Adhyaya 270

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे विष्णुपञ्जरं नामोनसप्रत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वेदशाखदिकीर्तनं पुष्कर उवाच सर्वानुग्राहका मन्त्राश् चतुर्वर्गप्रसाधकाः ऋगथर्व तथा साम यजुः संख्या तु लक्षकं

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-269 yang bernama “Viṣṇu-pañjara”. Kini dimulai bab ke-270: “Penyebutan cabang-cabang Weda”. Puṣkara berkata: “Mantra-mantra membawa anugerah bagi semua dan menyempurnakan empat tujuan hidup (dharma, artha, kāma, mokṣa). Jumlah mantra dalam Ṛg, Atharva, Sāma, dan Yajur Weda adalah seratus ribu.”

Verse 2

भेदः साङ्ख्यायनश् चैक आश्वलायनो द्वितीयकः शतानि दश मन्त्राणां ब्राह्मणा द्विसहस्रकं

Pembagian resensi adalah: Sāṅkhyāyana sebagai yang pertama dan Āśvalāyana sebagai yang kedua. Jumlah mantra adalah sepuluh ratus (yakni seribu), dan bagian Brāhmaṇa berjumlah dua ribu.

Verse 3

ऋग्वेदो हि प्रमाणेन स्मृतो द्वैपायनादिभिः एकोनिद्विसहस्रन्तु मन्त्राणां यजुषस् तथा

Ṛgveda dikenang sebagai otoritatif oleh Dvaipāyana (Vyāsa) dan para resi lainnya; demikian pula Yajurveda disebut memiliki 1991 mantra.

Verse 4

शतानि दश विप्राणां षडशीतिश् च शाखिकाः काण्वमाध्यन्दिनी संज्ञा कठी माध्यकठी तथा

Di kalangan para brāhmaṇa terdapat seratus sepuluh (kelompok), dan ada delapan puluh enam śākhā. Mereka dikenal dengan nama Kāṇva dan Mādhyandinī, serta Kaṭhī dan Mādhyakaṭhī.

Verse 5

मैत्रायणी च संज्ञा च तैत्तिरीयाभिधानिका वैशम्पायनिकेत्याद्याः शाखा यजुषि संस्थिताः

Maitrāyaṇī, Saṃjñā, yang dikenal sebagai Taittirīya, serta cabang-cabang yang bermula dari Vaiśampāyanika—semua śākhā ini bernaung dalam Yajus (Yajurveda).

Verse 6

साम्नः कौथुमसंज्ञैका द्वितीयाथर्वणायनी गानान्यपि च चत्वारि वेद आरण्यकन्तथा

Dalam Sāma-veda, satu resensi dikenal sebagai Kauthuma dan yang kedua sebagai Atharvaṇāyanī. Ada pula empat himpunan nyanyian Sāman; dan demikian juga Veda memiliki Āraṇyaka (risalah hutan).

Verse 7

उक्था ऊहचतुर्थञ्च मन्त्रा नवसहस्रकाः सचतुःशतकाश् चैव ब्रह्मसङ्घटकाः स्मृताः

Uktha dan Ūha, beserta ‘kelas keempat’ (tambahan), adalah mantra berjumlah sembilan ribu empat ratus. Semuanya diingat sebagai brahma-saṅghaṭaka, yakni satuan mantra Weda yang dihimpun.

Verse 8

पञ्चविंशतिरेवात्र साममानं प्रकीर्तितं सुमन्तुर्जाजलिश् चैव श्लोकायनिरथर्वके

Di sini ukuran Sāma (Sāma-pramāṇa) dinyatakan berjumlah dua puluh lima. Dalam tradisi Atharva, Sumantu, Jājali, dan Ślokāyana juga diakui dan disebutkan.

Verse 9

शौनकः पिप्पलादश् च मुञ्जकेशादयो ऽपरे मन्त्राणामयुतं षष्टिशतञ्चोपनिषच्छतं

Śaunaka, Pippalāda, dan yang lain seperti Muñjakeśa dihitung di antara para resi. (Dengan mereka) diajarkan sepuluh ribu mantra, dan jumlah Upaniṣad seluruhnya enam ratus.

Verse 10

व्यासरूपी स भगवान् शाखाभेदद्यकारयत् शाखाभेदादयो विष्णुरितिहासः पुराणकं

Sang Bhagavān, dengan mengambil rupa Vyāsa, menyebabkan pembagian cabang-cabang (śākhā) Weda dan penggolongan terkaitnya. Diajarkan pula bahwa Viṣṇu adalah sumber pembagian itu, serta sumber Itihāsa dan tradisi Purāṇa.

Verse 11

प्राप्य व्यासात् पुराणादि सूतो वै लोमहर्षणः सुमतिश्चाग्निवर्चाश् च मित्रयुःशिंशपायनः

Setelah menerima Purāṇa dan pengetahuan terkait dari Vyāsa, Sūta Lomaharṣaṇa mengajarkannya bersama Sumati, Agnivarcā, Mitrayu, dan Śiṁśapāyana.

Verse 12

कृतव्रतोथ सावर्णिः षट्शिष्यास्तस्य चाभवन् शांशपायनादयश् चक्रुः पुराणानान्तु संहिताः

Kemudian ada Sāvarṇi bernama Kṛtavrata. Ia memiliki enam murid; Śāṃśapāyana dan yang lain menyusun saṃhitā-saṃhitā (resensi) Purāṇa.

Verse 13

ब्राह्मादीनि पुराणानि हरिविद्या दशाष्ट च महापुराणे ह्य् आग्नेये विद्यारूपो हरिः स्थितः

Purāṇa yang bermula dari Brāhma, serta delapan belas cabang pengetahuan yang terkait dengan Hari—dalam Mahāpurāṇa bernama Āgneya, Hari bersemayam sebagai Pengetahuan itu sendiri.

Verse 14

सप्रपञ्चो निष्प्रपञ्चो मूर्तामूर्तस्वरूपधृक् तं ज्ञात्वाभ्यर्च्य संस्तूय भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात्

Ia hadir bersama manifestasi dan juga melampaui manifestasi; Ia menopang hakikat yang berwujud dan tak berwujud. Dengan mengenal-Nya demikian, lalu memuja dan memuji-Nya, seseorang meraih bhukti dan mukti.

Verse 15

विष्णुर्जिष्णुर्भविष्णुश् च अग्निसूर्यादिरूपवान् अग्निरूपेण देवादेर्मुखं विष्णुः परा गतिः

Viṣṇu—Jiṣṇu dan Bhaviṣṇu—mengambil rupa seperti Agni dan Surya. Dalam rupa Agni Ia menjadi mulut para dewa; Viṣṇu adalah tujuan tertinggi (perlindungan akhir).

Verse 16

वेदेषु सपुराणेषु यज्ञमूर्तिश् च गीयते आग्नेयाख्यं पुराणन्तु रूपं विष्णोर्महत्तरं

Dalam Weda beserta Purana, Ia dipuji sebagai perwujudan Yajña; namun Purana yang bernama Āgneya disebut sebagai manifestasi Viṣṇu yang lebih agung.

Verse 17

आग्नेयाख्यपुराणस्य कर्ता श्रोता जनार्दनः तस्मात्पुराणमाग्नेयं सर्ववेदमयं महत्

Penyusun sekaligus pendengar Purana yang disebut Āgneya adalah Janārdana (Viṣṇu); karena itu Āgneya Purana adalah karya agung yang merangkum hakikat semua Weda.

Verse 18

सर्वविद्यामयं पुण्यं सर्वज्ञानमयं वरम् सर्वात्म हरिरूपं हि पठतां शृण्वतां नृणां

Bagi manusia yang membaca dan mendengarkannya, ia suci—tersusun dari segala disiplin ilmu; unggul—penuh segala kebijaksanaan; sungguh, ia adalah wujud Hari, Sang Diri dari semua.

Verse 19

विद्यार्थिनाञ्च विद्यादमर्थिनां श्रीधनप्रदम् राज्यार्थिनां राज्यदञ्च धर्मदं धर्मकामिनाम्

Ia menganugerahkan pengetahuan kepada pencari ilmu; memberikan kemakmuran suci dan kekayaan kepada pencari harta; menganugerahkan kerajaan kepada pencari kedaulatan; serta memberi dharma kepada pencinta kebajikan.

Verse 20

स्वर्गार्थिनां स्वर्गदञ्च पुत्रदं पुत्रकामिनां गवादिकामिनाङ्गोदं ग्रामदं ग्रामकामिनां

Bagi pencari surga, ia menganugerahkan surga; bagi yang menginginkan putra, ia menganugerahkan putra. Bagi yang menginginkan sapi dan sejenisnya, ia memberi pahala anugerah sapi; bagi yang menginginkan desa, ia menganugerahkan desa.

Verse 21

शिंशपायनादयश् चक्रुरिति ख परमिति ञ श्रीबलप्रदमिति ञ कामार्थिनां कामदञ्च सर्वसौभाग्यसम्प्रदम् गुणकीर्तिप्रदन्नॄणां जयदञ्जयकामिनाम्

‘Śiṃśapāyana dan yang lain menyusun ini’—ditandai oleh “kha”; ‘yang Mahatinggi’—oleh “ña”; dan ‘pemberi kemakmuran serta kekuatan’—juga oleh “ña”. Teks ini mengabulkan keinginan para pencari kenikmatan, menganugerahkan segala keberuntungan, memberi kebajikan dan kemasyhuran, serta memberikan kemenangan bagi mereka yang mendambakan kejayaan.

Verse 22

सर्वेप्सूनां सर्वदन्तु मुक्तिदं मुक्तिकामिनां पापघ्नं पापकर्तॄणामाग्नेयं हि पुराणकम्

Agneya Purāṇa ini sungguh memberi semua pencapaian yang diinginkan kepada semua pencari; menganugerahkan pembebasan kepada mereka yang merindukan mokṣa; dan menghancurkan dosa bahkan bagi mereka yang berbuat dosa.