
Chapter 185 — नवमीव्रतानि (The Observances for Navamī)
Dewa Agni mengajarkan kepada Vasiṣṭha vrata Navamī yang terkait dengan Gaurī/Durgā, dengan janji siddhi yang mencakup bhukti (kenikmatan duniawi) dan mukti (pembebasan). Navamī disebut Piṣṭakā; dijelaskan ketepatan penanggalan pada Āśvina śukla, syarat nakṣatra, serta aturan menyantap hidangan berbahan tepung/pisṭa setelah pemujaan. Bab ini lalu memaparkan liturgi perlindungan-kerajaan berpusat pada Durgā sebagai Mahīṣamardinī—dipuja di sembilan stasiun atau satu kuil, divisualkan sebagai dewi berlengan banyak dengan senjata dan perlengkapan tertentu. Praktik mantra merinci mantra perlindungan Durgā sepuluh suku kata, formula tambahan, serta nyāsa pada jari dari ibu jari hingga kelingking, dengan penekanan pada kerahasiaan dan tanpa halangan. Ritual meluas ke pemujaan senjata, nama-nama dewi yang garang, persembahan arah (dalam beberapa bacaan termasuk darah/daging), penetralan boneka musuh dari adonan, pemujaan malam kepada Para Ibu dan rupa-rupa garang, pemandian pañcāmṛta, bali, serta penanda festival seperti dhvaja dan ratha-yātrā—mengintegrasikan bhakti, ikonografi, dan perlindungan berorientasi rājadharma.
No shlokas available for this adhyaya yet.
It is presented as siddhi-giving—supporting worldly accomplishment and protection (bhukti) while also generating merit conducive to liberation (mukti) through disciplined Durgā worship.
The chapter gives a ten-syllabled protective mantra: “Oṃ, O Durgā, O Durgā, protect (me)! Svāhā,” used as a rakṣā (protection) formula within the Navamī observance.
It includes a royal-protective procedure: in front of the invoked fire, the king bathes and ritually removes/neutralizes an enemy represented by a dough effigy, aligning goddess worship with victory and protection of the realm.
Durgā is visualized in multi-armed forms (notably eighteen-armed and sixteen-handed variants) and associated with a defined set of implements and weapons, which are themselves to be worshipped as part of the observance.