Adhyaya 188

Dewa Agni memulai katalog terstruktur tentang berbagai vrata Dvādaśī, ditegaskan sebagai sarana bhukti (kenikmatan duniawi) dan mukti (pembebasan). Vrata dilakukan dengan disiplin: ekabhukta (makan sekali), bhakti, serta menerima makanan ayācita (tanpa meminta). Pada Dvādaśī śukla bulan Caitra, Hari sebagai penakluk Kāma dipuja sebagai Madana-Dvādaśī; pada Māgha śukla muncul Bhīma-Dvādaśikā; pada Phālguna śukla disebut Govinda-Dvādaśī dan ritus terkait. Penanda bulanan lain: Viśoka-Dvādaśī di Āśvayuja dan Govatsa-Dvādaśī di Bhādrapada dengan pemujaan sapi dan anak sapi, menekankan penebusan (prāyaścitta) dan pahala kebajikan. Bagian penting menjelaskan Tiladvādaśī dengan syarat kalender yang tepat: Dvādaśī kṛṣṇa-pakṣa setelah tengah hari bertepatan dengan nakṣatra Śravaṇa; lalu ditetapkan teknologi ritual berbasis wijen—mandi wijen, homa wijen, naivedya wijen, pelita minyak wijen, air wijen, dan sedekah wijen—berpuncak pada pemujaan Vāsudeva dengan mantra “Oṃ namo bhagavate vāsudevāya.” Bab ini juga menyebut Ṣaṭ-tila Dvādaśī (buah surgawi), Nāmadvādaśī (pemujaan setahun dengan urutan nama Keśava dan seterusnya), Sumati- dan Ananta-Dvādaśī, Sugati-Dvādaśī dengan salam kemenangan bagi Kṛṣṇa, serta menutup dengan penentuan waktu Pauṣa-śukla Dvādaśī untuk observansi terkait Sampprāpti, meneguhkan dharma sebagai ilmu ritual yang berorientasi pada pembebasan.