata mulut secara terkendali menghadap ke depan; prāṇa, angin hayat yang lahir dari tubuh sendiri, dipanjangkan dan ditahan—penahanan teratur itulah prāṇāyāma.

Verse 7

नासिकापुटमङ्गुल्या पीड्यैव च परेण च आदरं रेचयेद्वायुं रेचनाद्रेचकः स्मृतः

Dengan menekan satu lubang hidung memakai jari dan menghembuskan melalui yang lain, keluarkan napas dengan saksama; karena berupa pengeluaran (recana), ini disebut recaka.

Verse 8

वाह्येन वायुना देहं दृतिवत् पूरयेद्यथा तथा पुर्णश् च सन्तिष्ठेत् पूरणात् पूरकः स्मृतः

Seperti mengisi alat peniup (bellows), penuhilah tubuh dengan napas dari luar; setelah penuh, tetaplah mantap; karena berupa pengisian (pūraṇa), ini disebut pūraka.

Verse 9

न भुञ्चति न गृह्णाति वायुमन्तर्वाहिःस्थितम् सम्पूर्णकुम्भवत्तिष्ठेदचलः स तु कुम्भकः

Ketika tidak menghembuskan dan tidak menarik napas, dan udara hayat tetap berada di dalam tanpa bergerak keluar, ia diam seperti kendi yang terisi penuh—itulah kumbhaka.

Verse 10

कन्यकः सकृदुद्घातः स वै द्वादशमात्रिकः मध्यमश् च द्विरुद्घातश् चतुर्विंशतिमात्रिकः

Metra bernama Kanyaka memiliki satu udghāta dan berukuran dua belas mātrā. Metra bernama Madhyama memiliki dua udghāta dan terdiri dari dua puluh empat mātrā.

Verse 11

उत्तमश् च त्रिरुद्घातः षट्त्रिंशत्तालमात्रिकः स्वेदकम्पाभिधातानाम् जननश्चोत्तमोत्तमः

Uttama memiliki udghāta tiga kali; ukurannya tiga puluh enam tāla-mātrā. Ia menjadi sumber ragam yang disebut Sveda dan Kampa, maka disebut ‘yang terbaik di antara yang terbaik’.

Verse 12

अजितान्नारुहेद्भूमिं हिक्काश्वासादयस् तथा जिते प्राणे खल्पदोजविन्मूत्रादि प्रजायते

Bila prāṇa belum ditaklukkan, seseorang jangan naik ke tempat yang tinggi; jika tidak, timbul cegukan, sesak napas, dan sejenisnya. Namun ketika prāṇa telah dikuasai, gangguan seperti ketidakseimbangan dahak serta masalah buang air besar dan kecil menjadi terkendali dan mereda.

Verse 13

आरोग्यं शीघ्रगामित्वमुत्साहः स्वरसौष्ठवम् बलवर्णप्रसादश् च सर्वदोषक्षयः फलं

Hasilnya ialah kesehatan, gerak yang cepat, semangat, kejernihan dan keindahan suara, serta kemantapan tenaga dan rona; juga berkurangnya semua doṣa tubuh.

Verse 14

जपध्यानं विनागर्भः स गर्भस्तत्समन्वितः इन्द्रियाणां जयार्थाय स गर्भं धारयेत्परं

Tanpa japa dan meditasi tidak ada ‘garbha’ yang sejati; garbha itu menjadi sempurna bila disertai keduanya. Demi menaklukkan indria, hendaknya memegang teguh garbha yang tertinggi itu.

Verse 15

ज्ञानवैराग्ययुक्ताभ्यां प्राणायामवशेन च इन्द्रियांश् च विनिर्जित्य सर्वमेव जितं भवेत्

Berbekal pengetahuan dan ketidakmelekatan, serta dengan penguasaan prāṇāyāma, setelah menundukkan indria, seseorang sungguh menaklukkan segalanya.

Verse 16

इन्द्रियाण्येव तत्सर्वं यत् स्वर्गनरकावुभौ निगृहीतविसृष्टानि स्वर्गाय नरकाय च

Semua itu sesungguhnya adalah indria; surga dan neraka—keduanya—lahir dari indria. Bila indria ditahan, ia menuju surga; bila dilepas, ia menuju neraka.

Verse 17

शरीरं रथमित्याहुरिन्द्रियाण्यस्य वाजिनः मनश् च सारथिः प्रोक्तः प्राणायामः कशःस्मृतः

Tubuh dinyatakan sebagai kereta; indria-indrianya adalah kuda. Pikiran disebut kusir, dan prāṇāyāma diingat sebagai cambuknya.

Verse 18

ज्ञानवैराग्यरश्मिभ्यां सायया विधृतं मनः शनैर् निश्चलताम् एति प्राणायामैकसंहितम्

Pikiran yang ditahan oleh kendali berupa sinar pengetahuan dan ketidakmelekatan, berangsur mencapai keteguhan melalui disiplin prāṇāyāma yang terpadu.

Verse 19

जलविन्दुं कुशाग्रेण मासे मासे पिवेत्तु यः संवत्सरशतं साग्रं प्राणयामश् च तत्समः

Siapa yang meminum setetes air yang diambil pada ujung rumput kuśa, bulan demi bulan, pahala praktik itu setara dengan prāṇāyāma selama seratus tahun lebih.

Verse 20

इन्द्रियाणि प्रसक्तानि प्रविश्य विषयोदधौ कन्यस इति ञ प्राणायामो ऽङ्कुश इति झ आहृत्य यो निगृह्णाति प्रत्याहारः स उच्यते

Ketika indria yang melekat telah memasuki samudra objek-objek indria, orang yang menariknya kembali dan mengekangnya—bagaikan dengan prāṇāyāma sebagai “cambuk pengendali”—itulah yang disebut pratyāhāra.

Verse 21

उद्धरेदात्मनात्मानं मज्जमानं यथाम्भसि भोगनद्यतिवेगेन ज्ञानवृक्षं समाश्रयेत्

Bila terseret arus dahsyat sungai kenikmatan hingga seakan tenggelam dalam air, hendaklah seseorang mengangkat diri oleh dirinya sendiri; dan berlindung pada pohon pengetahuan (jñāna).