Adhyaya 92

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये नानामन्त्रादिकथनं नाम एकनवतितमो ऽध्यायः अथ द्विनवतितमो ऽध्यायः प्रतिष्ठाविधिकथनं ईश्वर उवाच प्रतिष्ठां सम्प्रवक्ष्यामि क्रमात् सङ्क्षेपतो गुह पीठं शक्तिं शिवो लिङ्गं तद्योगः सा शिवाणुभिः

Demikian berakhir bab ke-91 dalam Agni Purāṇa, “Uraian tentang berbagai mantra dan hal-hal terkait.” Kini dimulai bab ke-92, “Penuturan tata cara pratiṣṭhā (penetapan/konsekrasi).” Tuhan bersabda: “Wahai Guha, akan Kuuraikan secara ringkas dan berurutan tata-ritus pratiṣṭhā: pīṭha adalah Śakti; liṅga adalah Śiva; dan penyatuan keduanya (yoga) terlaksana melalui śivāṇu, yakni daya-daya halus Śiva.”

Verse 2

प्रतिष्ठायाः पञ्च भेदास्तेषां रूपं वदामि ते यत्र ब्रह्मशिलायोगः सा प्रतिष्ठा विशेषतः

Pratiṣṭhā memiliki lima macam; akan Kusebutkan bentuk masing-masing bagimu. Pratiṣṭhā yang di dalamnya terdapat penempatan atau pengaitan brahma-śilā (batu dasar Brahma) itulah, secara khusus, pratiṣṭhā yang utama dan khas.

Verse 3

स्थापनन्तु यथायोगं पीठ एव निवेशनं प्रतिष्ठाभिन्नपीठस्य स्थितस्थापनमुच्यते

‘Sthāpana’ ialah penempatan yang tepat, sesuai ketentuan, di atas pīṭha (alas) itu sendiri. Bila pīṭha tidak dipisahkan dari tindakan konsekrasi, hal itu disebut ‘sthita-sthāpana’ (penetapan tetap).

Verse 4

उत्थापनञ्च सा प्रोक्ता लिङ्गोद्धारपुरःसरा यस्यां तु लिङ्गमारोप्य संस्कारः क्रियते बुधैः

Ritus itu disebut ‘Utthāpana’, didahului oleh ‘uddhāra liṅga’ (pengangkatan/pemindahan liṅga). Dalam tata cara itu, setelah liṅga ditempatkan kembali, para bijak melaksanakan saṃskāra yang ditetapkan.

Verse 5

तथा क्षौ ह्रौ मन्त्राः सूर्यस्येति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः आथापनं तदुद्दिष्टं द्विधा विष्ण्वादिकस्य च आसु सर्वासु चैतन्यं नियुञ्जीत परं शिवम्

Demikian pula bīja-mantra “kṣau” dan “hrau” dinyatakan milik Sūrya—demikian bacaan naskah bertanda (ga, gha). Di sana disebutkan ritus ‘āthāpana’, yang juga bersifat dua macam bagi Viṣṇu dan dewa-dewa lainnya. Dalam semuanya itu hendaknya dihadirkan caitanya, yakni Śiva Yang Mahatinggi.

Verse 6

यदाधारादिभेदेन प्रासादेष्वपि पञ्चधा परीक्षमथ मेदिन्याः कुर्यात्प्रासादकाम्यया

Karena itu, menurut perbedaan yang bermula dari fondasi dan penopang lainnya, hendaknya dilakukan pula pemeriksaan tanah secara lima macam, bila seseorang menghendaki pembangunan prāsāda (kuil).

Verse 7

शुक्लाज्यगन्धा रक्ता च रक्तगन्धा सुगन्धिनी पीता कृष्णा सुरागन्धा विप्रादीनां मही क्रमात्

Menurut urutan, tanah yang sesuai bagi brāhmaṇa dan golongan lainnya ialah: tanah putih beraroma ghee; tanah merah berbau seperti darah namun tetap harum; tanah kuning; dan tanah hitam berbau surā (minuman keras).

Verse 8

पूर्वेशोत्तरसर्वत्र पूर्वा चैषां विशिष्यते आखाते हास्तिके यस्याः पूर्णे मृदधिका भवेत्

Mengenai arah timur, timur-laut, dan utara, sisi timur di antara semuanya dianggap paling utama. Bila sebuah lubang sedalam satu hasta digali lalu ditimbun kembali dan tanahnya menjadi lebih banyak (tersisa), tempat itu dinilai sangat baik.

Verse 9

उत्तमान्तां महीं विद्यात्तोयाद्यैर् वा समुक्षितां अस्थ्यङ्गारादिभिर्दुष्टामत्यन्तं शोधयेद् गुरुः

Tanah yang telah diperciki dengan baik oleh air dan sejenisnya hendaknya dikenali sebagai kelas terbaik. Namun bila tercemar oleh tulang, arang, dan kotoran serupa, sang guru pelaksana wajib menyucikannya secara menyeluruh.

Verse 10

नगरग्रामदुर्गार्थं गृहप्रासादकारणं खननैर् गोकुलावासैः कर्षणैर् वा मुहुर्मुहुः

Untuk mendirikan kota, desa, dan benteng, serta untuk membangun rumah dan istana, tanah hendaknya diperlakukan berulang-ulang—dengan penggalian, dengan menjadikannya tempat pemeliharaan ternak (gokula), atau dengan membajaknya berkali-kali.

Verse 11

मण्डपे द्वारपूजादि मन्त्रतृप्त्यवसानकं कर्म निर्वर्त्याघोरास्त्रं सहस्रं विधिना यजेत्

Di dalam maṇḍapa, setelah menuntaskan tata upacara mulai dari pemujaan pintu hingga penutup berupa tṛpti (pemuasan) mantra, kemudian menurut ketentuan lakukan pemujaan/kurban seribu kali kepada Aghora-astra (mantra-senjata pelindung).

Verse 12

समीकृत्योपलिप्तायां भूमौ संशोधयेद्दिशः स्वर्णदध्यक्षतै रेखाः प्रकुर्वीत प्रदक्षिणं

Setelah tanah diratakan dan diplester, arah-arah hendaknya disucikan. Kemudian dengan emas, dadhi (yoghurt/curd), dan akṣata (beras utuh) gambarlah garis-garis (diagram ritual) dan laksanakan tata cara secara pradakṣiṇa (searah jarum jam).

Verse 13

मध्यादीशानकोष्टस्थे पूर्णकुम्भे शिवं यजेत् वास्तुमभ्यर्च्य तत्तोयैः सिञ्चेत् कुद्दालकादिकं

Di dalam kumbha penuh yang ditempatkan pada petak Īśāna (timur‑laut) di bagian tengah, hendaknya memuja Śiva. Setelah memuja Vāstu‑dewa dengan tata cara yang benar, percikkan air itu juga pada cangkul dan alat‑alat lainnya.

Verse 14

रग्रामेत्यर्धश्लोको घ पुस्तके नास्ति मन्त्रदीप्त्यवसानकमिति ग मन्त्रभूम्यवसानकमिति घ निर्वर्त्य घोरास्त्रं महास्त्रमिति ग रेखां प्रकुर्वीतेति ख ,ग च स्वर्णकुण्डे इति ग स्वर्णकुम्भे इति घ , ङ , च बाह्ये रक्षोगणानिष्ट्वा विधिना दिग्बलं क्षिपेत् भूमिं संसिच्य संस्नाप्य कुद्दालाद्यं प्रपूजयेत्

Setelah menyelesaikan upacara Ghorāstra (juga disebut Mahāstra), hendaknya menggambar garis‑garis yang ditetapkan. Lalu, di bagian luar batas ritual, setelah mempersembahkan kepada rombongan rākṣasa, ia melemparkan digbala menurut aturan sebagai perlindungan. Dengan memercik dan memandikan tanah secara ritual, ia memuja cangkul dan perlengkapan lainnya.

Verse 15

अन्यं वस्त्रयुगच्छज्ञं कुम्भं स्कन्धे द्विजन्मनः निधाय गीतवाद्यादिब्रह्मगोषसमाकुलं

Dengan menempatkan pada bahu seorang dvija sebuah kumbha lain yang dihiasi sepasang kain dan panji, upacara berlangsung di tengah kerumunan yang dipenuhi nyanyian, musik instrumen, dan lantunan Veda (brahma‑ghoṣa).

Verse 16

पूजां कुम्भे समाहृत्य प्राप्ते लग्ने ऽग्निकोष्ठके कुद्दालेनाभिषिक्तेन मध्वक्तेन तु खानयेत्

Setelah menghimpun persembahan pemujaan ke dalam kumbha, ketika lagna yang mujur bagi agni‑koṣṭhaka telah tiba, hendaknya menggali perapian/pit dengan cangkul yang telah disucikan melalui pemercikan, disertai madu dan ghee.

Verse 17

नैरृत्यां क्षेपयेन्मृत्स्नां खाते कुम्भजलं क्षिपेत् पुरस्य पूर्वसीमन्तं नयेद् यावदभीप्सितं

Hendaknya melemparkan tanah ke arah Nairṛti (barat‑daya); ke dalam lubang yang telah digali, tuangkan air dari kumbha. Lalu bentangkan garis batas timur kota sejauh yang dikehendaki.

Verse 18

अथ तत्र क्षणं स्थित्वा भ्रामयेत् परितः पुरं सिञ्चन् सीमन्तचिह्नानि यावदीशानगोचरं

Kemudian, setelah berdiri sejenak di sana, hendaknya ia mengelilingi kota dari segala sisi, memercikkan air suci serta menandai tanda-tanda batas (sīmanta) hingga wilayah Īśāna (timur laut).

Verse 19

अर्घ्यदानमिदं प्रोक्तं तत्र कुम्भपरिब्रमात् इत्थं परिग्रहं भूमेः कुर्वीत तदनन्तरं

Persembahan arghya ini telah diajarkan di sana; setelah mengelilingi kendi suci (kumbha), hendaknya segera melakukan parigraha, yakni upacara pengambilan hak atas tanah, dengan cara demikian.

Verse 20

कर्करान्तं जलान्तं वा शल्यदोषजिघांसया खानयेद् भूः कुमारीं चेद् विधिना शल्यमुद्धरेत्

Untuk meniadakan gangguan akibat śalya (benda asing yang tersangkut), hendaknya tanah digali hingga mencapai lapisan berkerikil atau hingga keluar air; dan bila pasien seorang gadis muda, śalya itu harus dikeluarkan menurut tata cara yang benar.

Verse 21

अकचटतपयशहान् मानवश्चेत् प्रश्नाक्षराणि तु अग्नेर्ध्वजादिपातिताः स्वस्थाने शल्यमाख्यान्ति

Bila seseorang ketika ditanya hanya mengucapkan suku kata ‘a, ka, ca, ṭa, ta, pa, ya, śa, ha’, maka—menurut pertanda—jatuhnya panji Agni dan sebagainya menyatakan bahwa śalya masih tertancap pada tempatnya.

Verse 22

कर्तुश्चाङ्गविकारेण जानीयात्तत्प्रमाणतः पश्वादीनां प्रवेशेन कीर्तनैर् विरुतैर् दिशः

Hendaknya hasil yang diharapkan diketahui dari perubahan pada anggota tubuh pelaku, sesuai tanda-tanda yang telah ditetapkan; dan arah pun ditentukan dari masuknya hewan dan sejenisnya, serta dari teriakan, panggilan, dan bunyi-bunyian mereka.

Verse 23

मातृकामष्टवर्गाढ्यां फलके भुवि वा लिखेत् शल्यज्ञानं वर्गवशात् पूर्वादीशान्ततः क्रमात्

Susun huruf-huruf Mātr̥kā dalam delapan kelompok, lalu tuliskan pada papan atau di tanah. Pengetahuan tentang śalya (benda asing) hendaknya dicatat menurut kelompok-kelompok itu, berurutan dari timur hingga arah terakhir sampai Īśāna.

Verse 24

अवर्गे चैव लोहन्तु कवर्गे ऽङ्गारमग्नितः भूमिं संसिच्य संस्थाप्येति ग , घ , ङ च कुद्दालाख्यमिति ग पूर्वमीशान्तमिति ख स्रावयेत् इति ख नव चेत् प्रश्नाक्षराणि भाषन्ते इति ग , घ च पूर्वादीनां तत इति ख चवर्गे भस्म दक्षे स्याट् टवर्गे ऽस्थि च नैरृते

Untuk a-varga ditetapkan besi; untuk ka-varga ditetapkan arang yang lahir dari api. Setelah tanah diperciki dan penetapan dilakukan menurut tata, demikian disebut dalam beberapa bacaan; dan ini dinamai ‘kuddāla’ (sekop). Dalam bacaan lain disebut ‘dari timur hingga Īśāna’, dan juga terbaca ‘hendaknya dibuat mengalir/menetes’. Jika sembilan suku tanya diucapkan, maka pembagian itu berlaku bagi arah-arah mulai dari timur. Bagi ca-varga ditetapkan abu di selatan; dan bagi ṭa-varga ditetapkan tulang di barat daya.

Verse 25

तवर्गे चेष्टका चाप्ये कपालञ्च पवर्गके यवर्गे शवकीतादि शवर्गे लोहमादिशेत्

Pada ta-varga ditempatkan istilah ceṣṭakā; pada pa-varga ditempatkan kapāla. Pada ya-varga ditempatkan śavakītā dan sejenisnya; dan pada śa-varga hendaknya ditetapkan loha (logam) dan yang serupa.

Verse 26

हवर्गे रजतं तद्वदवर्गाच्चानर्थकरानपि प्रीक्ष्यात्मभिः करापूरैर् अष्टाङ्गुलमृदन्तरैः

Pada ha-varga ditempatkan rajata (perak). Demikian pula, dari a-varga pun, bahkan bahan-bahan yang menimbulkan mudarat hendaknya diperiksa dengan tangan sendiri—dengan menggosok memakai jari yang bersih laksana kapur barus, serta dengan menguji melalui lapisan tanah liat setebal delapan jari.

Verse 27

पादोनं खातमापूर्य सजलैर् मुद्गराहतैः लिप्तां समप्लवां तत्र कारयित्वा भुवं गुरुः

Setelah mengisi galian yang dibiarkan kurang seperempat (dari kedalaman penuh) dengan tanah lembap, lalu memadatkannya dengan pukulan palu kayu, sang ahli hendaknya menyiapkan tanah itu: diplester, diratakan, dan dibuat benar-benar rata.

Verse 28

सामान्यार्घ्यकरो यायान्मण्डपं वक्ष्यामाणकं तोरणद्वाःपतीनिष्ट्वा प्रत्यग्द्वारेण संविशेत्

Setelah mempersembahkan arghya umum, ia hendaknya menuju maṇḍapa yang sedang dijelaskan; setelah memuja para dewa penjaga gerbang lengkung dan pintu, ia masuk melalui pintu yang menghadap ke barat.

Verse 29

कुर्यात्तत्रात्मशुद्ध्यादि कुण्डमण्डपसंस्कृतिं कलसं वर्धनीसक्तं लोकपालशिवार्चनं

Di sana hendaknya ia melakukan penyucian diri dan tata laku pendahuluan lainnya; menyucikan serta menguduskan kuṇḍa dan maṇḍapa; menegakkan kalaśa beserta bejana vardhanī; lalu memuja para Lokapāla dan Dewa Śiva.

Verse 30

अग्नेर्जननपूजादि सर्वं पूर्ववदाचरेत् यजमानान्वितो यायाच्छिलानां स्नानमण्डपं

Ia hendaknya melaksanakan seluruh tata cara, mulai dari penetapan/penyalaan dan pemujaan Agni, sebagaimana telah ditetapkan sebelumnya. Sesudah itu, bersama yajamāna, ia pergi ke maṇḍapa pemandian bagi batu-batu yang disucikan.

Verse 31

शिलाः प्रासादलिङ्गस्य पादधर्मादिसञ्ज्ञकाः अष्टाङ्गुलोच्छ्रिताः शस्ताश् चतुरस्राः करायताः

Lempeng-lempeng batu bagi liṅga di prasāda, yang dikenal dengan sebutan seperti ‘pāda’ dan ‘dharma’, dianjurkan setinggi delapan aṅgula, berbentuk persegi, dan sepanjang satu kara.

Verse 32

पाषाणानां शिलाः कार्या इष्टकानां तदर्धतः प्रासादे ऽश्मशिलाः शैले इष्टका इष्टकामये

Untuk prasāda dari batu, lempeng-lempengnya harus dibuat dari batu; untuk prasāda dari bata, hendaknya dibuat setengah dari ukuran itu. Pada bangunan suci berbahan batu, lempengnya batu; pada struktur batu pegunungan juga demikian; sedangkan pada bangunan berbahan bata, lempengnya dari bata.

Verse 33

अङ्किता नववक्त्राद्यैः पङ्कजाः पङ्कजाङ्किताः नन्दा भद्रा जया रिक्ता पूर्णाख्या पञ्चमी मता

(Ia) disebut Aṅkitā, bertanda dengan ciri seperti wujud bermuka sembilan dan lainnya; (Ia) Paṅkajā serta Paṅkajāṅkitā, “yang bertanda teratai”; (Ia) Nandā, Bhadrā, Jayā, Riktā, dan juga bernama Pūrṇā—demikianlah kelompok nama kelima dinyatakan.

Verse 34

आसां पद्मो महापद्मः शङ्खो ऽथ मकरस् तथा समुद्रश्चेति पञ्चामी निधिकुम्भाः क्रमाधः

Di antara ini: Padma, Mahāpadma, Śaṅkha, Makara, dan Samudra—itulah nidhikumbha (tempayan harta) kelompok kelima, tersusun berurutan pada bagian bawah.

Verse 35

नन्दा भद्रा जया पूर्णा अजिता चापराजिता मुशलैर् मुद्गराहतैर् इति ङ वर्धनीयुक्तमिति ग , ङ च यजमानार्चित इति घ नवरुद्राद्यैर् इति घ पाषाणानामित्यादिः, पञ्चमीर्मता इत्य् अन्तः श्लोकद्वयात्मकपाठो ग पुस्तके नास्ति विजया मङ्गलाख्या च धरणी नवमी शिला

Nama batu-batu suci itu ialah Nandā, Bhadrā, Jayā, Pūrṇā, Ajitā, dan Aparājitā. Dalam beberapa resensi disebut “dipukul dengan alu dan gada”; di tempat lain “berdaya menumbuhkan/meningkatkan”; di tempat lain “dipuja oleh yajamāna (pelaksana kurban)”; di tempat lain “(dipuja) bersama Sembilan Rudra dan lainnya”; serta bacaan “tentang batu-batu…” dan variasi lain. Dalam naskah ‘ga’, sisipan dua bait yang berakhir dengan “pañcamīrmatā” tidak ada. Selanjutnya, Vijayā—juga disebut Maṅgalā—dan Dharaṇī dihitung sebagai batu kesembilan.

Verse 36

सुभद्रश् च विभद्रश् च सुनन्दः पुष्पनन्दकः जयो ऽथ विजयश् चैव कुम्भः पूर्णस्तथोत्तरः

Dan (inilah nama-namanya): Subhadra, Vibhadra, Sunanda, Puṣpanandaka; lalu Jaya, Vijaya, Kumbha, Pūrṇa, dan Uttara.

Verse 37

नवानान्तु यथासङ्ख्यं निधिकुम्भः पूर्णस्तथोत्तरः आसनं प्रथमं दत्त्वा ताड्योल्लिख्यशराणुना

Kemudian, menurut urutan, dirikan sembilan (sasaran); berikutnya ialah nidhikumbha yang terisi penuh. Setelah terlebih dahulu mengambil sikap/āsana yang tepat, hendaknya memukul lalu menandai atau menggores (sasaran) dengan ujung anak panah.

Verse 38

सर्वासामविशेषेण तनुत्रेणावगुण्ठनं मृद्भिर्गोमययोगामूत्रकषायैर् गन्धवारिणा

Dalam semua keadaan tanpa pembedaan, hendaknya dibungkus dengan penutup pelindung, lalu disucikan/dioles dengan tanah liat, ramuan bercampur kotoran sapi, rebusan urin sapi, serta air beraroma wangi.

Verse 39

अस्त्रेण हूं फडन्तेन मलस्नानं समाचरेत् विधिना पञ्चगव्येन स्नानं पञ्चामृतेन च

Hendaknya melakukan mandi penyucian dari kenajisan dengan Astra-mantra yang berakhir “hūṃ phaṭ”; dan menurut tata cara, mandi pula dengan pañcagavya serta dengan pañcāmṛta.

Verse 40

गन्धतोयान्तरं कुर्यान्निजनामाङ्किताणुना फलरत्नसुवर्णानां गोशृङ्गसलिलैस्ततः

Kemudian, dengan partikel halus yang ditandai nama sendiri, hendaknya dibuat bagian tersendiri dari air wangi; setelah itu, untuk buah-buahan, permata, dan emas, lakukan tata cara dengan air yang ditampung dalam tanduk sapi.

Verse 41

चन्दनेन समालभ्य वस्त्रैर् आच्छादयेच्छिलां स्वर्णोत्थमासनं दत्वा नीत्वा यागं प्रदक्षिणं

Setelah mengolesi batu suci dengan pasta cendana, hendaknya menutupinya dengan kain; setelah mempersembahkan tempat duduk dari emas (atau berhias emas) dan membawanya ke tempat yajña, lakukan pradakṣiṇā searah jarum jam.

Verse 42

शय्यायां कुशतल्पे वा हृदयेन निवेशयेत् सम्पूज्य न्यस्य बुद्ध्यादिधरान्तं तत्त्वसञ्चयं

Di atas ranjang atau dipan dari rumput kuśa, hendaknya menempatkan (dewa/maṇḍala) di dalam hati; setelah memuja dengan sempurna, lakukan nyāsa atas himpunan tattva dari Buddhi hingga Dhara.

Verse 43

त्रिखण्डव्यापकं तत्त्वत्रयञ्चानुक्रमान् न्यसेत् बुद्ध्यादौ चित्तपर्यन्ते चिन्तातन्मात्रकावधौ

Seseorang hendaknya menempatkan (melakukan nyāsa) triad prinsip yang meresapi tiga bagian itu secara berurutan, mulai dari buddhi hingga citta, dalam rentang dari cintā sampai batas tanmātra.

Verse 44

इप्येति ग कुशतल्पे वा हॄदयेन विशेषयेत् इति ख कुशतल्पे च हृदयेन निवेशयेत् इति ग बुद्ध्यादौ चित्तपर्यन्ते चित्ततन्मात्रकावधौ इति घ सम्पच्य इत्य् आदिः तन्मात्रकावधावित्यन्तः सार्धैकश्लोकपाठो ग पुस्तके नास्ति तन्मात्रादौ धरान्ते च शिवविद्यात्मनां स्थितिः तत्त्वानि निजमन्त्रेण तत्त्वेशांश् च हृदार्चयेत्

Dari tanmātra hingga unsur bumi adalah tempat bersemayamnya wujud-wujud yang bersifat Śiva-vidyā. Hendaknya ia memuja tattva dengan mantranya sendiri, dan juga memuja para penguasa tattva itu di dalam hati.

Verse 45

स्थानेषु पुष्पमालादिचिह्नितेषु यथाक्रमं ॐ हूं शिवतत्त्वाय नमः ॐ हूं शिवतत्त्वाधिपतये रुद्राय नमः ॐ हां विद्यातत्त्वाय नमः ॐ हां विद्यातत्त्वाधिपाय विष्णवे नमः ॐ हां आत्मतत्त्वाय नमः ॐ हां आत्मतत्त्वाधिपतये ब्रह्मणे नमःक्षमाग्नियजमानार्कान् जलवातेन्दुखानि च

Pada tempat-tempat yang ditandai berurutan dengan rangkaian bunga dan sejenisnya, hendaknya ia melakukan nyāsa/ucapan: “Oṃ hūṃ, hormat kepada Śiva-tattva; Oṃ hūṃ, hormat kepada Rudra, penguasa Śiva-tattva; Oṃ hāṃ, hormat kepada Vidyā-tattva; Oṃ hāṃ, hormat kepada Viṣṇu, penguasa Vidyā-tattva; Oṃ hāṃ, hormat kepada Ātma-tattva; Oṃ hāṃ, hormat kepada Brahmā, penguasa Ātma-tattva”; serta menandai/mengundang kṣamā, Agni, yajamāna, Arka (Surya), air, angin, dan Indu (Bulan).

Verse 46

प्रतितत्त्वं न्यसेदष्टौ मूर्तीः प्रतिशिलां शिलां सर्वं पशुपतिं चोग्रं रुद्रं भवमथेश्वरं

Pada setiap tattva hendaknya dilakukan nyāsa atas delapan mūrti; dan pada setiap batu (śilā) hendaknya dipasang/diundang Sarva, Paśupati, Ugra, Rudra, Bhava, serta Īśvara.

Verse 47

महादेवं च भीमं च मूर्तीशांश् च यथाक्रमात् ॐ धरामूर्तये नमः, ॐ धराधिपतये नमः,इत्यादिमन्त्रान् लोकपालान् यथासङ्ख्यं निजाणुभिः

Secara berurutan hendaknya ia mengundang Mahādeva dan Bhīma, serta para penguasa mūrti. Dengan mantra seperti “Oṃ, hormat kepada Dharā-mūrti,” “Oṃ, hormat kepada Dharā-adhipati,” dan seterusnya, para Lokapāla dipuja menurut urutan bilangannya, bersama nija-aṇu (emanasi pendamping halus) miliknya.

Verse 48

विन्यस्य पूजयेत् कुम्भांस्तन्मन्त्रैर् वा निजाणुभिः इन्द्रादीनां तु वीजानि वक्ष्यमाणक्रमेण तु

Setelah menempatkannya pada posisi yang ditetapkan, hendaknya ia memuja kendi-kendi ritual (kumbha) dengan mantra-mantra itu sendiri—atau dengan suku kata aṅga/pendukung yang sesuai miliknya; dan bīja (benih-mantra) Indra serta para dewa lainnya diterapkan menurut urutan yang akan dijelaskan berikutnya.

Verse 49

लूं रूं शूं पूं वूं यूं मूं हूं क्षूमिति उक्तो नवशिलापक्षः शिला पञ्चपदा तथा भवमखेश्वरम् इति घ , निजात्मभिरिति ख , ग विन्यस्येत्यर्धश्लोको ग पुस्तके नास्ति ॐ हूं घूं बूं यूं मूं हं क्षमितीति ग ॐ कं सूं पूं शूं ह्रूं क्षमितीति घ लूं रूं शूं पूं वूं चूं मूं हूं क्षूमितीति ख प्रतितत्त्वं न्यसेन्मूर्तीः सृष्ट्या पञ्च धरादिकाः

“Lūṃ rūṃ śūṃ pūṃ vūṃ yūṃ mūṃ hūṃ kṣūṃ”—inilah yang diajarkan sebagai ‘kelompok sembilan-batu’ (nava-śilā-pakṣa). Mantra ‘śilā’ juga diberikan dalam bentuk ‘lima-langkah’ (pañca-padā). (Ada varian naskah: sebagian membaca ‘bhavam-akheśvaram’, sebagian ‘nijātmabhiḥ’; dan setengah bait yang mulai dengan ‘vinyasya’ tidak ada pada satu resensi.) Resensi lain memuat urutan alternatif: “oṃ hūṃ ghūṃ būṃ yūṃ mūṃ haṃ kṣam”, “oṃ kaṃ sūṃ pūṃ śūṃ hrūṃ kṣam”, serta “lūṃ rūṃ śūṃ pūṃ vūṃ cūṃ mūṃ hūṃ kṣūṃ”. Hendaknya dilakukan nyāsa, menempatkan wujud-wujud (mūrti) pada tiap tattva menurut urutan penciptaan, dimulai dari lima penopang seperti bumi (dharā) dan seterusnya.

Verse 50

ब्रह्मा विष्णुस् तथा रुद्र ईश्वरश् च सदाशिवः एते च पञ्च मूर्तीशा यष्टव्यास्तासु पूर्ववत्

Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Īśvara, dan Sadāśiva—merekalah lima wujud berdaulat; dalam tata-ritus itu mereka harus dipuja sebagaimana telah ditetapkan sebelumnya.

Verse 51

ॐ पृथ्वीमूर्तये नमः ॐ पृथ्वीमूर्त्यधिपतये ब्रह्मणे नमः इत्य् आदि मन्त्राः सम्पूज्य कलशान् पञ्च क्रमेण निजनामभिः निरुन्धीत विधानेन न्यासो मध्यशिलाक्रमात्

Setelah memuja dengan sempurna mantra-mantra yang diawali “Oṃ, hormat kepada Dewa berwujud Bumi,” dan “Oṃ, hormat kepada Brahmā, penguasa wujud Bumi,” hendaknya ia kemudian, menurut tata yang ditetapkan, mengikat/mengamankan lima kalaśa secara berurutan dengan menyebut nama masing-masing; nyāsa dilakukan mengikuti urutan yang dimulai dari batu/alas pusat (madhya-śilā).

Verse 52

कुर्यात् प्राकारमन्त्रेण भूतिदर्भैस्ततः कुण्डेषु धारिकां शक्तिं विन्यस्याभ्यर्च्य तर्पयेत्

Dengan prākāra-mantra, hendaknya ia membangun pagar pelindung secara ritual menggunakan abu suci (bhūti) dan rumput darbha; kemudian, di dalam kuṇḍa, setelah menempatkan Śakti penyangga (dhārikā-śakti), hendaknya ia memujanya dan melakukan tarpaṇa.

Verse 53

तत्त्वतत्त्वाधिपान् मूर्तीर्मूर्तीशांश् च घृतादिभिः ततो ब्रह्मांशशुद्ध्यर्थं मूलाङ्गं ब्रह्मभिः क्रमात्

Seseorang hendaknya mengurapi secara ritual para dewa penguasa tattva—wujud-wujud ilahi dan bagian-bagiannya—dengan ghee dan sejenisnya. Sesudah itu, demi pemurnian bagian-bagian Brahma, ia menyucikan mūlāṅga (anggota pokok) secara berurutan dengan mantra/dewa Brahma.

Verse 54

कृत्वा शतादिपूर्णान्तं प्रोक्ष्याः शान्तिजलैःशिलाः पूजयेच्च कुशैः स्पृष्ट्वा प्रतितत्त्वमनुक्रमात्

Setelah menyelesaikan upacara hingga hitungan penuh—bermula dari seratus dan seterusnya—hendaknya ia memerciki batu-batu (śilāḥ) dengan air penenteram (śānti-jala). Lalu, setelah menyentuhnya dengan rumput kuśa, ia memuja secara berurutan, tattva demi tattva.

Verse 55

सांनिध्यमथ सन्धानं कृत्वा शुद्धं पुनर्न्यसेत् एवं भागत्रये कर्म गत्वा गत्वा समाचरेत्

Kemudian, setelah menghadirkan kedekatan (sānnidhya) dan melakukan penyambungan/penetapan (sandhāna), hendaknya ia menempatkan kembali (nyāsa) yang telah disucikan itu. Demikianlah, dalam tiga bagian upacara, tata cara dilakukan berulang-ulang, maju setahap demi setahap.

Verse 56

ॐ आं ईं आत्मतत्त्वविद्यातत्त्वाभ्यां नमः इति धानं इत्य् अतः परं ह्रस्वदीर्घप्रयोगतः इत्य् अतः प्राङ्मध्वगपाठो घ पुस्तके नास्ति ॐ आं हां आत्मतत्त्वविद्यातत्त्वाय नम इति ग ॐ आं इं उं विद्यातत्त्वशिवतत्त्वाभ्यां नम इति ड ॐ आं इं आत्मविद्यातत्त्वाय नम इति ख संस्पृशेद् दर्भमूलाद्यैर् ब्रह्माङ्गादित्रयं क्रमात् कुर्यात्तत्त्वानुसन्धानं ह्रस्वदीर्घप्रयोगतः

“Oṃ āṃ īṃ—salam hormat kepada tattva Ātman dan tattva Vidyā”: demikianlah dhāna/nyāsa. Sesudah itu, tata cara dilakukan dengan penerapan yang tepat atas ukuran vokal pendek–panjang (hrasva–dīrgha). Lalu, dengan menyentuh berurutan triad anggota Brahmā mulai dari akar rumput darbha dan sejenisnya, hendaknya ia melakukan penelusuran/kontemplasi tattva sesuai kaidah hrasva–dīrgha.

Verse 57

ॐ हां उं विद्यातत्त्वशिवतत्त्वाभ्यां नमः घृतेन मधुना पूर्णांस्ताम्रकुम्भान् सरत्नकान् पञ्चगव्यार्घ्यर्ससिक्तान् लोकपालाधिदैवतान्

“Oṃ hāṃ uṃ—salam hormat kepada dua tattva: Vidyā-tattva dan Śiva-tattva.” Hendaknya dipersiapkan kendi-kendi tembaga berpermata, penuh ghee dan madu, serta diperciki campuran arghya dan sari pañcagavya, untuk dipersembahkan kepada dewa-dewa pemimpin para Lokapāla (penjaga arah).

Verse 58

पूजयित्वा निजैर् मन्त्रैः सन्निधौ होममाचरेत् शिलानामथ सर्वासां संस्मरेदधिदैवताः

Setelah memuja dengan mantra-mantra yang telah ditetapkan bagi diri sendiri, hendaknya melakukan homa di hadapan mereka; kemudian mengingat serta memanggil para dewa pelindung (adhidevata) bagi semua batu suci itu.

Verse 59

विद्यारूपाः कृतस्नाना हेमवार्णाः शिलाम्बराः न्यूनादिदोषमोषार्थं वास्तुभूमेश् च शुद्धये यजेदस्त्रेण मूर्धान्तमाहुतीनां शतं शतं

Para Vidyā sebagai wujud ilahi hendaknya dibayangkan telah disucikan dengan mandi ritual, berwarna keemasan, dan mengenakan busana sewarna batu; untuk melenyapkan cacat seperti kekurangan serta menyucikan tapak Vāstu dan tanah, lakukan pemujaan dengan Astra-mantra hingga ubun-ubun, mempersembahkan seratus dan seratus oblation.