Adhyaya 91

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अभिषेकादिकथनं नाम नवतितमो ऽध्यायः अथैकनवतितमो ऽध्यायः विविधमन्त्रादिकथनं ईश्वर उवाच अभिषिक्तः शिवं विष्णुं पूजयेद्भास्करादिकान् शङ्खभेर्यादिनिर्घोषैः स्नापयेत् पञ्चगव्यकैः

Demikianlah dalam Ādi-Mahāpurāṇa, Agni Purāṇa, berakhir bab ke-90 berjudul “Uraian tentang Abhiṣeka dan Ritus Terkait”. Kini dimulai bab ke-91, “Ajaran tentang Berbagai Mantra dan Hal-hal Terkait”. Tuhan bersabda: “Sesudah abhiṣeka, hendaknya memuja Śiva dan Viṣṇu, juga Sūrya dan para dewa lainnya; dan di tengah gema sangkha, bheri, dan alat bunyi sejenis, hendaknya memandikan (arca) dengan pañcagavya.”

Verse 2

स्वयं वीक्ष्येति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः यो देवान्देवलोकं स याति स्वकुलमुद्धरन् वर्षकोटिसहस्रेषु यत् पापं स्मुपार्जितं

Barangsiapa menyaksikan sendiri dan membaca dari kitab yang diberi tanda/annotasi, ia mencapai dunia para dewa sambil mengangkat martabat garis keturunannya; dan ia melenyapkan dosa yang terkumpul selama puluhan ribu krore tahun.

Verse 3

घृताभ्यङ्गेन देवानां भस्मीभवति पावके आढकेन घृताद्यैश् च देवान् स्नाप्य सुरो भवेत्

Dengan mengurapi para dewa dengan ghee, persembahan itu menjadi abu dalam api suci. Dan dengan memandikan para dewa dengan satu āḍhaka ghee dan sejenisnya, seseorang menjadi ‘sura’ (mencapai keadaan ilahi).

Verse 4

चन्दनेनानुलिप्याथ गन्धाद्यैः पूजयेत्तथा अल्पायासनं स्तुतिभिस्तुता देवास्तु सर्वदा

Kemudian, setelah mengolesi (arca) dengan pasta cendana, hendaknya memuja pula dengan wewangian dan persembahan lainnya. Dengan tempat duduk yang sederhana dan dengan kidung pujian, semoga para dewa yang dipuji senantiasa (berkenan).

Verse 5

अतीतानागतज्ञानमन्त्रधीभुक्तिमुक्तिदाः गृहीत्वा प्रश्नसूक्ष्मार्णे हृते द्वाभ्यां शुभाशुभं

Dengan menerima ajaran ini dalam samudra halus penelaahan pertanyaan (divinasi), seseorang memahami yang mujur dan yang tidak mujur melalui dua cara; ajaran ini menganugerahkan pengetahuan masa lampau dan masa depan, kecerdasan berdaya mantra, kenikmatan duniawi, serta moksha.

Verse 6

त्रिभिर्जीवो मूलधातुश् चतुर्भिर्ब्राह्मणादिधीः यञ्चादौ भूततत्त्वादि शेषे चैवं जपादिकं

Dengan tiga (satuan suku kata) ditunjukkan ‘jīva’; dengan empat, ‘mūladhātu’. Dengan empat pula ditunjukkan pengetahuan-pengetahuan śāstrika yang bermula dari ‘brāhmaṇa’. Pada bagian awal diajarkan bhūta-tattva dan prinsip terkait; pada sisanya, demikian pula ajaran japa dan laku-laku sejenis.

Verse 7

एकत्रिकातित्रिकान्ते पदे द्विपमकान्तके अशुभं मध्यमं मध्येष्विन्द्रस्त्रिषु नृपः शुभः

Pada ujung satu triad atau triad-berlipat, dan pada ujung pasangan kedua dalam urutan langkah (pada), hasilnya tidak mujur. Pada posisi tengah hasilnya sedang; pada pusatnya disebut ‘Indra’ (sangat unggul). Dalam kelompok tiga-tiga, ‘nṛpa’ dinyatakan mujur.

Verse 8

सङ्ख्यावृन्दे जीविताब्दं यमो ऽब्ददशहा ध्रुवं सूर्येभास्येशदुर्गाश्रीविष्णुमन्त्रैर् लिखेत् कजे

Dalam gugus angka, hendaknya ditulis ‘jīvitābda’ (tahun kehidupan), ‘yama’ (kematian), ‘abdadaśahā’ (penghancur sepuluh tahun), dan ‘dhruva’ (yang tetap). Lalu hendaknya diinskripsikan pada kulit kayu birch dengan mantra Sūrya, Bhāskara, Īśa, Durgā, Śrī, dan Viṣṇu.

Verse 9

कठिन्या जप्तया स्पृष्टे गोमूत्राकृतिरेखया आरभ्यैकं त्रिकं यावत्त्रिचतुष्कावसानकं

Setelah (benda/ritus) disentuh dengan mantra ‘Kaṭhinī’ yang dijapa dengan benar, mulailah menggambar garis melengkung berbentuk ‘go-mūtra’. Mulai dari satu tanda, lalu berlanjut dalam kelompok tiga-tiga, hingga urutan berakhir pada kelompok tiga dan empat.

Verse 10

मरुद् व्योम मरुद्वीजैश् चतुःषष्टिपदे तथा अक्षाणां पतनात् स्पर्शाद्विषमादौ शुभादिकं

Dalam skema enam puluh empat bagian—yang dibedakan sebagai ‘marut’ (angin), ‘vyoma’ (langit), dan ‘marud-bīja’ (benih angin)—ditentukan baik-buruknya dari jatuh dan sentuhnya dadu, dimulai dari hasil yang tidak seimbang (tidak menguntungkan).

Verse 11

एकत्रिकादिमारभ्य अन्ते चाष्टत्रिकं तथा ध्वजाद्यायाः समा हीना विषमाः शोभनादिदाः

Mulai dari kelompok ‘eka-trika’ hingga berakhir pada ‘aṣṭa-trika’, metrum yang bermula dari Dhvaja dibedakan menjadi: sama (genap), hīnā (kurang), dan viṣamā (tidak seimbang), dengan golongan yang diawali oleh Śobhanā dan seterusnya.

Verse 12

आइपल्लवितैः काद्यैः षोडशस्वरपूर्वगैः आद्यैस्तैः सस्वरैः काद्यैस्त्रिपुरानाममन्त्रकाः

Rumus-mantra yang menjadi nama-nama Tripurā dibentuk dari konsonan seri ka, yang dikembangkan dengan vokal ‘ai’, serta didahului oleh enam belas vokal—yakni suku kata ka awal yang telah disertai vokalnya.

Verse 13

ह्रीं वीजाः प्रणवाद्याःस्पुर् नमो ऽन्ता यत्र पूजने मन्त्रा विंशतिसाहस्राः शतं षष्ठ्यधिकं ततः

Suku-biji (bīja) diawali oleh Pranava (Oṃ) dan berkilau sebagai ‘hrīṃ’ dan lainnya; dalam pemujaan semuanya berakhir dengan salam “namaḥ”. Mantra yang dipakai berjumlah dua puluh ribu, ditambah seratus enam puluh lagi.

Verse 14

शोभनादिकाः इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः आं ह्रीं मन्त्राः सरस्वत्याश् चण्डिकायास्तथैव च तथा गौर्याश् च दुर्गाया आं श्रीं मन्त्राः श्रियस् तथा

“Śobhanādikāḥ”—demikian bacaan naskah yang bertanda. Bīja-mantra ‘āṃ’ dan ‘hrīṃ’ adalah milik Sarasvatī dan juga Caṇḍikā; sedangkan bagi Gaurī dan Durgā bīja-mantranya ‘āṃ’ dan ‘śrīṃ’; demikian pula bagi Śrī (Lakṣmī).

Verse 15

तथाक्षौं क्रौं मन्त्राः सूर्यस्य आं हौं मन्त्राःशिवस्य च आं गं मन्त्रा गणेशस्य आं मन्त्राश् च तथा हरेः

Demikian pula, mantra Sūrya ialah “kṣauṃ” dan “krauṃ”; mantra Śiva ialah “āṃ” dan “hauṃ”; mantra Gaṇeśa ialah “āṃ gaṃ”; dan demikian juga mantra Hari (Viṣṇu) ialah “āṃ”।

Verse 16

शतार्धैकाधिकैः काद्यैस् तथा षोडशभिः खरैः काद्यैस्तैः सस्वरैसाद्यैः कान्तैर् मन्त्रास् तथाखिलाः

Semua mantra, secara keseluruhan, tersusun dari deret konsonan mulai ‘ka’ dan konsonan lainnya—berjumlah seratus satu bila dihitung setengah—serta enam belas vokal; yakni dari konsonan ‘ka’ dan seterusnya yang disertai vokal, bermula dari ‘a’.

Verse 17

रवीशदेवीविष्णूनां स्वाब्धिदेवेन्द्रवर्तनात् शतत्रयं षष्ट्यधिकं प्रत्येकं मण्डलं क्रमात् अभिषिक्तो जपेद् ध्यायेच्छिष्यादीन् दीक्षयेद्गुरुः

Bagi Ravi (Surya), Īśa (Śiva), Devī, dan Viṣṇu—menurut putaran masing-masing dari svābdhi, dewa, dan Indra—setiap maṇḍala diselesaikan berurutan dengan tiga ratus enam puluh japa. Setelah dikonsekrasi dengan abhiṣeka, hendaknya melakukan japa dan meditasi; dan Sang Guru memberi dīkṣā kepada para murid dan lainnya.