Adhyaya 87

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये निर्वाणदीक्षायां विद्याविशोधनं नाम षडशीतितमो ऽध्यायः अथ सप्ताशीतितमो ऽध्यायः शान्तिशोधनकथनं ईश्वर उवाच सन्दध्यादधुना विद्यां शान्त्या सार्धं यथाविधि शान्तौ तत्त्वद्वयं लीनं भावेश्वरसदाशिवौ

Demikian, dalam Agni Purāṇa—mahāpurāṇa purba—pada bagian Nirvāṇa-dīkṣā, berakhirlah bab ke-86 yang berjudul “Pemurnian Vidyā”. Kini dimulai bab ke-87: “Uraian Pemurnian Śānti”. Tuhan bersabda: “Sekarang, menurut aturan, satukan Vidyā bersama Śānti. Dalam Śānti, dua prinsip melebur: Bhāveśvara dan Sadāśiva.”

Verse 2

छेदनं भेदनं तेषां बहुलीकरणन्तथा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हकारश् च क्षकारश् च द्वौ वर्णौ परिकीर्तितौ रुद्राः समाननामानो भुवनैः सह तद्यथा

“Operasi mereka disebut pemotongan, pembelahan, dan juga pelipatan/pelebaran”—demikian bacaan varian naskah yang ditandai ‘ga’. Huruf ‘ha’ dan ‘kṣa’ dinyatakan sebagai dua fonem. Para Rudra yang bernama sama, beserta dunia-dunia, adalah sebagai berikut.

Verse 3

प्रभवः समयः क्षुद्रो विमलः शिव इत्य् अपि घनौ निरञ्जनाकारौ स्वशिवौ दीप्तिकारणौ

Ia disebut Prabhava (Sumber), Samaya (Tatanan pengatur), Kṣudra (yang amat halus), Vimala (yang tak bernoda), dan juga Śiva (Yang membawa keberuntungan). Ia padat sekaligus meresapi segalanya, berwujud Nirañjana (tanpa noda); teguh sebagai Śiva pada diri-Nya, Ia menjadi sebab cahaya pencerahan.

Verse 4

त्रिदशेश्वरनामा च त्रिदशः कालसज्ज्ञकः सूक्ष्माम्बुजेश्वरश्चेति रुद्राः शान्तौ प्रतिष्ठिताः

Rudra yang ditegakkan untuk upacara Śānti adalah: satu bernama Tridaśeśvara, satu bernama Tridaśa, satu dikenal sebagai Kāla, dan satu lagi bernama Sūkṣmāmbujeśvara.

Verse 5

व्योमव्यापिने व्योमव्याप्यरूपाय सर्वव्यापिने शिवाय अनन्ताय अनाथाय अनाश्रिताय ध्रुवाय शाश्वताय योगपीठसंस्थिताय नित्ययोगिने ध्यानाहारायेति द्वादशपादानि पुरुषः कवचौ मन्त्रौ वीजे विन्दूपकारकौ अलम्बुषायसानाड्यौ वायू कृकरकर्मकौ

Sembah sujud kepada Śiva yang meresapi angkasa, yang wujud-Nya serba-meliputi laksana angkasa, yang meresapi segala; kepada Yang Tanpa Batas, Pelindung bagi yang tak bernaung, Yang Tak Bergantung, Yang Teguh, Yang Kekal; yang bersemayam pada Pīṭha Yoga, Sang Yogi Abadi, yang ‘santapan’-Nya adalah meditasi. Inilah dua belas ‘pāda’ (bagian) dari Puruṣa. Dua dipakai sebagai kavaca dan mantra; dua bīja disebut ‘bindu’ dan ‘upakāraka’. Dua nāḍī: Alambuṣā dan Yaśā; serta dua vāyu: Prāṇa dan Kṛkara, beserta fungsinya masing-masing.

Verse 6

इन्द्रिये त्वक्करावस्या स्पर्शस्तु विषयो मतः गुणौ स्पर्शनिनादौ द्वावेकः कारणमीश्वरः

Bagi indria kulit (tvak), objeknya dipahami sebagai sentuhan. Sifatnya ada dua: kontak sentuh dan bunyi; sedangkan sebab tertinggi yang tunggal adalah Īśvara.

Verse 7

तुर्म्यावस्थेति शान्तिस्थं सम्भाव्य भुवनादिकं विदध्यात्ताडनं भेदं प्रवेशञ्च वियोजनं

Dengan merenungkan keadaan mantrik yang disebut “turmyā-avasthā” sebagai bersemayam dalam Śānti, serta membayangkan secara batin alam-alam beserta ranahnya (bhuvana-ādika), kemudian hendaknya dilakukan tindakan ritual: tāḍana (menghentak/mendorong), bheda (membelah/menimbulkan pemisahan), praveśa (memasukkan/merasuk), dan viyojana (memisahkan).

Verse 8

आकृष्य ग्रहणं कुर्याच्छान्तेर्वदनसूत्रतः आत्मन्यारोप्य सङ्गृह्य कलां कुण्डे निवेशयेत्

Setelah menariknya mendekat ke diri, hendaknya ia menggenggamnya sesuai sutra-mantra mulut dalam upacara Śānti; lalu menempatkannya pada diri, menghimpunnya, dan menanamkan kalā itu ke dalam kuṇḍa (lubang api).

Verse 9

ईशं तवाधिकारे ऽस्मिन् मुमुक्षुं दीक्षयाम्यहं भव्यं त्वयानुकूलेन कुर्यात् विज्ञापनामिति

“Wahai Īśa, dalam lingkup kewenangan-Mu atas perkara ini, aku menginisiasi pencari pembebasan ini. Semoga ritus yang suci terlaksana dengan perkenan-Mu; inilah permohonan resmi.”

Verse 10

आवाहनादिकं पित्रोः शिष्यस्य ताडनादिकं अपाठः व्योमव्यापकरूपाय इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः व्योमरूपायेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ध्यायपरायेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः व्यानाहारायेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भाव्यं त्वया च शुद्धेन इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विधायादाय चैतन्यं विधिनाअत्मनि योजयेत्

Sesudah melaksanakan tata-ritus seperti āvāhana dan seterusnya yang berkaitan dengan prinsip Bapa, serta disiplin bagi murid seperti peneguran dan lainnya sesuai aturan, hendaknya ia menurut tata cara ‘mengambil’ prinsip kesadaran (caitanya) dan menyatukannya ke dalam ātman.

Verse 11

पूर्ववत् पितृसंयोगं भावयित्वोद्भवाख्यया हृत्सम्पुटात्मवीजेन देवीगर्भे नियोजयेत्

Seperti sebelumnya, setelah merenungkan penyatuan dengan prinsip Bapa, dengan (mantra/daya) bernama “Udbhavā” serta dengan benih-diri (ātma-bīja) yang ditempatkan dalam selubung teratai-hati, hendaknya ia menanamkan potensi itu ke dalam rahim Sang Dewi.

Verse 12

देहोत्पत्तौ हृदा पञ्च शिरसा जन्महेतवे शिखया वाधिकाराय भोगाय कवचाणुना

Untuk perwujudan tubuh, lakukan penerapan mantra lima kali pada hati; pada kepala untuk sebab kelahiran; pada śikhā untuk kewenangan; dengan mantra kavaca untuk bhoga (pengalaman duniawi yang sah); dan dengan mantra astra untuk perlindungan.

Verse 13

लयाय शस्त्रमन्त्रेण श्रोतःशुद्धौ शिवेन च तत्त्वशुद्धौ हृदा ह्य् एवं गर्भाधानादि पूर्ववत्

Untuk laya (peleburan), hendaknya digunakan Mantra Śastra; untuk penyucian saluran (śrotaḥ-śuddhi), Mantra Śiva; dan untuk penyucian prinsip-prinsip (tattva-śuddhi), Mantra Hṛd. Demikianlah upacara mulai dari garbhādhāna dan seterusnya dilakukan menurut tata cara yang telah dijelaskan sebelumnya.

Verse 14

वर्मणा पाशशैथिल्यं निष्कृत्यैवं शतं जपेत् मलशक्तितिरोधने शस्त्रेणाहुतिपञ्चकं

Dengan mantra Varma (pelindung/zirah), hendaknya ikatan-ikatan dilonggarkan; lalu sebagai penebusan (prāyaścitta) ia menjapanya seratus kali. Untuk menutupi/menangkal kekuatan-kekuatan najis (mala-śakti), hendaknya dipersembahkan lima oblation dengan menggunakan śastra sebagai sarana ritual.

Verse 15

एवं पाशवियोगे ऽपि ततः सप्तास्त्रजप्तया छिन्द्यादस्त्रेण कर्तर्या पाशान्वीजवता यथा

Demikian pula dalam tata cara pelepasan dari ikatan (pāśa-viyoga), setelah menjapa mantra Astra tujuh kali, hendaknya ia memotong jerat-jerat itu dengan senjata berbentuk ‘Kartarī’ (pemotong), sebagaimana memotong dengan alat yang cepat dan tajam.

Verse 16

ॐ हौं शान्तिकलापाशाय हः हूं फट् विसृज्य वर्तुलीकृत्य पाशमन्त्रेण पूर्ववत् घृतपूर्णे श्रुवे दत्वा कलास्त्रेणैव होमयेत्

Dengan mengucap, “Oṃ hauṃ—kepada Śānti-kalā Pāśa—haḥ hūṃ phaṭ,” hendaknya ia memancarkan daya mantra dan membentuknya menjadi lingkaran; lalu seperti sebelumnya, dengan Mantra Pāśa, setelah menaruh ghee pada sendok persembahan yang berisi ghee, hendaknya ia melakukan homa dengan Kalāstra itu sendiri.

Verse 17

अस्त्रेण जुहुयात् पञ्च पाशाङ्कुशनिवृत्तये प्रायश्चित्तनिषेधाय दद्यादष्टाहुतीरथ

Dengan Mantra Astra, hendaknya dipersembahkan lima oblation untuk meniadakan jerat (pāśa) dan penggiring (aṅkuśa). Kemudian, agar tidak diperlukan penebusan tambahan, hendaknya dipersembahkan delapan oblation lagi.

Verse 18

ॐ हः अस्त्राय हूं फट् हृदेश्वरं समावाह्य कृत्वा पूजनतर्पणे विदधीत विधानेन तस्मै शुल्कसमर्पणं

Dengan melafalkan mantra “Oṃ haḥ—kepada Astra—hūṃ phaṭ”, hendaknya ia mengundang (āvāhya) Hṛdeśvara; lalu setelah pemujaan dan tarpaṇa, menurut tata-ritus, mempersembahkan kepada-Nya śulka (daksina) yang semestinya.

Verse 19

ॐ हां ईश्वर बुद्ध्यहङ्कारौ शुल्कं गृहाण स्वाहा निःशेषदग्धपाशस्य पशोरस्येश्वर त्वया न स्थेयं बन्धकत्वेन शिवाज्ञां श्रावयेदिति

“Oṃ hāṃ. Wahai Īśvara, terimalah śulka berupa buddhi dan ahaṅkāra; svāhā. Wahai Tuhan, bagi ‘paśu’ ini yang pāśa-nya telah terbakar habis, janganlah Engkau tetap sebagai pengikat; melainkan nyatakan perintah Śiva.”

Verse 20

एकं पाशवियोगार्थमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्य् ऐमिति क, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ओमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ यैमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विसृजेदीश्वरन्देवं रौद्रात्मानं नियोजयेत् ईषच्चन्द्रमिवात्मानं विधिनाअत्मनि योजयेत्

‘Satu (suku kata/rumus) adalah untuk pemutusan pāśa (belenggu)’—demikian dibaca dalam naskah bertanda ga–gha; naskah lain membaca ‘Oṃ hy aiṃ’ (bertanda ka–ṅa), sebagian ‘Oṃ’ (bertanda ga), dan sebagian ‘Oṃ yaiṃ’ (bertanda gha). Setelah demikian menjapa, hendaknya ia melepaskan (visarjana) Dewa Īśvara dan mengarahkan pada hakikat Rudra; lalu menurut tata cara, menyatukan diri ke dalam Diri, laksana bulan yang samar terbit.

Verse 21

सूत्रे संयोजयेदेनं शुद्धयोद्भवमुद्रया दद्यात् मूलेन शिष्यस्य शिरस्यमृतविन्दुकं

Ia harus memasangkannya pada benang suci (sūtra) dengan mudrā Śuddhayodbhava; lalu dengan mūla-mantra, menganugerahkan setetes amṛta-bindu pada kepala sang murid.

Verse 22

विसृज्य पितरौ वह्नेः पूजितौ कुसुमादिभिः दद्यात् पूर्णां विधानज्ञो निःशेषविधिपूरणीं

Setelah memuliakan kedua leluhur di dalam api suci dengan bunga dan sebagainya, hendaknya ia mempersilakan mereka kembali (visarjana); lalu sang ahli tata-ritus mempersembahkan pūrṇā, persembahan penutup yang menyempurnakan seluruh ketentuan tanpa sisa.

Verse 23

अस्यामपि विधातव्यं पूर्ववत्ताडनादिअकं स्ववीजन्तु विशेषः स्याच्छुद्धिः शान्तेरपीडिता

Dalam upacara ini pun, tindakan seperti pemukulan (tāḍana) dan lainnya hendaknya dilakukan seperti sebelumnya; namun ciri khususnya ialah penggunaan bīja-mantra milik sendiri. Dengan ritus penenteraman ini, penyucian tercapai tanpa menimbulkan penderitaan.