Adhyaya 254

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे व्यवहारो नाम त्रिपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुःपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः दिव्यप्रमाणकथनं अग्निर् उवाच तपस्विनो दानशीलाः कुलीनाः सत्यवादिनः धर्मप्रधाना ऋजवः पुत्रवन्तो धनान्विताः

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-253 bernama “Vyavahāra” (tata cara hukum). Kini dimulai bab ke-254: “Uraian tentang Divya-pramāṇa (bukti ilahi)”. Agni bersabda: para pertapa, dermawan, berdarah mulia, berkata benar, mengutamakan dharma, lurus hati, berputra, dan berharta adalah (orang) yang layak dipercaya.

Verse 2

पञ्चयज्ञक्रियायुक्ताः साक्षिणः पञ्च वा त्रयः यथाजाति यथावर्ण सर्वे सर्वेषु वा स्मृताः

Saksi haruslah orang yang melakukan lima kewajiban suci; jumlahnya lima atau tiga. Mereka harus dipilih sesuai kasta dan golongan, atau dari semua golongan untuk semua perkara.

Verse 3

स्त्रीवृद्धबालकितवमत्तोन्मत्ताभिशस्तकाः रङ्गावतारिपाषण्डिकूटकृद्विकलेन्द्रियाः

Wanita, orang yang sangat tua, anak-anak, penjudi, pemabuk, orang gila, tertuduh, aktor panggung, penganut ajaran sesat, pemalsu, dan orang cacat adalah orang-orang yang tidak memenuhi syarat sebagai saksi.

Verse 4

पतिताप्तान्नसम्बन्धिसहायरिपुतस्कराः अमाक्षिणः सर्वसाक्षी चौर्यपारुष्यसाहसे

Orang yang hina, teman dekat, tanggungan, kerabat, pembantu, musuh, dan pencuri tidak dapat diterima sebagai saksi; namun dalam kasus pencurian, kekerasan, dan kejahatan berat, siapa pun boleh menjadi saksi.

Verse 5

उभयानुमतः साक्षी भवत्येकोपि धर्मवित् अब्रुवन् हि नरः साक्ष्यमृणं सदशबन्धकम्

Bahkan satu saksi pun sah jika disetujui oleh kedua belah pihak dan memahami hukum agama. Bagi orang yang menahan kesaksian, hal itu menjadi hutang yang mengikatnya dengan sepuluh belenggu.

Verse 6

राज्ञा सर्वं प्रदाप्यः स्यात् षट्चत्वारिंशके ऽह्ननि न ददाति हि यः साक्ष्यं जानन्नपि नराधमः

Raja harus menyita segalanya pada hari keempat puluh enam dari orang hina yang, meskipun mengetahui fakta, tidak memberikan kesaksian.

Verse 7

स कूटसाक्षिणां पापैस्तुल्यो दण्डेन चैव हि साक्षिणः श्रावयेद्वादिप्रतिवादिसमीपगान्

Ia setara dengan saksi palsu dalam dosa dan juga hukuman; karena itu para saksi yang berada dekat penggugat dan tergugat hendaknya diperiksa dan didengar kesaksiannya di hadapan keduanya.

Verse 8

ये पातककृतां लोका महापातकिनां तथा अग्निदानाञ्च ये लोका ये च स्त्रीबालघातिनां

Alam-alam milik para pendosa biasa, demikian pula milik para pelaku dosa besar; alam para pembakar (pelaku pembakaran), dan alam para pembunuh perempuan serta anak-anak—(semuanya itu).

Verse 9

तान् सर्वान् समवाप्नोति यः साक्ष्यमनृतं वदेत् सुकृतं यत्त्वया किञ्चिज्जन्मान्तरशतैः कृतम्

Siapa yang mengucapkan kebohongan sebagai kesaksian akan menanggung semua (akibat dosa) itu; dan kebajikan apa pun yang engkau kumpulkan—meski sedikit—selama ratusan kelahiran, semuanya lenyap.

Verse 10

तत्सर्वं तस्य जानीहि यं पराजयसे मृषा द्वैधे बहूनां वचनं समेषु गुणिनान्तथा

Ketahuilah bahwa semuanya itu menjadi milik orang yang engkau kalahkan dengan kebohongan. Bila ada keraguan, terimalah perkataan banyak orang; dan di antara yang setara, terimalah perkataan orang-orang berbudi luhur.

Verse 11

गुणिद्वैधे तु वचनं ग्राह्यं ये गुणवत्तराः यस्योचुः साक्षिणः सत्यां प्रतिज्ञां स जयी भवेत्

Bila ada keraguan tentang kelayakan, terimalah perkataan mereka yang lebih unggul dalam kualitas. Orang yang untuknya para saksi menyatakan ikrar yang benar, dialah yang menang.

Verse 12

अन्यथा वादिनो यस्य ध्रूवस्तस्य पराजयः उक्ते ऽपि साक्षिभिः साक्ष्ये यद्यन्ये गुणवत्तराः

Siapa yang berdebat bertentangan dengan hal yang telah ditetapkan, kekalahannya pasti. Walau saksi telah memberi kesaksian, bila saksi lain lebih unggul dalam keandalan dan kebajikan, kesaksian merekalah yang diutamakan.

Verse 13

द्विगुणा वान्यथा ब्रूयुः कूटाः स्युःपूर्वसाक्षिणः पृथक् पृथग्दण्डनीयाः कूटकृत्साक्षिणस् तथा

Bila para saksi terdahulu berkata berlawanan dengan kesaksian mereka sebelumnya, mereka dianggap saksi palsu. Pembuat kebohongan dan saksi yang mendukung kebohongan itu harus dihukum terpisah, masing-masing menurut perbuatannya.

Verse 14

विवादाद्द्विगुणं दण्डं विवास्यो ब्राह्मणः स्मृतः यः साक्ष्यं श्रावितो ऽन्येभ्यो निह्नुते तत्तमोवृतः

Dalam sengketa, penyangkalan dikenai denda dua kali lipat; dan bila pelakunya seorang brāhmaṇa, ia harus dibuang. Orang yang setelah kesaksiannya didengar oleh orang lain lalu menyangkalnya, dikatakan terselubung oleh tamas (kegelapan).

Verse 15

स दाप्यो ऽष्टगुणम् दण्डं ब्राह्मणन्तु विवासयेत् वर्णिनां हि बधो यत्र तत्र साक्ष्यअनृतं वदेत्

Ia harus membayar denda delapan kali lipat; namun seorang brāhmaṇa hendaknya dibuang sebagai gantinya. Di tempat di mana akibat kesaksian dapat terjadi pembunuhan atas anggota varṇa, di sana menyatakan yang tidak benar sebagai kesaksian disebutkan (sebagai pengecualian).

Verse 16

यः कश्चिदर्थो ऽभिमतः स्वरुच्या तु परस्परं लेख्यं तु साक्षिमत् कार्यं तस्मिन् धनिकपूर्वकम्

Transaksi apa pun yang disepakati bersama menurut kehendak masing-masing, hendaknya dibuatkan dokumen tertulis yang disokong para saksi—disusun dengan semestinya di hadapan sang kreditur.

Verse 17

समामासतदर्हाहर् नामजातिस्वगोत्रजैः सब्रह्मचारिकात्मीयपितृनामादिचिह्नितम्

Dokumen itu hendaknya diberi tanda tahun, bulan, dan hari yang tepat; serta dicantumkan nama orang, kasta, gotra miliknya, nama para brahmacārin sesama pelajar, juga nama ayahnya dan keterangan pengenal lainnya.

Verse 18

समाप्ते ऽर्थे ऋणी नाम स्वहस्तेन निवेशयेत् मतं मे ऽमुकपुत्रस्य यदत्रोपरिलेखितं

Setelah transaksi selesai, si berutang hendaknya menuliskan namanya dengan tangannya sendiri sebagai pengakuan: “Inilah persetujuanku—aku si anu, putra si anu—sebagaimana tertulis di atas.”

Verse 19

साक्षिणश् च स्वहस्तेन पितृनामकपूर्वकम् अत्राहममुकः साक्षी लिखेयुरिति ते समाः

Para saksi pun hendaknya menulis dengan tangan mereka sendiri, didahului nama ayahnya, di dalam dokumen: “Di sini aku si anu adalah saksi”; demikianlah pernyataan kesaksian itu dibuat.

Verse 20

अलिपिज्ञ ऋणी यः स्यालेकयेत् स्वमतन्तु सः साक्षी वा साक्षिणान्येन सर्वसाक्षिसमीपतः

Jika si berutang buta huruf, maka pernyataannya sendiri hendaknya dituliskan; dan di hadapan semua saksi ia menjadi saksi, atau orang lain yang cakap menjadi saksi.

Verse 21

उभयाभ्यर्थितेनैतन्मया ह्य् अमुकसूनुना लिखितं ह्य् अमुकेनेति लेखको ऽथान्ततो लिखेत्

Kemudian pada bagian akhir, juru tulis hendaknya menulis: “Atas permintaan kedua pihak, aku—si anu, putra si anu—telah menuliskan ini, untuk si anu.”

Verse 22

विनापि साक्षिभिर् लेख्यं स्वहस्तलिखितञ्च यत् तत् प्रमाणं स्मृतं सर्वं बलोपधिकृतादृते

Dokumen tertulis—meski tanpa saksi—dan apa pun yang ditulis dengan tangan sendiri, semuanya dianggap sebagai bukti yang sah; kecuali bila dibuat melalui paksaan atau tipu daya.

Verse 23

ऋणं लेख्यकृतं देयं पुरुषैस्त्रिभिरेव तु आधिस्तु भुज्यते तावद्यावत्तन्न प्रदीयते

Utang yang dibuat dengan akta tertulis wajib dibayar sebagaimana ditegakkan melalui tiga orang (tiga saksi/peneguh); sedangkan barang gadai (ādhi) boleh dinikmati hanya sampai utang itu dilunasi.

Verse 24

देशान्तरस्थे दुर्लेख्ये नष्टोन्मृष्टे हृते तथा भिन्ने च्छिन्ने तथा दग्धे लेख्यमन्यत्तु कारयेत्

Bila akta tertulis berada di negeri lain, sulit dibaca, hilang, terhapus, dicuri, robek, terpotong, atau terbakar, maka hendaknya dibuatkan dokumen lain sebagai penggantinya.

Verse 25

सन्दिग्धार्थविशुद्ध्यर्थं स्वहस्तलिखितन्तु यत् युक्तिप्राप्तिक्रियाचिह्नसम्बन्धागमहेतुभिः

Untuk menjernihkan makna yang meragukan, hendaknya bersandar pada tulisan tangan sendiri, lalu menentukannya melalui alasan nalar, verifikasi (prāpti), tata cara praktik, tanda pengenal, keterkaitan konteks, dan tradisi otoritatif (āgama).

Verse 26

लेख्यस्य पृष्ठे ऽभिलिखेत् प्रविष्टमधमर्णिनः धनी चोपगतं दद्यात् स्वहस्तपरिचिह्नितम्

Pada bagian belakang akta tertulis hendaknya dicatat entri yang dibuat oleh si berutang (keterangan pembayaran/penyelesaian); dan si berpiutang, setelah menerima, hendaknya memberikan tanda terima yang dibubuhi tanda tangan atau tanda tangan-tanganannya sendiri.

Verse 27

दत्वर्णं पाटयेल्लेख्यं शुद्ध्यै चान्यत्तु कारयेत् साक्षिमच्च भवेद्यत्तु तद्दातव्यं ससाक्षिकं

Setelah melengkapi huruf yang kurang, dokumen tertulis hendaknya dibacakan; demi pemurnian, hendaknya dibuat pula dokumen baru. Dan apa pun yang harus diteguhkan oleh saksi, wajib dilaksanakan dan diserahkan bersama para saksi.

Verse 28

तुलाग्न्यापो विषं कोषो दिव्यानीह विशुद्धये महाभियोगेष्वेतानि शीर्षकस्थे ऽभियोक्तरि

Di sini, untuk menetapkan kemurnian (ketidakbersalahan), ujian ilahi ialah: timbangan, api, air, racun, dan ujian koṣa. Ini dipakai dalam tuduhan besar, ketika penuduh berkedudukan tinggi.

Verse 29

रुच्या वान्यतरः कुर्यादितरो वर्तयेच्छिरः विनापि शीर्षकात् कुर्यान्नृपद्रोहे ऽथ पातके

Menurut kehendaknya, seorang (algojo) boleh melaksanakan tindakan itu, sedangkan yang lain memalingkan wajah. Atau bahkan tanpa balok pemenggalan, hal itu dilakukan dalam pengkhianatan kepada raja dan dosa-dosa berat lainnya.

Verse 30

नासहस्राद्धरेत् फालं न तुलान्न विषन्तथा नृपार्थेष्वभियोगेषु वहेयुः शुचयः सदा

Jangan menerima mata bajak meski bernilai seribu; jangan pula menerima timbangan atau racun. Dalam tuduhan yang menyangkut kepentingan raja, orang-orang suci hendaknya selalu memikul kewajiban dengan integritas.

Verse 31

सहस्रार्थे तुलादीनि कोषमल्पे ऽपि दापयेत् शतार्धं दापयेच्छुद्धमशुद्धो दण्डभाग् भवेत्

Dalam perkara bernilai seribu, berdasarkan timbangan dan ukuran sejenisnya, ia harus membayar koṣa (pungutan/denda) meski kecil. Jika transaksi itu murni, ia membayar setengah dari seratus; bila tidak murni (curang/cacat), ia menjadi pihak yang terkena hukuman.

Verse 32

सचेलस्नातमाहूय सूर्योदय उपोषितम् कारयेत्दर्वदिव्यानि नृपब्राह्मणसन्निधौ

Setelah memanggil orang yang telah mandi dengan pakaian masih dikenakan dan berpuasa saat terbit matahari, hendaknya ia menjalani ujian ilahi dengan darbha di hadapan raja dan para Brahmana.

Verse 33

तुला स्त्रीबालवृद्धान्धपङ्गुब्राह्मणरोगिणां अग्निर्ज्वलं वा शूद्रस्य यवाः सप्त विषस्य वा

Bagi perempuan, anak-anak, orang tua, orang buta, pincang, para Brahmana, dan orang sakit, ujian ilahi adalah dengan timbangan. Bagi seorang Śūdra, ujian dapat berupa api yang menyala, atau racun seukuran tujuh butir jelai.

Verse 34

तुलाधारणविद्वद्भिरभियुक्तस्तुलाश्रितः प्रतिमानसमीभूतो रेखां कृत्वावतारितः

Dengan bimbingan para ahli yang mahir dalam tata cara penimbangan, orang yang diuji naik ke timbangan; setelah disamakan dengan bobot standar, dibuat garis tanda, lalu ia diturunkan.

Verse 35

आदित्यचन्द्रावनिलो ऽनलश् च द्यौर्भूमिरापोहृदयं यमश् च अहश् च रात्रिश् च उभे च सन्ध्ये धर्मश् च जानाति नरस्य वृत्तम्

Matahari dan Bulan, Angin dan Api, Langit, Bumi, Air, hati sendiri, dan Yama; siang dan malam, kedua waktu senja, serta Dharma sendiri—semuanya mengetahui perilaku manusia.

Verse 36

त्वं तुले सत्यधामासि पुरा देवैर् विनिर्मिता सत्यं वदस्व कल्याणि संशयान्मां विमोचय

Wahai Timbangan, engkau adalah kediaman kebenaran, dahulu dibentuk oleh para dewa. Wahai yang membawa berkah, ucapkanlah kebenaran dan bebaskan aku dari segala keraguan.

Verse 37

यद्यस्मि पापकृन्मातस्ततो मां त्वमधो नय शुद्धश्चेद्गमयोर्ध्वम्मां तुलामित्यभिमन्त्रयेत्

Jika aku pelaku dosa, wahai Ibu, tuntunlah aku ke bawah; tetapi jika aku suci, tuntunlah aku ke atas—demikianlah mantra ini dilafalkan saat upacara penimbangan (tulā).

Verse 38

करौ विमृदितव्रीहेर्लक्षयित्वा ततो न्यसेत् सप्ताश्वप्त्यस्य पत्राणि तावत् सूत्रेण वेष्टयेत्

Setelah menandai kedua tangan dengan butir padi yang telah ditumbuk, lakukan nyāsa. Sesudah itu, lilitkan tujuh helai daun aśvaptī dengan seutas benang.

Verse 39

त्वमेव सर्वभूतानामन्तश् चरसि पावक साक्षिवत् पुण्यपापेभ्यो ब्रूहि सत्यङ्गरे मम

Wahai Pāvaka, Engkau sendiri bergerak di dalam hati semua makhluk laksana saksi. Wahai bara api, nyatakanlah kebenaran tentang pahala dan dosa pada diriku.

Verse 40

तस्येत्युक्तवतो लौहं पञ्चाशत्पलिकं समम् अग्निर्वर्णं न्यसेत् पिण्डं हस्तयोरुभयोरपि

Bagi orang yang telah diberi petunjuk demikian, hendaknya diletakkan pada kedua tangannya segumpal besi yang rata, seberat lima puluh pala, berwarna seperti api.

Verse 41

स तमादाय सप्तैव मण्डलानि शतैर् व्रजेत् षोडशाङ्गुलकं ज्ञेयं मण्डलं तावदन्तरम्

Dengan mengambil ukuran itu sebagai dasar, hendaknya maju menurut hitungan ratusan hingga tujuh maṇḍala. Satu maṇḍala dipahami sepanjang enam belas aṅgula, dan jarak antar-maṇḍala pun sama ukurannya.

Verse 42

मुक्त्वाग्निं मृदितव्रीहिरदग्धः शुद्धिमाप्नुयात् अन्तरा पतिते पिण्डे सन्देहे वा पुनर्हरेत्

Jika api disisihkan, persembahan dari beras yang ditumbuk dan tidak hangus mendatangkan penyucian. Namun bila piṇḍa jatuh di tengah upacara atau timbul keraguan, hendaknya diambil kembali dan diulang.

Verse 43

पवित्राणां पवित्र त्वं शोध्यं शोधय पावन सत्येन माभिरक्षस्व वरुणेत्यभिशस्तकम्

Wahai Varuṇa, engkau yang tersuci di antara yang suci; wahai penyuci, sucikanlah apa yang patut disucikan. Lindungilah aku dengan kebenaran; inilah mantra yang disebut Abhiśastaka.

Verse 44

नाभिदघ्नोदकस्थस्य गृहीत्वोरू जलं विशेत् समकालमिषुं मुक्तमानीयान्यो जवो नरः

Berdiri di air setinggi pusar, ia memegang kedua pahanya lalu menyelam ke dalam air. Dalam waktu yang sama, orang lain yang cekatan melepaskan anak panah dan membawanya kembali.

Verse 45

यदि तस्मिन्निमग्नाङ्गं पश्येच्च शुद्धिमाप्नुयात् त्वं विष ब्रह्मणः पुत्र सत्यधर्मे व्यवस्थित

Jika terlihat suatu anggota tubuh yang tenggelam di (air) itu, ia memperoleh penyucian. Wahai Viṣa, putra Brahmā, engkau teguh dalam dharma kebenaran.

Verse 46

त्रायस्वास्मादभीशापात् सत्येन भव मे ऽमृतम् एवमुक्त्वा विषं सार्ङ्गं भक्षयेद्धिमशैलजं

“Lindungilah aku dari kutuk yang mengerikan ini; dengan daya kebenaran, jadilah bagiku amṛta.” Setelah berkata demikian, hendaknya menelan racun bernama Sārṅga yang berasal dari Himalaya.

Verse 47

यस्य वेगैर् विना जीर्णं शुद्धिं तस्य विनिर्दिशेत् देवानुग्रान् समभ्यर्च्य तत्स्नानोदकमाहरेत्

Bagi orang yang pencernaannya terjadi tanpa tersalurkannya dorongan alami tubuh sebagaimana mestinya, hendaklah ditetapkan tata cara penyucian. Setelah memuja para dewa pemberi anugerah dengan semestinya, bawalah air yang dipakai untuk mandi penyucian itu.

Verse 48

संश्राव्य पापयेत्तस्माज्जलात्तु प्रसृतित्रयम् आचतुर्दशमादह्नो यस्य नो राजदैविकम्

Setelah membuatnya terdengar (yakni mengumumkan/mengakui kesalahan), ia hendaklah melakukan penebusan; karena itu ia harus meminum tiga prasṛti air dari air tersebut. Ketentuan ini berlaku sampai hari keempat belas, bila kesalahan itu bukan pelanggaran terhadap raja/negara dan bukan pula pelanggaran sakral terhadap para dewa.

Verse 49

व्यसनं जायते घोरं स शुद्धः स्यादसंशयम् सत्यवाहनशस्त्राणि गोवीजकनकानि च

Bila suatu malapetaka yang mengerikan menimpa, ia harus dianggap telah suci—tanpa keraguan. (Dalam pembuktian ilahi) digunakan wahana kebenaran dan senjata, serta sapi, benih, dan emas.

Verse 50

देवतागुरुपादाश् च इष्टापूर्तकृतानि च इत्येते सुकराः प्रोक्ताः शपथाः स्वल्पसंशये

Bersumpah atas para dewa, atas kaki guru, dan atas perbuatan iṣṭa serta pūrta yang telah dilakukan—semua ini disebut sebagai sumpah yang lebih mudah, dipakai ketika keraguan hanya sedikit.